Книга: Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович, Миронов Владимир Васильевич, Солодухин Ю. Н., Васильев Вадим Валерьевич «Философия. История и теория. Учебное пособие для вузов»
|
Серия: "Институт философии РАН" Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах. Фундаментальные вопросы философии рассматриваются в нем с учетом многообразия их интерпретации и обоснования. Структура учебного пособия максимально приближена к курсу философии, читаемому в большинстве вузов. Большое внимание уделено осмыслению места и роли философии в современной мире как важнейшего элемента духовной жизни общества. Философские проблемы анализируются в тесной связи с наукой, идеологией, правовым сознанием, другими формами духовно-ценностного освоения действительности. Для студентов, аспирантов и преподавателей высших учебных заведений. Составители: П. П. Апрышко, Ю. Н. Солодухин. Издательство: "Алгоритм" (2016)
ISBN: 978-5-9906502-1-3 Купить за 1132 руб в Лабиринте |
Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович
| Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Основные интересы: | |
Гусе́йнов Абдусала́м Абдулкери́мович (род. 8 марта 1939, селение Алкадар, Касумкентский район, Дагестанская АССР) — советский и российский философ, академик РАН (2003), доктор философских наук (1977), профессор МГУ имени М. В. Ломоносова (1982), заведующий кафедрой этики МГУ имени М. В. Ломоносова, член экспертной комиссии РСОШ по комплексам предметов «Гуманитарные и социальные науки». С 2006 г. — директор Института философии РАН. Почётный доктор СПбГУП (2008). По национальности лезгин.
Содержание |
Биография
Родился 8 марта 1939 г. в лезгинском селении Алкадар Касумкентского района (ныне село Сулейман-Стальского района) Дагестанской АССР. Отец — Гусейнов Абдулкерим (1884—1979) происходил из духовного сословия и был учителем начальных классов, родословная отца известна в пяти поколениях, мать — Рабият (1900—1997) из селения Ичин той же округи происходила из семьи зажиточных крестьян и была домохозяйкой.
С 1946 по 1956 гг. учился в десятилетней средней общеобразовательной школе в города Избербаш (Дагестан). В 1956 г. поступил на философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, который окончил в 1961 году с получением квалификации «Философия. Преподаватель философии и основ марксизма-ленинизма».
В те годы на факультете работали и оказывали большое влияние на студентов профессора В. Ф. Асмус, Т. И. Ойзерман (история философии), Д. И. Чесноков (исторический материализм), доценты П. Я. Гальперин (психология), Е. К. Войшвилло (логика), А. Н. Ацаркин (история КПСС). Общественная и научная активность в студенчестве протекала в привычных для тех лет формах; единственной студенческой публикацией был совместный с необычайно талантливым, но к сожалению рано умершим другом — сокурсником Г. Солгаловым обзор молодежной конференции по философским вопросам физики (Философские науки", № 3 за 1961 г.).
1961—1964 гг. — учёба в аспирантуре философского факультета МГУ по кафедре этики, с 1965 по 1970 гг. — преподаватель кафедры философии гуманитарных факультетов. Осенью 1970 года ездил на 10-месячную научную стажировку в Берлинский Университет им. Гумбольдтов. С 1970 по 1987 гг. — преподаватель кафедры этики философского факультета МГУ, с 1987 по настоящее время — заведующий сектором этики, отделом социальной философии, заместитель директора (с 1994 г.) Института философии РАН, с 1996 г. по настоящее время — заведующий кафедрой (по совместительству) этики философского факультета МГУ. В качестве приглашенного профессора читал курсы лекций в Университете Гумбольдта (Берлин), Карловы Вары (Прага), Новгородском имени Ярослава Мудрого, Рижском и ряде других университетов.
В 2006 году А. А. Гусейнов был избран директором Института философии РАН, сменив на этой должности академика РАН В. С. Стёпина
Диссертации. Научные труды
В 1964 г. получил степень кандидата философских наук за диссертацию «Условия происхождения нравственности», в 1977 г. — доктора философских наук за диссертацию «Социальная природа нравственности». С 1970 г. — доцент по кафедре философии, 1982 г. — профессор по кафедре этики, в 2003 г. — избран действительным членом Российской академии наук. Читал общие курсы философии, этики, а также специальные курсы «Западно-европейская этика», «Античная этика», «Этика Аристотеля», «Свобода воли и ответственность», «Этика Канта», «Великие моралисты». Библиография его трудов включает более 200 названий, в том числе 11 монографий, ряд учебников.
Основной результат кандидатской диссертации — идея стадиального происхождения нравственности в процессе обособления индивида от первичной общины в качестве личности. В книге «Золотое правило нравственности» (вышла в трех изданиях в 1979, 1982, 1988 гг., переведена на болгарский, испанский, немецкий, словацкий языки), показана негативно-преемственная (дающая новое качество) связь золотого правила с талионом; книга явилась первым отечественным исследованием золотого правила, привлекла общественное внимание к этому важнейшему общечеловеческому нравственному феномену.
В работах «Введение в этику» (1985) и «Краткая история этики» (1987, совместно с Г. Иррлитцем, переведена на китайский, сербский языки) предложена оригинальная схема систематизации западно-европейской этики, рассматривающая её античный этап как учение о добродетелях, средневековый этап — учение о благах, новое время — синтез того и другого.
Труд «Великие моралисты» (1995) обобщил начатые А. А. Гусейновым с 1988 года исследования в области этики ненасилия, показал принципиальную невозможность обоснования насилия с помощью моральных аргументов. Разрабатывает этическую теорию, исходящую из того, что специфика морали связана с модальностью сослагательного наклонения, моральные мотивы образуют особый (вторичный, сверхмотивационный) уровень субъективной детерминации поступков, безусловность морали приобретает практическую действенность в форме запретов (см. «Сослагательное наклонение морали», «Об идее абсолютной морали» // « Вопросы философии» № 5 за 2001 г., № 3 за 2003 г.). В работе «Античная этика» (2003) становление этики как самостоятельной философской науки, увязано с выявлением морального пафоса становления и развития философии в целом.
Общественная деятельность
Общественная деятельность А. А. Гусейнова является продолжением профессиональной деятельности. Он — инициатор и ответственный редактор ежегодника «Этическая мысль», «Библиотеки этической мысли», изданий трудов И. Канта, М. Оссовской, А. Швейцера, А. Шопенгауэра. Ведет публицистическую и научно-популярную работу, соответствующие материалы собраны в сборниках «Язык и совесть» (1996), «Философия, мораль, политика» (2002). Является членом Президиума Российского Философского общества, редколлегии журналов «Вопросы философии», «Философские науки», ряда научных советов. В 1964 году вступил в КПСС.
Сочинения
- Проблема происхождения нравственности (на материале развития института кровной мести) // ФН. 1964. № 3;
- Золотое правило нравственности // В.МГУ. Сер. Философия. 1972. № 4;
- Начальный этап античной этики // Там же. 1973. No 4;
- Социальная природа нравственности. М., 1974;
- Проблема специфики нравственности в этике Аристотеля / / Социальная сущность и функции нравственности. М., 1975;
- Отношение к природе как нравственная проблема // ФН. 1975. № 5;
- Структура нравственного поступка / / Структура морали и личность. М., 1977;
- Sittliches Verhalten der i personlichkeit: Absicht, Motiv, Bewertung // Deutsche Zeitschrift f. Philosophic. 1978. № 5;
- Золотое правило нравственности. М., 1979 (2-е изд.- 1982, 3-е изд.- 1988);
- Моральность личности: характер детерминации // Моральный выбор. М., 1980;
- Предмет этики / / Марксистская этика (Учебное пособие). 2-е изд. М., 1980;
- Долг и склонности. (Анализ противоречивости моральной мотивации в домарксистской этике) // ВФ. 1981. № 10;
- Этика Аристотеля. М., 1984; Этика и мораль // ФН. 1984. № 5;
- Введение в этику. М., 1985; Мораль // Общественное сознание и его формы. М., 1986;
- Этика Демокрита // В.МГУ. Сер. философия. 1986. № 2;
- Краткая история этики. (В соавт. с Г.Иррлитцем). М., 1987;
- Die neue Stellung der Wissenschart: ethische Aspckte // Zeitschrift f. Wissenschaftsforschung. Graz, 1989;
- Soviet ethics and new thinking //In the interest of peace. A spectrum of philosophical views. N.Hampshire. 1990;
- Мораль и насилие // ВФ. 1990. № 5;
- Двухуровневая структура ценностей в стоической этике / / Этика стоицизма: традиции и современность. М., 1991;
- Zur Geschichte und aktuellen Situation der Ethik in der Sowjetunion // Studies in Soviet Thought. 42. 1991;
- Этика ненасилия // ВФ. 1992. № 3;
- Благоговение пред жизнью: евангелие от Швейцера. (Послесловие) // А.Швейцер. Благоговение перед жизнью. М., 1992;
- Понятия насилия и ненасилия // ВФ. 1994. № 6;
- Учение Л. Н. Толстого о непротивлении злу насилием / / Свободная мысль. 1994. № 6;
- Die Idee des Absoluten als Bedingung der Moglichkeit von Moral / / Der Mensch und seine Frage nach dem Absoluten. Munchen, 1994.
- Моральная демагогия как форма апологии насилия // ВФ.1995. № 5.
Ссылки
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся 8 марта
- Родившиеся в 1939 году
- Философы по алфавиту
- Сотрудники Института философии РАН
- Родившиеся в Дагестане
- Преподаватели МГУ
- Действительные члены РАН
- Философы СССР
- Члены КПСС
- Выпускники философского факультета МГУ
- Пацифисты
- Почётные доктора СПбГУП
Источник: Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович
Миронов, Владимир Васильевич
(р. 04.04.1953) — спец. по теории филос. знания, онтологии, и теории познания; д-р филос. наук, проф. Акад. Петровской Академии наук и искусств. Род. в Москве. Окончил филос. ф-т МГУ в 1979. Обучаясь в асп., был переведен на должность мл. н.с; затем работал на кафедре систематической филос. (позднее кафедра онтологии и теории познания), ст. преп., доц. С 1998 по н.в. зав. кафедрой онтологии и теории познания, декан филос. ф-та МГУ; одновременно (с сентября 2001) — Проректор МГУ по академической политике. Предс. учебно-методического объединения класс. ун-тов России по отделению филос., политологии, религиоведения. Сферой науч. интересов М. выступает иссл. особенностей филос. как формы сознания, сочетающей в рамках общего рационалистического подхода два вектора отношения к миру: рационально-теор. и ценностно-мировоззренч. Филос. не м.б. безразл. ни к какому-либо способу или виду познания, ни к какой-либо системе ценностей. Это — открытая система, представляющая собой рефлексию над наиболее общими, предельными вопросами бытия и одновременно являющаяся конкретно-практич. размышлением над использованием результатов данной рефлексии в жизни людей. Указанные векторы задают границы филос. коммуникационного пространства, а постановка и решение отдельных проблем может тяготеть к тому или иному вектору. Т. о., филос. самореализуется как диалог мыслителей и культур, внутри к-рого сталкиваются разнообразнейшие т. зр. и синтезируются в едином общечеловеч. мыслительном процессе противоположные концепции. В этом коммуникационном пространстве не существует ни "вертикальных" ист. границ, ни "горизонтальных" культурно-цивилизац. В работах М. отстаивается тезис о том, что филос. является искусством интерпретации, выступая, как герменевтическая деятельность. Поскольку в филос. интерпретация осуществляется на вторичном или на еще более удаленном от реальности, "n-уровне", то она выступает как "интерпретация интерпретаций", как творч. деятельность, приумножающая смыслы. При этом филос. является наиболее свободной интерпретацией, так как философ раскрывает зафиксированные смыслы в контексте новой социокультурной и пространственно-временной заданности. Это один из источников приращения филос. знания. В связи с этим, обл. интересов М. выступает анализ совр. концепций постструктурализма и постмодернизма, к-рые он рассматривает с позиций класс. понимания филос. именно как двойственной формы сознания, гармонично сочетающей в себе рационально-теор. и ценностно-эмоциональные компоненты. Это позволяет сделать М. вывод о том, что данные концепции не представляют собой полностью самостоятельную и оригинальную линию в филос. и по многим параметрам вполне вписываются в антисциентистскую традицию. Более интересным представляется социокультурный анализ их популярности, к-рый объясняется следующими обстоятельствами. Во-первых, это неприятие данных концепций в профессиональной среде, что побудило его представителей обращаться к иным формам собственной репрезентации, лежащими вне академической сферы. Во-вторых, это совпадение распространения данных концепций с развитием новейших форм коммуникации, в рамках к-рых нек-рые идеи постструктурализма и постмодернизма нашли свое "реальное" воплощение. Именно в рамках смыслового Мегапространства Интернета происходит и "смерть автора", и появление гипертекстов, авторами к-рых может одновременно стать множество людей. Все это позволяет говорить о постструктурализме и постмодернизме как о филос. концепциях, отразивших состояние культуры второй пол. XX века, связанных с резким изменением коммуникационного культурного пространства. Иссл. культуры в рамках совр. коммуникационного пространства, проблема изменения характера диалога между культурами, кризис культуры, интерпретируемый как изменение механизмов адаптации ("отставание" сознания индивида от массива новых явлений в культуре), изменение места в культуре филос. и науки, проблема становления интеграционной модели культуры, основанной не на этнических, а на общечеловеч. ценностях и противоречивые последствия темпов такого изменения, становятся предметом иссл. М. в посл. годы. Одновременно, интересы М. проявляются в филос. иссл. феноменов культуры, к-рые находились как бы на периферии филос. иссл., связанные с объяснением мифологич. сказочных персонажей, паранормальных явлений и т.д. М. — организатор филос. науки. За период его работы в качестве декана произошел ряд существенных изменений на отделении политологии филос. ф-та МГУ, в частности, создана новая кафедра полит. психол.; разработана сер. образовательных программ по филос., политол. и религиоведению. М. является одним из инициаторов создания Ассоциации филос. ф-тов России. М. удалось активизировать междунар. связи филос. ф-та МГУ. В посл. годы на ф-те читали лекции крупнейшие представители совр. филос., такие как К.-О.Апель, Х.Альберт, Т.Нейгель, Ю.Кристева, П.Пежю, Дж. Реале, Д.Антисери, Л.Ферри, Ф.Эрибон, Л.Хикмен, Э.Марти. В 1998 в составе делегации филос. ф-та М. встречался с Г.Г.Гадамером — основателем совр. герменевтики и брал у последнего обширное интервью. В 2000 М. возглавлял делегацию и выступал на торжественном заседании в Гейдельберге, вручая звание почетного проф. МГУ Г.Г.Гадамеру. В 1999 М. посетил ун-т г. Канадзавы (Япония), где участвовал в ряде филос. дискуссий; в 2000 по приглашению Д.Антисери выступал с лекциями перед студентами и преп. ун-та и политол. ин-та г. Рима (Италия), в 2001 М. возглавлял делегацию филос. ф-та в ун-т г. Гуанджоу (Китай), где также выступил с рядом лекций, посвященных судьбам марксизма в России.
Соч.
: Антисциентистские интерпретации специфики философии // В. МГУ. Сер. "Философия". 1983. № 4; О понимании философии как мудрости, ФН. 1986. № 6; Компьютеризация: проблемы и перспективы (социальный аспект) // ФН. 1987. № 7; Философия, ее предмет и роль в обществе. М., 1987; Наука и "кризис культуры" (или затянувшийся карнавал). Ст.1 и 2 // В.МГУ. Сер."Философия". 1996. № 4, № 5; Философия. [В соавт.]. Учебник для студентов высших учебных заведений. Часть 1 и 2. М., 1996; Образы философии и науки в современной культуре. М., 1998; Философия. Учебник для студентов вузов. М., 1998; Специфика гуманитарного познания и философия как интерпретация (декон-структивизм или конструктивизм) // В.МГУ. Сер. "Философия". 1998. № 6; Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. [В соавт.]. Учебник. М., 1999; Auf dem Gipfel der Geschichte. Wie es der Philosophie unter dem Roten Stern erging. Im Gesprdch // Hochschule. Z. 5588 F.1/2 Vierteljar. 1/2 1993; "Я — человек диалога". (Интервью с Хансом Георгом Гадамером). [В соавт.] // В. МГУ. Сер.7. "Философия". 1998. № 5; Статьи в словаре "Человек": "Вампиры", "Ведьмы", "Великаны", "Волхвы", "Гадание", "Жрец", "Идол", "Инициатива", "Карлики", "Колдун", "Культ и миф", "Легенда", "Магия", "Мистерия", "Миф", "Мифология", "Оккультизм", "Оракул", "Оргия", "Полтергейст", "Привидение", "Сказка", "Талисман", "Хаос". [В соавт.] // "Человек". (Философско-энциклопедический словарь). М., 2000; Онтологическая сущность этики // В. МГУ Сер.7."Философия". 2000. № 1; Основные направления современной западной философии // П.В.Алексеев, А.В.Панин. Философия. Учебник. М., 2000.Источник: Миронов, Владимир Васильевич
Васильев, Вадим Валерьевич
(р. 06. 02. 1969) — спец. в обл. истории заруб. филос., канд. филос. наук, доц. Род. в Барнауле. Окончил филос. ф-т МГУ (1993). С 1993 по наст. вр. на преп. работе на каф. истории заруб. философии филос. ф-та МГУ. Канд. дисс. — "Дедукция категорий в метафизике Канта" (1995). Осн. напр, иссл.: трансц. филос. Канта, метафизика Нового, времени, психол. XVIII в. Иссл. историю возникновения и специфику трансцендентальной проблематики в филос. Канта, структуру и разл. варианты кантовской "трансц. дедукции категорий", влияние Юма на Канта и Лейбница на Юма, а также роль Д.Юма, Хр.Вольфа, И.Н.Тетенса и И.Канта в истории филос. психол. Гл. идеи: конкретизация предметной области филос. психол. как единственной "строгой" отрасли метафизики, аподиктически трактующей об имманентных началах, душевной жизни, через проблему "психологической редукции"; последняя м.б. либо 1) сведением разл. производных "способностей" — чувства, воображения, рассудка, воли и др. к "основной способности" души, либо 2) отысканием источников обыденных онтол. установок (убеждения в существовании внешн. мира, веры во всеобщую каузальность и т.п.), в изначальном когнитивном устройстве духа, в частности, в фундам. склонности человеч. воображения переносить прошлое на будущее. В. полагает, что в методол. плане филос. психол. должна опираться не только на прямые дескрипции сознания, но и на "феноменологические дедукции", позволяющие прояснять смутные диспозиции ума, соотносить их друг с другом и обнаруживать их общие когнитивные основания. Примером феноменологических дедукций является док-во необходимой связи каузальной и экзист. веры в человеч. сознании. В. показывает, что идея "редукции способностей" была выдвинута Хр. Вольфом, развита И.Н.Тетенсом в его теории генезиса психич. способностей из возрастающей активности души, но оспорена Кантом, а в идеале предполагающая "редукцию способностей" аргументативная "редукция . установок" была, по мнению В., впервые реализована Д.Юмом в контексте его "ментальной географии", однако впоследствии по ряду причин оказалась за бортом сугубо описательной и во многом "беспроблемной" феноменологии XX в., что серьезно осложнило перспективы феноменологического движения в целом. Переводы и комментарии В.: Юм Д. Письмо джентльмена его другу в Эдинбурге // Историко-философский ежегодник—93. М., 1994; Фрагменты рукоп. наследия И.Канта по метафизике // Кант. Из рукописного наследия. М., 2000 и др.
Соч.
: Дэвид Юм и новоевропейский рационализм // В. МГУ, серия "Философия". 1991. № 5; Hume: between Leibniz and Kant // Hume-Studies. XIX (1), April 1993; Влияние Лейбница на философию Юма // Историко-философский ежегодник—92. М., 1994; Кант, Юм и проблемы дедукции категорий // ВФ. 1995. № 4; Дедукция категорий в метафизике Канта // Историко-философский ежегодник—95. М., 1996; "Высшее проникновение" новоевропейской философии // ВФ. 1997. № 1; "Маргинальная" метафизика Канта // Логос. 1997. № 10; Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). М., 1998; И.Кант: "Пробуждение от догматического сна" // ВФ. 1999. № 1; Размышления о "Кантианских вариациях" М.К.Мамардашвили // Там же. № 10; Догматизм или критицизм? (К публикации лекций И. Канта по рациональней психологии) // Историко-философский ежегодник—97. М., 1999; И.Кант и проблема оснований человеческой природы // Трансцендентальная антропология и логика. Калининград, 2000; Учение о душе в метафизике XVIII века. Барнаул, 2000; "Декарт", "Кант", др. статьи (всего 12 статей) // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., 2001; им подготовлено также около 15 статей в "Новую философскую энциклопедию" в 4 томах.Источник: Васильев, Вадим Валерьевич
Другие книги схожей тематики:
| Автор | Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|---|---|---|---|---|
| Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович, Миронов Владимир Васильевич, Солодухин Ю. Н., Васильев Вадим Валерьевич | Философия. История и теория. Учебное пособие для вузов | Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах… — Алгоритм, Институт философии РАН Подробнее... | 2016 | 1132 | бумажная книга |
| Гусейнов А.А. | Философия. История и теория. Учебное пособие для вузов | Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах… — Мир философии, - Подробнее... | 2016 | 960 | бумажная книга |
| Философия. История и теория. Учебное пособие | Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах… — Мир философии, (формат: 60x90/16, 800 стр.) Подробнее... | 2016 | 1206 | бумажная книга | |
| Апрышко А., Солодухин Ю. (сост.) | Философия История и теория Учебное пособие | Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах… — (формат: Твердая бумажная, 799 стр.) Подробнее... | 2016 | 708 | бумажная книга |
| Философия. История и теория. Учебное пособие | Учебное пособие написано известными учеными, обладающими большим опытом преподавания в вузах… — Мир философии, (формат: 60x90/16, 800 стр.) Подробнее... | 2016 | 670 | бумажная книга | |
| Арсланов Виктор Григорьевич | Теория и история искусствознания. ХХ век. Формальная школа. Учебное пособие для вузов | Настоящее издание состоит из разделов "Западное искусствознание XX века" (книги" Формальная школа"… — Академический проект, Концепции Подробнее... | 2015 | 668 | бумажная книга |
| Арсланов Виктор Григорьевич | Теория и история искусствознания. ХХ век. Формальная школа. Учебное пособие для вузов | Настоящее издание состоит из разделов `Западное искусствознание XX века` (книги `Формальная школа `… — АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ, (формат: 60x90/16, 344 стр.) Концепции Подробнее... | 2015 | 402 | бумажная книга |
См. также в других словарях:
Теория государства и права — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
Общая теория систем — (теория систем) научная и методологическая концепция исследования объектов, представляющих собой системы. Она тесно связана с системным подходом и является конкретизацией его принципов и методов. Первый вариант общей теории систем был… … Википедия
ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА — одно из основных направлений в макросоциологии, которое ставит в центр анализа социальных процессов конфликт как явление, присущее природе человеческого общества. В 50 60 е гг. XX в. развивается в качестве противовеса структурному функционализму … Современный философский словарь
Норма (философия) — «Мыслитель», Огюст Роден Философия (др. греч. φιλοσοφία «любовь к мудрости», «любомудрие», от φιλέω люблю и σοφία мудрость) наиболее общая теория … Википедия
Бабосов, Евгений Михайлович — Дата рождения: 23 февраля 1931(1931 02 23) (81 год) Место рождения: Рязань, Россия Страна … Википедия
Бабосов — Бабосов, Евгений Михайлович Бабосов, Евгений Михайлович Дата рождения: 23 февраля 1931(1931 02 23) (79 лет) Место рождения: Рязань, Россия Гражданство … Википедия
