Книга: Шопенгауэр А. «Афоризмы житейской мудрости Мир как воля и представление»

Афоризмы житейской мудрости Мир как воля и представление

Артур Шопенгауэр — один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп. Произведенный Шопенгауэром метафизический анализ воли, его взгляды на человеческую мотивацию и желания, афористичный стиль письма оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Ницше, Вагнера, Эйнштейна, Фрейда, Юнга. Основной философский труд Шопенгауэра — «Мир как воля и представление» (1818), комментированием и популяризацией которого Шопенгауэр занимался до самой смерти... В «Афоризмах» философ впервые попытался противопоставить собственной «пессимистически-идеалистической» концепции концепцию иную — эпикурейскую..

Формат: Суперобложка, 640 стр.

ISBN: 9785699801640

Купить за 353 руб в

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Афоризмы. Мир как воля и представлениеКнига великого немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788—1860) вклю­чает главное произведение «Мир как воля… — АСТ, Весь Подробнее...2011702бумажная книга
Собрание сочинений в 6 томах. Том 5: Parerga и ParalipomenaParera и Paralipomena (в переводе с греческого "Дополнения и пропуски", или" Попутное и отложеное" ) -последняя крупная… — Дмитрий Сечин, - Подробнее...2016707бумажная книга
Собрание сочинений в 6 томах. Том 6: Из рукописного наследияВ шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого… — Дмитрий Сечин, - Подробнее...2016707бумажная книга
Собрание сочинений в 6 томах. Том 1Это второе издание Собрания сочинений Артура Шопенгауэра (1788-1860), опубликованного в 2001 г. Первый том включает… — Дмитрий Сечин, - Подробнее...2015743бумажная книга
Собрание сочинений: В 6 томах. Том 4. ParergaParerga и Paralipomena (в переводе с греческого "Дополнения и пропуски", или" Попутное и отложенное" ) -последняя крупная… — Дмитрий Сечин, - Подробнее...2015707бумажная книга
Афоризмы для усвоения житейской мудростиПеред вами — одна из необычнейших работ в творческом наследии Шопенгауэра. Потому ли, что цельное, абсолютно… — Астрель (АСТ), Philosophy, psychology, politics Подробнее...2012135бумажная книга
МыслиВ книгу выдающегося немецкого мыслителя Артура Шопенгауэра включена работа, раскрывающая его этические… — Азбука, Азбука-Классика. Non-Fiction Подробнее...201993бумажная книга
Афоризмы житейской мудрости&# 171;Афоризмы житейской мудрости&# 187;А. Шопенгауэра — одно из наиболее значительных и популярных этических… — Азбука, Азбука-Классика. Non-Fiction Подробнее...2018102бумажная книга
Метафизика половой любвиВ настоящий сборник произведений выдающегося немецкого мыслителя Артура Шопенгауэра включены фрагменты из… — Азбука, Азбука-Классика. Non-Fiction Подробнее...2019102бумажная книга
Малое собрание сочиненийАртур Шопенгауэр — великий немецкий философ, идеи которого получили широчайшее распространение по всей… — Азбука, Малое собрание сочинений Подробнее...2018277бумажная книга
Две основные проблемы этикиИздание включает четыре произведения великого немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788-1860): "Две основные… — АСТ, Харвест, (формат: 84x108/32, 512 стр.) Подробнее...2005441бумажная книга
Феномен воли с комментариями и объяснениямиСерия «Философия на пальцах» впервые предлагает читателю совершить путешествие по произведениям известных… — Времена (АСТ), Философия на пальцах Подробнее...2019215бумажная книга
Мир как воля и представлениеДополнительный тираж одной из самых популярных книг в новой серии "Золотые слова мудрости"!Коллекционное… — Издательство "Эксмо" ООО, Дорогие книги для дорогих людей. Эксклюзивное оформление в кожаном переплете ручной работы. Золотые слова мудрости (цифра) Подробнее...201615038бумажная книга
Искусство побеждать в спорахАртур Шопенгауэр — немецкий философ-иррационалист. Учение Шопенгауэра, основные положения которого… — Издательство "Эксмо" ООО, Великие идеи (обложка) Подробнее...201897бумажная книга
Афоризмы для усвоения житейской мудростиПеред вами — одна из необычнейших работ в творческом наследии Шопенгауэра. Потому ли, что цельное, абсолютно… — Издательство «АСТ», Философия/2(м) Подробнее...2012113бумажная книга

Шопенгауэр А.

Артур Шопенгауэр
Arthur Schopenhauer
Философ-иррационалист
Дата рождения:

22 февраля 1788

Место рождения:

Гданьск, Пруссия (ныне Польша)

Дата смерти:

21 сентября 1860

Место смерти:

Франкфурт-на-Майне, Германия

А́ртур Шопенга́уэр (нем. Arthur Schopenhauer, 22 февраля 1788, Данциг (ныне Гданьск) — 21 сентября 1860, Франкфурт-на-Майне

Содержание

Жизнь

Отец философа, Генрих Флорис Шопенгауэр, был образованным человеком, ценителем европейской культуры. Часто ездил по торговым делам в Англию и Францию. Его любимым писателем был Вольтер. Мать Иоганна была младше своего мужа на 20 лет.

В 9 лет отец увёз Артура во Францию и оставил в Гавре на 2 года, в семье знакомого.
В 1799 году Артур поступил в частную гимназию Рунге, где обучались сыновья самых знатных граждан, готовясь к занятиям коммерцией.
В 1803 полгода обучался в Уимблдоне (Великобритания).
В январе 1805 начал работать в конторе торговой компании в Гамбурге. Весной того же года отец Артура погиб при загадочных обстоятельствах.
В 1809 году (после двухлетней подготовки) поступил в Геттингенский университет на медицинский факультет, а затем перешел на философский. В Геттингене прожил с 1809 по 1811 год. Затем переехал в Берлин, где посещал лекции Фихте и Шлейермахера.
В 1812 Йенский университет заочно удостоил его звания доктора философии.
В 1819 завершил свой основной труд «Мир как воля и представление».
В 1820 году получает звание доцента и начинает преподавать в Берлинском университете.
В 1831 году из-за эпидемии холеры покидает Берлин и поселяется во Франкфурте-на-Майне.
В 1839 году получил премию Королевского норвежского научного общества за конкурсную работу «О свободе человеческой воли».
В 1843 Шопенгауэр переиздает «Мир как воля и представление» и добавляет к нему второй том.
Рихард Вагнер посвящает Шопенгауэру свой оперный цикл «Кольцо нибелунгов».

На могильном камне философа — всего два слова: «Артур Шопенгауэр».

Черты характера и образ жизни

Слыл старым холостяком, славился своей внутренней и душевной свободой, пренебрегал элементарными субъективными благами, здоровье ставил на первое место, отличался резкостью суждений. Был крайне честолюбив и мнителен. Отличался недоверием к людям и крайней подозрительностью. Панически боялся умереть от заразной болезни и, чуть прознав о возможной эпидемии, сразу же менял место жительства.

В совершенстве владел латинским,английским, французским, итальянским и испанским языками.

Больше всего времени проводил в кабинете своей двухкомнатной квартиры, где его окружали бюст Канта, портрет Гете, Декарта и Шекспира, бронзовая позолоченная тибетская статуя Будды, шестнадцать гравюр на стенах с изображением собак.

Любимым занятием Шопенгауэра было чтение: «Не будь на свете книг, я давно пришел бы в отчаяние…». В его библиотеке было 1375 книг. Наибольшей любовью пользовались Упанишады в переводе с персидского на латинский.

Философские идеи

Теоретические источники идей Шопенгауэра — философия Платона, трансцендентальная философия Канта и древнеиндийский трактат Упанишады. Это одна из первых попыток слияния западной и восточной культур. Трудность этого синтеза в том, что западный стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Иррациональный стиль мышления носит ярко выраженный мистический характер, то есть основан на вере в существование не подчиняющихся неподготовленному разуму сил, управляющих жизнью. Эти теории объединяет присутствующая в античной мифологии идея о том, что мир, в котором мы живем, не является единственной реальностью, что существует другая реальность, которая не постигается разумом и наукой, но без учета влияния которой становится противоречивой наша собственная жизнь.

Опираясь на учение Канта, Шопенгауэр пишет:

Кантовский идеализм показывает, что весь материальный мир с его телами, протяженными в пространстве и находящимися посредством времени в отношении причинности друг к другу, и всем с этим связанным, не есть нечто существующее независимо от нашего интеллекта, но имеет свои основные предпосылки в функциях нашего мозга, за счет которых только и возможен такой объективный порядок вещей, поскольку время, пространство и причинность, на которых основаны все реальные и объективные процессы, сами есть не что иное, как функции мозга.

Поэтому есть мир, как он есть на самом деле, и есть мир, как он нам видится. Но это нельзя понимать как «вся мировая наука есть иллюзия». И этому Шопенгауэр дает пояснение:

Ничто не истолковывается на протяжении столь долгого времени и вопреки всем объяснениям столь неправильно, как идеализм, ибо его понимают так, будто он отрицает эмпирическую реальность внешнего мира. … Непосредственно сознаваемое ограничено пределами кожи или, точнее, самыми крайними окончаниями исходящих из церебральной системы нервов. За этими пределами лежит мир, о котором мы знаем только посредством образов в нашем мозгу. Вопрос в том, соответствует ли и насколько соответствует этим образам мир, существующий независимо от нас.

Шопенгауэр предлагает синтезировать рациональное и интуитивное мышление, так как это единые составляющие человеческого познания. Кроме внешнего опыта и основанного на нем рационального познания существует внутренний опыт, причем интуитивное познание возникло раньше логического, поэтому разум должен основываться на интуиции и должен быть дополнен ею.

Чем же является нам мир в интуиции? Наряду со всеми законами природы и общественной жизни, за ними, мы воспринимаем мир, прежде всего, как некое единство, обладающее особенностью: как мир в целом, так и любой его фрагмент, процесс, частица, каким бы законам они ни подчинялись, — всем им присуще вечное и постоянное движение и изменение, то есть вечная вибрация (постоянное движение), которую Шопенгауэр называет «мировой волей».

«Именно в интуиции нам является сущность бытия как мировая воля, как единое метафизическое начало мира, которое раскрывает себя в многообразии случайных проявлений».

Мировая воля есть некая сила, некое движение, творящее все вещи и процессы, но иногда, в некоторых нам непонятных случаях, эти процессы приобретают направленный, последовательный характер. Так происходит тогда, когда воля предстаёт перед оком познания. Так, в зависимости от степени сознательности, мы фиксируем четыре основных ступени проявления «мировой воли»: силы природы, растительный мир, животное царство и, собственно, человек, единственный из всех одарённый способностью к абстрактному представлению в понятиях, — разумом. Рассмотрим вкратце каждую из этих ступеней:

  • силы природы (тяготение, магнетизм), — слепое, бесцельное и совершенно бессознательное, лишённое всякого познания стремление.
  • растительный мир, представляющий уже более ясное обнаружение воли, в котором хотя и отсутствует способность к наглядному представлению, отсутствует, собственно говоря, познание, — уже отличается от предыдущей ступени наличием чувствительности, например, к холоду или свету, — неким подобием мира представления. Так что растительный мир можно назвать всё ещё слепым, но уже более сознательным и для нас, познающих существ, более понятным обнаружением воли.
  • Животное царство, представители которого имеют способность к интуитивному, ограниченному животной натурой, представлению реальности: это далеко от сознательности человека, но уже, дает право заключить о том, что животное обладает рассудком, то есть способностью к познанию причинно-следственной связи явлений, есть величайший прогресс на пути эволюции. В отличии от растений животное уже способно видеть, ощущать и активно действовать в окружающем его мире.

На этой ступени уже более ясен характер воли и её противоречивость: каждое животное существует за счёт пожирания другого животного и, оставляя потомство, спешит, переродившись в своём потомстве, к бесконечному повторению того же.

  • Человек как высшая ступень объективации воли единственный, благодаря отвлечённому мышлению, получает возможность действительно осмыслить себя и свои стремления, осознать свою смертность, трагичность своего бытия: он видит и уже вполне ясно сознаёт, насколько он вообще отстоит от предыдущей ступени объективации воли к жизни и может сознавать, — войны, революции, бессмысленные кровопролития, ложь, обман, разврат и пр.

Человек есть осознанная воля к жизни, пожирающая природу в целом, но благодаря привходящему для нужд воли разуму, — способности к абстракции, получающая возможность уничтожить самое себя и обрести искупление от мира.

«Основное свойство мировой воли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла».

Закон объективации: «Чем более совершенный и сознательный уровень обнаружения мировой воли достигается, тем более трагический характер он приобретает». Шопенгауэр: «Чем умнее и глубже человек, тем труднее и трагичней его жизнь». В противоречие входят две силы: стихия «мировой воли» и человеческий разум. В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. Как жить в этом мире, как спастись? Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. Человек — это существо, в котором «мировая воля» борется сама с собой. Способы достойной жизни (поиск «тихих гаваней»):

  • Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты.
  • Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии.
  • Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия.

Цель искусства состоит в освобождении души от страданий жизни. Искусство освобождает нас от традиционной суеты жизни.

Воля к жизни реализуется в человеке путем эгоизма (утверждение собственного существования). Но при этом воля проявляет себя двояко. С одной стороны, она — источник безудержного эгоизма, а с другой — реализует себя в свободе. И поэтому человек может пойти против эгоизма по пути самопожертвования. Нужно относиться к другому как к самому себе, и обогащать свой духовный мир. Но этот удел только для редких и избранных. Шопенгауэр: «И мы видим очень много людей… трудолюбивых… занятых приумножением богатства».

У Шопенгауэра воля — это «вещь в себе». Только воля способна определить все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля — воля к жизни, стремление.

Знаменитые высказывания

  • «Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так — все ночи напролет».
  • «Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за meilleur des mondes possibles(„лучший из возможных миров“ — фр.)».

Произведения

  • «О четверном корне закона достаточного основания» (1813)
  • «О зрении и цветах» (1816)
  • «Мир как воля и представление» (1819)
  • «О воле в природе» (1826)
  • «О свободе воли» (1839)
  • «Об основе морали» (1840)
  • «Две основные проблемы этики» (1841)
  • «Parerga und Paralipomena» (1841, 1851 — два тома)
  • «Новые Paralepomena» (1860)
  • «Стихи» [1]

Ссылки

Источник: Шопенгауэр А.

См. также в других словарях:

  • ШОПЕНГАУЭР — (Schopenhauer) Артур (1788 1860) нем. философ, яркий представитель постклассической философии 19 в. Основные соч.: «О четверояком корне закона достаточного основания», «О свободе человеческой воли», «Афоризмы житейской мудрости», «Об обосновании… …   Философская энциклопедия

  • Шопенгауэр — Шопенгауэр, Адель В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Шопенгауэр (значения). Каролина Бардуа. Иоганна Шопенгауэр с дочерью Адель. 1806 Адель Шопенгауэр (нем. Adele Schopenhauer …   Википедия

  • Шопенгауэр — (Schopenhauer) Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788 1860) Немецкий философ. Сын банкира и писательницы беллетристки Иоанны Шопенгауэр, урожденной Трозинер. 1820 1831 приват доцент Берлинского университета. После 1831 жил во Франкфурте на Майне.… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • ШОПЕНГАУЭР — (Schopenhauer) Артур (1788 1860) немецкий философ, основоположник системы, проникнутой волюнтаризмом, пессимизмом и иррационализмом. Учился в Геттингене и Берлине, защитил диссертацию о законе достаточного основания в Йенском университете. В 30… …   История Философии: Энциклопедия

  • ШОПЕНГАУЭР — (Schopenhauer) Артур (1788 1860), немецкий философ, представитель волюнтаризма. В главном сочинении Мир как воля и представление (тома 1 2, 1819 44) сущность мира ( вещь в себе И. Канта) предстает у Шопенгауэра как неразумная воля, слепое… …   Современная энциклопедия

  • Шопенгауэр — Шопенгауэр, Артур (1788 1860) знаменитый немецкий философ пессимист. Основное положение Шопенгауэра заключается в том, что источником и сущностью всякого существования является бессмысленная жажда жизни ( воля к жизни ), своей внутренней пустотой …   1000 биографий


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»