Книга: Марков Борис Васильевич, Щавелев Сергей Павлович, Кузнецов Дмитрий Петрович «Критика тоталитарного опыта»
|
В монографию включены материалы дискуссии относительно исторического значения тех форм европейской и российской власти и культуры, которые получили название тоталитарных. Несколько представителей старшего и младшего поколений отечественных философов выдвигают и обосновывают во многом противоположные оценки важных событий и фигур истории XX века. В приложениях представлены редкие архивные, документальные (в том числе, недавно рассекреченные) материалы обсуждаемой исторической эпохи. Для всех, кто интересуется современными проблемами философии, науки и политики, в первую очередь учащихся и преподавателей высшей школы. Составители: Марков Б. В., Щавелев С. П. 4-е издание, исправленное. Издательство: "Флинта" (2017)
ISBN: 978-5-765-1147-7, 978-5-9765-1147-7 Купить за 437 руб в Лабиринте |
Марков, Борис Васильевич
(р. в 1946) — спец. по теории познания и методол. науки; д-р филос. наук, проф. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1971), и асп. (1974). С 1974 работает на филос. ф-те: асс., доц., с 1989 — проф., зав. кафедрой онтологии и теории познания. Канд. дисс. — "Проблема оценки познавательного значения научных гипотез" (1974). Докт. дисс. — "Проблема обоснования и проверяемости теоретического знания" (1987). Науч. труды М. посвящены разл. проблемам теории и методол. науч. познания. Сначала появились статьи о критериях оценки и базисе науч. знания. В 1974 М. выдвигалась программа реконструкции динамики знания, она была существенно дополнена в процессе участия в работе теор. семинара в ИИЕТ и была отражена в монографии "Проблема обоснования и проверяемости теоретического знания" (Л., 1983), а затем дополнена анализом социокультурных предпосылок познания в докт. дисс. Дальнейшие публикации были связаны с освоением герменевтической парадигмы, к-рая в результате синтеза с ранним интересом к семантике, а позднее — с идеями структурализма и постструктурализма, стала основой курса по филос. языка: "Концепции негативного опыта" (Критика современных теорий познания. Л., 1981); "Проверяемость знания в социальных науках" (Проблемы методологии социального познания. Л., 1985); "Проблема обоснования философского знания" (Логика и теория познания. Л., 1990). Помимо интереса к осн. парадигмам совр. филос., что выразилось в аналитических статьях и переводах, в 90-е гг. выходят статьи, посвященные проблематике дух. и телесного, освоению вненауч. и дотеор. форм опыта, реконструкции цивилизац. механизмов регулирования душевных страстей, эмоций. Т. о., в проблематику теории познания вводятся старые вопросы, отвергнутые ранее как психол. Традиц. техника анализа знания дополняется психо- и шизоанализом, герменевтикой и коммуникацией. Эти иссл. представлены в работах: "Наука и жизненный мир" (Наука и ценности. Л., 1990); "Диалектика телесного и духовного" (Диалектика, творчество, гуманизм. Л., 1990); "Герои и судьи" (Ступени, 1990. № 2); "Идеология и коммуникация" (В. СГ16ТУ. 1991. Вып.2); "Трансцендентальная феноменология Э.Гуссерля" (Ступени. 1991. № 3); "Разум и сердце" (История и теория менталитета). СПб., 1993.
Источник: Марков, Борис Васильевич
Щавелев, Сергей Павлович
(р. 21.02.1953) — философ (спец. по гносеологии и методологии) и историк (спец. по отеч. историографии); д-р филос. наук, проф. Род. в г. Магадан. Окончил ист.-пед. ф-т Курского пед. ин-та (1975); затем асп. филос. ф-та ЛГУ (1979). После военной службы работает на кафедре филос. Курского мед. ин-та (ныне ун-та); с 1992 — зав. этой кафедрой. Канд. дисс. — "Методологическое значение категории “диалектическое отрицание”" (1979). Докт. дисс. — "Практическое познание как философско-методологическая проблема" (1994). Щ. — действ. чл. Академии гуманит. наук. В своей докт. дисс. и публикациях Щ. развивает концепцию когнитивных моментов и регулятивов чувственно-предметной деятельности людей, предложил понятие их дух. практики. При этом пересматривается сциентистская модель абсолютного преимущества и мнимой самодостаточности науки по сравнению с вненауч. сферами мысли и духа; на оригинальных материалах подтверждается вывод о полиморфности и гетерогенности человеч. познания, а вместе с тем ист.-культурной иерархичности его способностей. В качестве проблем эпистемологии рассматриваются такие стороны жизненной практики, как мудрость и глупость, хитрость и остроумие; этнические образы мира; половые, возрастные, профессиональные и любительские, индивидуальные и групповые модификации познавательных способностей. В отличие от появляющихся в посл. годы иссл. архаичных и маргинальных форм до — и вненауч. сознания (магия, мистика, паранаука и т.п.) делается акцент на ме-тодол. оптимизацию рационализированной, когнито-емкой практики. В качестве смысловой матрицы рациональности представлена повседневность (с ее личностными знаниями приемов малоспециализированного труда, бытового досуга и т.п. элементами нар. мудрости).
Соч.
: Какова же роль скептицизма в познании? [В соавт.] // ФН. 1979. № 5; Диалектическое отрицание как регулятивный принцип научного познания // Эвристическая и методологическая функция философии в научном познании. Л., 1980; О методологической культуре практического социального действия // Общее и особенное в методологии социальных исследований. Л., 1986; Практическое познание как философско-методологическая проблема // ФН. 1990. № 3; Практическое знание // Социальная сила знания. Минск, 1991; Практическое значение гуманитарного знания // Гуманитарное знание: сущность и функции. СПб., 1991; Личностное познание как феномен практики // Мышление и субъективный мир. Ярославль, 1991; Этика в негражданском обществе (памяти В.А.Блюмкина) // Этика гражданского общества. Владимир, 1992; Практическое познание. Философско-методологические очерки. Воронеж, 1994; Философия и методология без науки // Наука и философия на рубеже тысячелетий. Курск, 1995; Метод практики: природа и структура. Курск, 1996; Апология практического разума // Человек—Философия—Гуманизм. Тезисы Первого Росс. философского конгресса. СПб., 1997. Т.3; Научное и практическое познание. [В соавт.] // Философия. Кн.1. СПб., 1998; Повседневность, научность, специальность: проблемы соотношения рациональностей // Научная рациональность и структуры повседневности. СПб., 1999; Повседневность как новация современного философствования // Философия XX века: школы и концепции. СПб., 2000.Источник: Щавелев, Сергей Павлович
Другие книги схожей тематики:
| Автор | Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|---|---|---|---|---|
| Б. В. Марков | Критика тоталитарного опыта | В издание включены материалы дискуссии относительно исторического значения тех форм европейской и… — ФЛИНТА, электронная книга Подробнее... | 2016 | 170 | электронная книга |
| Марков Борис Васильевич, Щавелев Сергей Павлович, Кузнецов Дмитрий Петрович | Критика тоталитарного опыта | В монографию включены материалы дискуссии относительно исторического значения тех форм европейской и… — Флинта, Подробнее... | 2017 | 437 | бумажная книга |
| Борис Марков,Сергей Щавелев,Д. Кузнецов,А. Бубнов,А. Щавелев | Критика тоталитарного опыта | В монографию включены материалы дискуссии относительно исторического значения тех форм европейской и… — Флинта,Наука, (формат: 60x88/16, 216 стр.) Подробнее... | 2017 | 468 | бумажная книга |
| Марков Б., Щавелев С. (сост.) | Критика тоталитарного опыта Коллективная монография | В монографию включены материалы дискуссии относительно исторического значения тех форм европейской и… — (формат: Мягкая бумажная, 216 стр.) Подробнее... | 2017 | 360 | бумажная книга |
См. также в других словарях:
Прудон Пьер Жозеф — Пьер Жозеф Прудон Сторонник перемен и защитник профсоюзного движения Прудон (1809 1865) был противником как частной собственности, так и коммунизма. Из сочинений Прудона назовем такие: «Что такое собственность?» (1840), «Создание порядка… … Западная философия от истоков до наших дней
СТАЛИН — (ДЖУГАШВИЛИ) Иосиф Виссарионович (1879 1953) преемник абсолютной власти Ленина в партийно гос. иерархии Советской России, создатель тоталитарного гос ва в СССР и обосновывающей его теоретико полит. доктрины, получившей (в устах его… … Энциклопедия культурологии
Сектоведение — У этого термина существуют и другие значения, см. Сектоведение (значения). Это статья о неакадемическом направлении исследований. Пожалуйста, отредактируйте статью так, чтобы это было я … Википедия
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ — уже на ее начальном этапе характеризуется включенностью в мировые цивилизационные процессы. Философская традиция в Древней Руси формировалась по мере того, как развивалась традиция общекультурная. Облик древнерусской культуры в решающей степени… … Энциклопедия Кольера
ЛЕНИН — (Ульянов) Владимир Ильич (1870 1924) один из создателей марксизма ленинизма, первый руководитель тоталитарного коммунистического советского гос ва. Возглавив Революцию 1917, Л. сумел путем искусных политических действий и масштабных актов насилия … Философская энциклопедия
Тоталитарная секта — Не следует путать с секта. Тоталитарная секта особый тип организации, для которой характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации и деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья … Википедия
