Книга: Вейль С. «Формы неявной любви к Богу»

Вейль С.

О политике Симоне Вейль (Veil) см. Вейль, Симона (политик)

Симо́на Вейль, также Вайль (фр. Simone Weil; 3 февраля 1909, Париж, Франция — 24 августа 1943, Эшфорд, Кент, Великобритания) — французский философ и религиозный мыслитель. Сестра математика А. Вейля.

Биография

Окончила Высшую нормальную школу, где изучала философию и классическую филологию. После окончания преподавала философию и была сторонницей марксизма, троцкизма и анархизма. В 1934—1935 она, чтобы узнать жизнь пролетариата, была разнорабочей на автомобильных заводах и писала в левой прессе о тяжёлых условиях труда. В 1936—1939 участвует в Гражданской войне в Испании на стороне республиканцев. Успехи Франко и вмешательство сталинского руководства СССР в дела республиканцев нанесли тяжёлый удар её мировоззрению. Она разочаровывается в идеях социализма и коммунизма. В 1938 на Страстной неделе Вейль, бывшая еврейкой и атеисткой, становится сторонницей христианства, хотя не только не стала воцерковлённой прихожанкой, но даже и не крестилась, видя своё призвание в том, чтобы доказать, что можно быть христианкой вне церкви. Во время Второй мировой войны жила в доминиканском монастыре в Марселе и была участницей Сопротивления, в 1942 бежала в Англию, где примыкала к «Свободной Франции» Ш. де Голля и готовила для неё радиопередачи, хотя во многом и не разделяла убеждения де Голля. Во время войны в знак сочувствия к узникам нацизма ограничила потребление пищи до уровня пайка в гитлеровских концлагерях. Это привело её к преждевременной смерти от сердечной недостаточности, осложнённой туберкулёзом.

Философия

Помимо христианства на её убеждения повлияли иудейский и древнегреческий мистицизм, даже индуизм и буддизм. Тем не менее, Вейль отрицательно относилась к обрядовой стороне религии. Главное внимание она уделяла вопросу страдания, особенно страданию невиновных. В ранний период Вейль подходила к этому вопросу с позиций марксизма и социализма, считая необходимым социальное переустройство общества. Позднее она считала главной необходимость восстановления связей человека с природой и обществом, «корней» по её выражению, которые в современном обществе разлагает влияние денег, власти и идеологии. Одним из методов восстановления корней Вейль считает «одухотворение труда». Вейль уподобляет труд смерти и причащению.

Издания на русском языке

• Укоренение. Письмо клирику. — Киев: Дух и литера, 2000. ([1])
• Тяжесть и благодать. — М.: Русский путь, 2008.

Литература

• Крогман А. Симона Вейль, свидетельствующая о себе. Челябинск: Аркаим, 2003 (см.: [2])

Ссылки

• «Simone Weil: A saint for our time?» — from The New Criterion by Jillian Becker
• The American Weil Society — American branch of Association pour l'étude de la pensée de Simone Weil
• Simone Weil’s Home Page — An unofficial page dedicated to Simone Weil
• [3] - An unofficial page dedicated to Simone Weil
• Letter of Simone Weil to Déodat Roché
• Simone Weil, an article in The New York Review of Books by Susan Sontag.
• Center for Global Justice, Simone Weil on Labor
• simoneweil.net biographical notes, photos & bilingual quotes that illustrate key concepts, including force, necessity, attention and «le malheur»
• [4] Сьюзен Зонтаг о Симоне Вейль
• [5] Чеслав Милош о Симоне Вейль
• Сайт о Симоне Вейль на русском языке
• Как Симона Вейль влияет на современный мир. Радио Свобода к столетию мыслителя

Источник: Вейль С.