Книга: Памфил Юркевич «Читання про виховання»

Читання про виховання

Производитель: "Кондор"

Фундаментальна філософсько-педагогічна праця класика української і світової філософії, видатного педагога, найяскравішого представника української“філософії серця”Памфіла Юркевича уперше пропонується читачеві в українському перекладі.

Формат: 60х84/16 (~145х200 мм), 244 стр.

ISBN: 978-617-7278-57-2

Купить за 163 грн (только Украина) в магазине Yakaboo

Памфил Юркевич

Памфи́л Дани́лович Юрке́вич (16 (28) февраля 1826, с. Липлявое Полтавская губерния, Российская империя — 4 (16) октября 1874, Москва) — русский философ и педагог.

Сын священника; воспитание и образование получил в полтавской семинарии и Киевской духовной академии; в 1851 году был назначен наставником в Академии по классу философских наук; в 1852 году возведён в степень магистра; в 1857 году, сверх философии, ему было поручено преподавание немецкого языка; в 1861 году возведён в звание ординарного профессора и в том же году приглашен на философскую кафедру в Московский университет. В Москве преподавал ещё педагогику в учительской семинарии военного ведомства. В 1869—73 годах был деканом историко-филологического факультета.

Критика Юркевичем работы Н. Г. Чернышевского «Антропологический принцип в философии» положила начало бурной полемике (выступления Чернышевского, М. А. Антоновича и др.), имевшей широкий общественный резонанс. Он подвергся весьма страстным и резким нападкам со стороны Чернышевского, за разбор «Антропологического принципа в философии», напечатанный в «Трудах Киевской Духовной Академии» («Из науки о человеческом духе»). Заслуги Юркевича выставил Вл. С. Соловьев, слушатель Юркевича по Московскому университету. Соловьев дважды писал о Юркевиче: некролог Юркевича в «Журнале Министерства народного просвещения», с подробным изложением некоторых статей Юркевича, и статья «О философских трудах П. Д. Юркевича». Соловьев очень тепло отзывается о Юркевиче, который высоко ценил идеалистическую философию, но не немецкий идеализм И. Канта и Гегеля; у последнего Юркевич находил неизлечимую форму мании величия. Последними настоящими философами Юркевич считал Я. Бёме, Г. В. Лейбница и Э. Сведенборга. Точкой зрения Юркевича был «широкий, от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм, включающий в себя и все истинно рациональное, и все истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с не меньшими правами на признание, чем всё видимое и осязаемое». Юркевич очень любил предостерегать своих слушателей от смешения абсолютного знания со знанием об абсолюте. Первое невозможно; ко второму ведут три пути — сердечное религиозное чувство, добросовестное философское размышление и мистическое созерцание. Склонностью Юркевича к мистицизму, объясняется и отношение к спиритизму. Юркевич, как человек осторожный, не писал о спиритизме, но очень им интересовался и многого ждал от него (см. статью А. Н. Аксакова). О Юркевиче, как педагоге, была помещена статья в журнале «Гимназия» за 1888 год, оставшаяся неоконченной. Список трудов Юркевича, почти полный, можно найти в «Материалах для истории философии в России», изданных Я. Н. Колубовским в «Вопросах философии» (книга 4, пр. 1).

Развил своеобразный вариант христианского платонизма. Идея, по Юркевичу, — объективно реальная сущность вещи, её разумная основа, «норма» и «закон» её существования. Признавая значение опыта и наблюдения, выдвигал требование находить и толковать идею через явления наличной действительности. В основе антропологии Юркевича — библейское учение о роли «сердца» как средоточия всей духовной жизни человека, являющегося, согласно Юркевичу, предпосылкой истинного познания. С марксистских позиций Юркевича критиковал Г. В. Плеханов. Темы работ Юркевича во многом определили проблематику последующего развития философского идеализма в России (например, у Вл. Соловьева, П. А. Флоренского, отчасти Г. Г. Шпета и др.).

Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в «Трудах Киевской Духовной Академии», в «Журнале Министерства народного просвещения» и других учёных изданиях. Наиболее замечательны:

  • «Идея» («Журнал Министерства народного просвещения», 1859)
  • «Материализм и задачи философии» (там же, 1860)
  • «Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия» («Труды Киевской Духовной Академии», 1860)
  • «Доказательства бытия Божия» (там же, 1861)
  • «Из науки о человеческом духе» (там же, 1860)
  • «Язык физиологов и психологов» («Русский вестник», 1862)
  • «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» (речь, произнесенная на акте Московского университета в 1866 г.) — наиболее совершенное философское произведение Юркевича. Противоположение И. Канта и Платона, двух родственных по направлению мыслителей, выполнено Юркевичем блистательно.

Не менее замечательны труды Юркевича по педагогике. Им изданы «Чтения о воспитании» (1865) и «Курс общей педагогики с приложениями» (М., 1869). Это выдающаяся книга по педагогике на русском языке того времени. На Юркевича имел влияние Куртман, но Юркевич проявил большую вдумчивость и самостоятельность. Книга его распадается на 2 части: общее учение о воспитании и общая теория обучения.

Библиография

Литература о П. Д. Юркевиче

  • Ходзинский, А. Проф. философии П. Д. Юркевич. — Харьков, 1915.
  • Шпет, Г. Г. Философское наследство П. Д. Юркевича. — М., 1915.
  • Чернышевский, Н. Г. Полн. собр. соч., т. 7. — М., 1950, с. 725—74.
  • Пантин, И. К. Борьба Н. Г. Чернышевского и М. А. Антоновича за материалистическую теорию познания // Очерки по истории философии в России. — М.: 1960.
  • Аксаков, А. Н. Медиумизм и философия. Воспоминание о профессоре Московского университета Юркевиче // Русский вестник. — 1876 [1875?]. — № 1.
  • Соловьёв, Вл. С. О философских трудах П. Д. Юркевича // Юркевич, П. Д. Философские произведения. — М.: 1990.
  • Шпет, Г. Г. Философское наследие П. Д. Юркевича // Там же.
  • Емельянов Б. В. Христианская педагогическая антропология П. Д. Юркевича /Национальная идея:образование и воспитание. Вып.1. — Чита,1998. — С.64-75.
  • Федорова М. В. Создание метафизики и ее противоречия у П. Д. Юркевича // Православная духовность в прошлом и настоящем. — Н.Новогород, 2003. — С.448-453.
  • Павлов А. Т. П. Д. Юркевич в Московском университете // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. № 3. 2007. — С. 97-108.
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Источник: Памфил Юркевич

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Памфил ЮркевичЧитання про вихованняФундаментальна філософсько-педагогічна праця класика української і світової філософії, видатного… — (формат: 60х84/16 (~145х200 мм), 244 стр.) Подробнее...2016
163бумажная книга
Тернер С.НеІдеальна матуся. Як народити дітей і не очманітиБестселер 1 за версією Sunday Times Обов язково для читання всім матусям Книжка-переможець Family Choice Awards 2017… — Клуб сімейного дозвілля / Клуб семейного досуга, (формат: 193х142 мм, 304 стр.) Подробнее...2017
139бумажная книга
Бикова А.А.Як подружити дітей з емоціями. Поради Лінивої мамиЦього разу лінива мама Анна Бикова замірилася потішити не лише молодих мам порадами щодо виховання й… — BOOK CHEF, (формат: 168х235мм, 128 стр.) Ленивая мама Подробнее...2018
150бумажная книга

См. также в других словарях:

  • Великая Лепетиха — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей …   Википедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»