Book: Карл Барт «Оправдание и право»

Оправдание и право

Производитель: "ББИ"

Серия: "Современное богословие"

В книгу вошли три работы крупнейшего богослова ХХ века Карла Барта: Оправдание и право, Христианская община и гражданская община, Евангелие и закон, объединенные общей темой взаимодействия церкви и государства. Статья Оправдание и право представляет собой исследование новозаветного учения о церкви и государстве. Христианская община и гражданская община - работа о двух реальностях, в которых пребывает христианин: реальности эсхатологической общины веры со своей вселенской широтой и свободой и реальности гражданского общества со своими мирскими задачами и идеалами общественного права. В Евангелии и законе Карл Барт рассматривает важнейшие понятия библейского богословия, подчеркивая их богословский смысл - спасительный дар Божий. Издание адресовано всем, кто интересуется социальными и политическими аспектами христианской веры.

Издательство: "ББИ" (2006)

Формат: 60x84/16, 150 стр.

ISBN: 5-89647-140-8

Купить за 255 грн (только Украина) в

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Церковная догматика. Том 2Собранные во втором томе разделы фундаментальной "Церковной догматики" относятся главным образом к области богословской антропологии Карла Барта. Его основное утверждение: быть человеком - значит… — ББИ, (формат: 60x90/16, 712 стр.) Современное богословие Подробнее...2011665бумажная книга
Оправдание и правоВ книгу вошли три работы крупнейшего богослова XX века Карла Барта: "Оправдание и право", "Христианская община и гражданская община", "Евангелие и закон", объединенныеобщей темой взаимодействия… — ББИ, (формат: 60x84/16, 160 стр.) Современное богословие Подробнее...2006169бумажная книга
Церковная догматика. Том 1"Церковная догматика" вошла в историю христианской мысли как одно из главных событий в богословии XX века. Карл Барт в своем фундаментальном богословском труде систематизирует и разъясняет основные… — ББИ, (формат: 60x90/16, 542 стр.) Современное богословие Подробнее...2007548бумажная книга
Церковная догматика. Том 3В третий том вошли три параграфа из "Церковной догматики" выдающегося современного богослова Карла Барта. Первые два раздела (§§ 65 и 70/1) посвящены учению о грехе. Барт рассматривает грех как… — ББИ, (формат: 60x90/16, 738 стр.) Современное богословие Подробнее...2014665бумажная книга
МолитваВ книге приводятся толкование молитвы "Отче наш" и тексты молитв, которые Карл Барт использовал в церковной службе. Отобранные за многие годы пастырского служения они составляют определенное… — ББИ, (формат: 84x108/32, 154 стр.) Современное богословие Подробнее...2010186бумажная книга
Церковная догматика. Том 4В четвертый том вошли четыре параграфа из "Церковной догматики" Карла Барта, объединенные общей темой откровения триединого Бога. Согласно Писанию, Бог есть воплощенное Слово Божье (§8) и вместе с… — ББИ, (формат: 60x90/16, 358 стр.) Современное богословие Подробнее...2015464бумажная книга
Послание к РимлянамПубликация "Послания к Римлянам" Карла Барта на русском языке - знаменательное событие для российского богословия. Именно эта книга обозначила решительный разрыв слиберальным богословием XIX столетия… — ББИ, (формат: 145x215, 576 стр.) Современное богословие Подробнее...2016675бумажная книга
Церковная догматика. Том 1`Церковная догматика`вошла в историю христианской мысли как одно из главных событий в богословии ХХ века. Карл Барт в своем фундаментальном богословском труде систематизирует и разъясняет основные… — ББИ, (формат: 60x90/16, 576 стр.) Современное богословие Подробнее...2007812бумажная книга
Введение в евангелическую теологиюШвейцарский протестантский богослов Карл Барт написал эту работу на излете академической карьеры, первоначально она была конспектом его лекций. В книге автор размышляет о том, что значит быть… — Центр Нарния, (формат: 145x215мм, 192 стр.) Подробнее...200661бумажная книга
Молитва (изд. 2010 г. )В книге приводятся толкование молитвы Отче наш и тексты молитв, которые Карл Барт использовал в церковной службе. Отобранные за многие годы пастырского служения они составляют определенное смысловое… — ББИ, (формат: 84x108/32мм, 154 стр.) История государства Российского. В 12 томах Подробнее...2010281бумажная книга
Толкование Посланий к Римлянам и ФиллиппийцамПод одной обложкой публикуются две работы крупнейшего богослова XX века Карла Барта (1886-1968): Краткое толкование Послания к Римлянам и Толкование Послания к Филиппийцам . Первая работа является… — ББИ, Современное богословие Подробнее...2010882бумажная книга
Церковная догматика. Том 2Собранные во втором томе разделы фундаментальной Церковной догматики относятся главным образом к области богословской антропологии Карла Барта. Его основное утверждение: быть человеком - значит… — ББИ, (формат: 60x90/16, 712 стр.) Современное богословие Подробнее...20111008бумажная книга
Церковная догматика. Том 3В третий том вошли три параграфа из `Церковной догматики` выдающегося современного богослова Карла Барта. Первые два раздела ( 65 и 70/1) посвящены учению о грехе. Бартрассматривает грех как движение… — ББИ, (формат: 60x90/16, 695 стр.) Современное богословие Подробнее...20141008бумажная книга
Послание к РимлянамПубликация `Послания к Римлянам` Карла Барта на русском языке -знаменательное событие для российского богословия. Именно эта книга обозначила решительный разрыв слиберальным богословием XIX столетия… — ББИ, Современное богословие Подробнее...20051141бумажная книга

Карл Барт

Karl Barth 1955

Карл Барт (нем. Karl Barth; 10 мая 1886, Базель — 10 декабря 1968) — швейцарский кальвинистский теолог, один из основателей т. н. диалектической теологии. Его «Церковная догматика» в 13 томах стала значительным событием в христианском мире XX в.

Содержание

Биография

Во время своей конфирмации в 1902 г. Барт решает посвятить свою жизнь теологии, и с 1904 по 1909 гг. изучает её в нескольких университетах Германии. В 1908 г. его назначают помощником пастора реформаторской церкви Женевы, и он проповедует на том же месте, где 350 лет назад проповедовал Кальвин. В 1911 г. Барт переезжает в Сафенвил, небольшой городок на границе Швейцарии и Германии, где получает свой приход. Первый крупный труд Барта «Послание апостола Павла к Римлянам» (1918) связан с идеями Кьеркегора и настойчиво подчеркивает несоизмеримость Божественного и человеческого: предмет откровения и человеческих знаний различны, а потому вера есть колеблющееся между «да» и «нет» дерзание, отважный прыжок в пустоту. Во имя такого понимания веры Барт полемизирует с либеральным протестантизмом и католическим религиозным рационализмом. Наряду с этим Барт энергично требует от церкви социальной ответственности, усматривая в этом критерий для различения «истинной» и «ложной» церкви. С 1923 г. он начинает занимать должности профессора в университетах. В молодости Барт участвовал в движении христианского социализма, а в 1933 г. выступил как вдохновитель христианского сопротивления гитлеровскому режиму (в это время Барт преподавал в Германии), основал т. н. Исповедническую церковь. После Мюнхенского соглашения 1938 г. одобрял вооружённую борьбу с фашизмом как священную. После Второй мировой войны резко критиковал политику холодной войны с утопической позицией «третьего пути», демонстративно поддерживая отношения с теологическими кругами как ФРГ, так и ГДР.

Теология

Доктринальная система Барта своим центром имеет учение о Боге, Который абсолютно непознаваем:

«Дело обстоит не таким образом, что на долгом пути поисков и томлений по божественному достигнуто определённое пристанище в виде христианского исповедания веры. Бог христианского исповедания, в отличие от всех богов, не найденный или изобретённый бог, наконец-то открытый человеком, это Бог, Который не является реализацией, пусть даже последней, высшей и лучшей реализацией того, что издавна искал и стремился обрести человек» (Очерк догматики, с. 57-58).

В вере человек встречается с такой действительностью, которую он сам по себе нигде и никогда не искал и тем более не находил. Бог отделён от человека бесконечным качественным отличием. Человек не способен сам по себе познать Бога или принять Божественное откровение. В природе нет ничего подобного Богу. Бог не вовлечён в природу и не зависит от неё. Он непознаваем с помощью разума, Его невозможно понять ни через природу, ни через культуру, ни через историю. Он всегда открывает Себя Себе и другим лишь Сам, а не вследствие наших поисков и обнаружений, наших чувств и мыслей. Именно Этот Бог в вышних повернулся к человеку, одарил Собой человека, сообщил ему о Себе. Тот, Кто зовётся Богом в Священном Писании, неисследуем, то есть Он не был открыт каким-либо человеком. Барт считает, что преувеличение значимости откровения причиняет вред, поскольку незаметно, но неизбежно разрушает Евангелие, так как подчиняет его культуре. Но если Бога с помощью рациональных средств познать невозможно, то можно ли Его вообще познать? Да, отвечает Барт, Бога можно познать в Слове Божием, в Его откровении о Себе.

Бог явил Себя в истории однажды — в Иисусе Христе, Он явил Себя, а не просто открыл какую-то информацию о Себе, не показывая, как нужно жить. По Барту, Слово Божие существует в трёх формах: во-первых, это Сам Иисус Христос, Его жизнь, смерть и Воскресение, во-вторых, это Писание, где отражено Божественное откровение, и, в-третьих, это церковная проповедь Евангелия. Последние две формы — это условное Слово Божие, поскольку они становятся им только тогда, когда Бог использует их, чтобы явить Иисуса Христа. Барт утверждает, что Библия — это попытка человека повторить Слово Божье человеческими словами. Оно может стать вновь истинным Словом Божьим для человека, если Бог решит явить Себя через неё ему. Библия — это сообщение о том, что откровение было, но не запись того, что оно собой представляло. Это свидетельство и обещание того, что откровение снова может произойти. Бог может возобновить свое откровение и повторить то, что он совершил в библейской ситуации. Когда это происходит, Библию можно назвать Словом Божьим.

В целом, теология Барта христоцентрична, что превращает его теологические взгляды в систему. Иисус Христос — это единственное, уникальное самооткровение Бога, Он — Слово Божье в личности. Однако понимание Бартом откровения наложило свой отпечаток на понимание человеческой природы Иисуса. Барт полностью признаёт человечность Иисуса, однако не видит в ней ничего особенного. Человеческая жизнь Иисуса не вносит большого вклада в раскрытие природы Бога. Фактически информация о Нём, которую можно получить в результате исторического исследования, способствует скорее сокрытию, чем обнаружению его Божественности.

Доктрина об откровении также повлияла на представления Барта о предопределении. Он полностью не разделяет традиционную кальвинистскую точку зрения, согласно которой Бог предвечно определил избранных и неизбранных. Барт считает, что это заблуждение, возникшее из-за неверного понимания отношения Бога к миру, которое представлялось статичным. Воля Бога не есть неизменное решение, которая Его же и ограничивает. Бог волен изменять Свои решения, приостанавливать их исполнение, но неизменным остается одно: Бог постоянен в свободно выбранной любви. Бог избрал Иисуса Христа, а в Нём — сообщество, которое свидетельствует о Христе, а в сообществе — людей. Все люди избранные, однако не все живут как избранные — образ жизни зависит от их собственного выбора. И задача избранного сообщества состоит в том, чтобы объяснить последним факт избрания их Богом. Нет существенного различия между верующими и неверующими, ибо избраны все. Первые осознали, что избраны, и живут соответственно, а вторые живут так, как будто неизбраны, хотя они и избраны Богом во Христе.

Вероучение Церкви и изъяснение догматов — любимая тема для Барта, написавшего более шести миллионов слов во всех своих «догматиках». Папа Пий XII отозвался о Барте как о втором богослове после Фомы Аквинского. Барт в некоторых своих положениях особенно близок к православию:

«Бога можно познать только благодаря Самому Богу. И если мы имеем возможность говорить о чём-то в вере, то это означает: я славословлю, я благодарю за то, что Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух есть то, что Он есть и что делает; за то, что Он открыл и явил мне Себя» (Очерк догматики, с. 27).

 — Здесь Барт сближается скорее с православным пониманием богословия (в отличие от науки теологии) как дара говорить о Боге на основании того, что Он откроет нам. Также проявляется связь с католичеством. Барт сам признался в том, что самые значительные мысли были восприняты им у схоластов. Однако свою деятельность он считал более сравнимой с творчеством Кальвина, пытаясь вернуться к представлениям периода Реформации о ключевой роли Христа и приоритете Писания.

При написании данной статьи использовалась Всемирная Энциклопедия, Философия XX в.

Сочинения

  • Gesammelte Vorträge, Bd 1—3, Münch., 1928—57;
  • Die kirchliche Dogmatik, Bd 1-9, Zollikon — Z., 1932—55;
  • Theologische Existenz heute, 9 Aufl., B., 1934;
  • Mensch und Mitmensch, Gött., 1955.

Публикации на русском языке

  • Очерк догматики: Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года. — СПб.: Алетейя, 1997. — 271 с.
  • Послание к Римлянам. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. — 580 с.
  • Мгновения. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 160 с.
  • Оправдание и право. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 149 с.
  • Фольфганг Амадей Моцарт. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 60 с.
  • Церковная догматика. Т.1. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. — 576 с.
  • Введение в Евангелическую теологию. — М.: Центр «Нарния», 2006. — 190 с.

Литература и сайты

См. также

Источник: Карл Барт

Look at other dictionaries:

  • Оправдание добра — Оправдание добра. Нравственная философия философско этическое произведение Владимира Соловьева, написанное им в 1897 году. Содержание 1 Содержание 1.1 Часть первая. Добро в человеческой природе …   Википедия

  • "Оправдание" — «ОПРАВДАНИЕ» (1841, предположительно), стих., созданное в итоге переработки двух редакций юношеского замысла 1831: «Романса к И...» и стихов Владимира Арбенина из драмы «Странный человек» («Когда одни воспоминанья»): 1 4 я строки (с поправкой 2… …   Лермонтовская энциклопедия

  • Право наследственное — система юридических правил, определяющих порядок и условия перехода имуществ (наследства) после смерти их владельца к определенным законом о наследовании, завещанием (см.) или наследственным договором лицам. Оно представляет собой необходимую… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Право войны — отдел международного права (см.), имеющий своим предметом обусловленные войной отношения между государствами. Война, значительно изменяя обычные в мирное время отношения между народами, рано привлекла внимание исследователей и побудила их… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Оправдание добра —    главный труд В. С. Соловьева в области нравственной философии. Первоначально эта работа печаталась отдельными главами в журн. Вопросы философии и психологии , Книжки недели , Вестник Европы и Нива начиная с 1894 г. Отдельное ее издание вышло в …   Русская Философия. Энциклопедия

  • ОПРАВДАНИЕ ДОБРА — главный труд В. С. Соловьева в области нравственной философии. Первоначально эта работа печаталась отдельными главами в журн. Вопросы философии и психологии , Книжки недели , Вестник Европы и Нива начиная с 1894 г. Отдельное ее издание вышло в… …   Русская философия: словарь

  • Право мусульман — имеет главным своим основанием коран. Хотя коран состоит из отрывочных, часто противорчащих друг другу положений, тем не менее, П. мусульман выработалось в нечто цельное; все части его проникнуты одним и тем же духом. Мусульмане считают… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Право обязательственное — в широком смысле понятие обязательства совпадает с понятием обязанности, как составной части каждого юридического отношения (см.). Каждому праву лица соответствует всегда обязательство (обязанность, наложенная законом) других лиц уважать это… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Оправдание — заповедь, право, закон, устав, постановление …   Краткий церковнославянский словарь

  • Россия. Русское право: История русского права — А. История русского права. 1) Очерк развития государственных учреждений и источников правообразования до начала XVIII века. Период княжеский, или вечевой. Источники права имеют двоякое значение: это или те творческие силы, которые порождают право …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Международное право —         публичное, совокупность юридических принципов и норм, регулирующих отношения между государствами. М. п., как и всякое право, историческое явление, оно начинает формироваться с возникновением государств. Объективные условия существования и …   Большая советская энциклопедия