Книга: Ваттимо Джанни «Техника и существование»

Техника и существование

Техника и существование - два основополагающих понятия для развития научно-философской мысли XX века, а также необходимые орудия для ориентирования с целью пересечь разнообразный по форме ландшафт. В таком видении связь между технологией - наукой и существованием, отдаленными от бытия, - одна из стольких философских тематик современности, становится основополагающим размышлением, настоящей красной нитью, соединяющей различные области философского размышления XX века. Ваттимо считает, что именно техника и является той "новизной", с которой люди должны соизмерять себя в третьем тысячелетии, ибо мы" являемся узниками убеждающей силы техники, которая, похоже, способна подчинить своей власти все, что угодно, видоизменяя все в предмет расчета и манипуляции" .

Издательство: "Канон+" (2013)

ISBN: 978-5-88373-288-0

Купить за 453 руб в Лабиринте

Ваттимо Джанни

\
Герменевтика, «дебольное»1 мышление, постмодернизм
\
Жизнь и сочинения
\
    Ученик Парейсона, Джанни Ваттимо родился 4 января 1936 г. в Турине. Он закончил Гейдельбергский университет в 1959 г. и в этом же году познакомился с Гадамером (книгу которого «Истина и метод» Ваттимо перевел на итальянский язык). Ныне преподает в Туринском университете, руководит изданием журнала «Эстетика». Среди его многочисленных работ нельзя не упомянуть такие: «Бытие, история и язык в творчестве Хайдеггера» (1963), «Поэзия и онтология» (1967), «Шлейермахер, философ интерпретации» (1968), «Введение к Хайдеггеру» (1971), «Субъект и маска» (1974), «Похождения дифферента» (1981), «Дебольное мышление» (1983), «Конец модернизма» (1985), «Введение к Ницше» (1986), «Прозрачное общество» (1989).
    1 Debilis — ослабленный (лат.)
\
«Дебольное» мышление
\
    Сколько бы философы ни спорили, сегодня они сходятся, по мнению Ваттимо, в одном: последнего, единственно нормативного обоснования знания больше нет. А это значит, что метафизическая авантюра научной мысли близится к концу. Философия, бодро претендовавшая на определенность и фундаментальную неколебимость теоретических построений о человеке, Боге, истории и ее ценностях, приказала долго жить. Кризис оснований привел к смещению самой идеи истины. Плотный туман затянул веками сиявшую вершину знания.
    В очерке «Диалектика, различие и дебольное мышление» Ваттимо пишет, что философия от Аристотеля до Канта шла к уяснению предельного основания знания: от последнего смысла бытия — к философии Аристотеля до универсально закрепленных модусов познания — к философии Канта. И что же? Суетность ее претензий на обладание первой и последней истиной была показана уже Ницше и Хайдеггером. Дальнейшие пробы лишь подтвердили это.
    Мир современной науки разросся и усложнился до такой степени, что существование философии, управляющей и поддерживающей все виды знания унитарным образом, увы, маловероятно. Кроме того, специализация экзистенциальных сфер вынуждает нас узаконить специфические логики, соответствующие разным витальным секторам. Коммуникативные возможности современного общества делают встречу во всем несхожих культур не только возможной, но даже обыденной. И этот опыт многоголосия нашего столетия с каждым днем усложняет, более того, делает невозможной попытку редуцировать эту полифонию к одному-единственному основанию. Наивно говорить о неоспоримых сертификатах сознания. Скорее нужно согласиться с Ницше, что нынешнему сознанию более адекватно мычание. Очевидность сегодня уже не знак истины, а укор в некритичности и туповатости. Это то, что на потребу всем, а значит, никому; правдоподобие — клише, что-то вроде языкового макияжа
\
Герменевтические предпосылки «дебольного» мышления
\
    Среди множества причин невозможности первой философии как беспредпосылочного знания наиболее серьезна, по мнению Ваттимо, герменевтическая теория языка и бытия. Согласно последней, у нас нет реальной возможности войти в сферу транскатегориального, как нет доступа в докатегориальное бытие. Существовать — значит быть в контакте с миром: это отношение возможно благодаря наличию языка Язык, согласно герменевтике, историчен, а вещи являются нам только в горизонте языка. Лингвистический горизонт — это не вечные априорные структуры разума, а скорее ансамбль исторически узнаваемых событий.
    Категории, понятия, теории вовсе не то, что фиксируется априорно и навек: из них слагается качество эпохи, временное и малостабильное. Но человек, погруженный в нее, все же способен читать и толковать бытие. Ясно, что, говоря о таком весьма странном симбиозе, как темпоральное и темперированное априори, уже нельзя больше говорить о вечном и абсолютном Боге, как и всерьез отрицать его. Смысл истории, судьбы человечества, глубокомысленные сентенции о природе человека — все авантюрно-метафизическое исчерпано до дна
    Человек с самого начала ищет и находит себя внутри некоего проекта языка, культуры, всего того, что он наследует. Общаясь, он раскрывается миру, проникая в лингвистические просветы, «видит мир», а значит, пытается его осмыслить. Но мыслить — значит понять увиденное в просвете (то, что всякий раз видится иначе, чем предшественникам). Более того, понимание множественности перспектив и культурных универсумов делает априори возможным и опыт, и наследие.
    Теперь мы видим две опоры «дебольного», слабого, но не потерявшего способности понимать свой недуг мышления. Первая состоит в идее человека, читающего мир в очевидности своего лингвистического горизонта. Вторая заключена в идее категориального аппарата, нефиксированного, исторически меняющегося. Мы перед лицом распавшихся понятий всеобщего унитарного смысла истории, абсолютной истины, эксгумация которых не обещает ничего утешительного. «Дебольное» мышление символизирует конец стабильной структуры бытия. Перчатку, брошенную Ницше (о смерти Бога), нельзя, говорит Ваттимо, трактовать метафизически как утверждение о несуществовании Бога. Скорее речь идет о неизбежном конце метафизики с ее претензией на последнюю истину. Ведь и теизм, и атеизм метафизичны в своей основе.
\
Модернизм и постмодернизм
\
    «Деболизм» как ментальное явление свидетельствует о конце эпохи философского модерна от Декарта до Ницше. Доминантой ее была идея истории как прогрессивной иллюминации — просвещения разума, прорыва к предельным основаниям и завоеванию того, что зовется истоками мысли. Революции (как теоретические, так и практические) не случайно семантически соотносятся в европейских языках с понятием возвращения к исходным рубежам. Можно сказать, что эпоха модерна секуляризировала христианское понятие спасения: история стала прогрессом по законам преодоления. Получается, что «деболизм» как постмодерн — это «конец истории». Исчезновение фундаментальной определенности по поводу человеческой природы и законов, управляющих историей в целом, историографическая практика с множественностью различных центров и со своим видением истории — все это наконец доконало идею истории как унитарного процесса.
    В эссе «Конец модернизма» Ваттимо пишет, что нет одной на всех истории, но есть истории разные, как несовпадающие уровни и модели реконструкции прошлого в коллективном сознании и воображении. Сложно сказать, на каком этапе распад истории (своего рода «высеивание историй») обретет черты собственно конца истории как таковой, историографии как образа разношерстных событий, которая также утратила единство дискурса и какую бы то ни было узнаваемую консистенцию.
    Суммируя, можно сказать, что образ рациональности меняется на наших глазах. Ее потенция сокращается, но сдача некоторых позиций, частичное разоружение вовсе не то же самое, что капитуляция, паралич интеллекта и воли. Попятное движение в теневую зону, все дальше от ясного, стабильного картезианского источника света, способно испугать лишь слабого. Мы присутствуем при рождении нового типа позитивной рациональности. Вместо сомнительных сентенций о судьбоносности мысль, удаляясь от всего императивно навязанного ей, обретает наконец свободное дыхание.
    По отношению к прошлому новая рациональность применяет теоретический фильтр «пьеты» — смиренного приятия. К прошлому и настоящему «дебольное» мышление максимально внимательно, чутко к нарастающему потоку посланий, бдительно к любым рецидивам тоталитаризма, под какой бы искусной маской он ни прятался. Что же касается будущего, можно предположить, что поскольку насилие вовсе не нечто случайное по отношению к классическому типу европейской рациональности, а напротив, внутренняя ее составляющая, то ясно, что разум эпохи постмодерна будет занят высвобождением все новых участков пространства для свободной инициативы, терпимости, продуктивного диалога культур.

Источник: Ваттимо Джанни

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Джанни ВаттимоТехника и существованиеТехника и существование - два основополагающих понятия для развития научно-философской мысли XX века, а также… — Канон+РООИ "Реабилитация", (формат: 84x108/32, 208 стр.) Подробнее...2013
321бумажная книга
Ваттимо ДжанниТехника и существованиеТехника и существование - два основополагающих понятия для развития научно-философской мысли XX века, а также… — Канон+, Подробнее...2013
453бумажная книга
Джанни ВаттимоТехника и существованиеТехника и существование - два основополагающих понятия для развития научно-философской мысли XX века, а также… — Неизвестный, (формат: 84x108/32, 208 стр.) Подробнее...2012
580бумажная книга
СборникСборник «Ателье – 2001». М.Мюллер и сын. Техника крояСборник «Ателье-2001» – самое первое издание, в которое вошли материалы по конструированию в системе «М… — КОНЛИГА МЕДИА, Библиотека журнала «Ателье» электронная книга Подробнее...2013
329электронная книга
В. А. ГиляровскийВ. А. Гиляровский. Рассказы и очеркиБеспросветная нужда человека, обессиленного в борьбе за свое существование, тяжелый физический труд, резкие… — Наука и техника, (формат: 84x108/32, 366 стр.) Подробнее...1988
130бумажная книга
Фред СаберхагенБерсеркер: Шива из сталиТысячелетиями потомки земного человечества сражались с могучим противником - берсеркерами, машинами… — Эксмо-Маркет, Эксмо-Пресс, (формат: 84x108/32, 400 стр.) Стальная Крыса (твердый переплет) Подробнее...2000
350бумажная книга
В. ТасаловЭстетика техницизма. Критический очеркВ течение последнего полувека, а особенно за последние 20-30 лет в буржуазной философии на одно из первых мест… — Искусство, (формат: 84x108/32, 168 стр.) Подробнее...1960
360бумажная книга
МаголБросить курить за 21 день: эзотерический способ. Аура человека. Энергетическое строение человека: энергококон, аура и способы их видения (количество томов: 3)"Бросить курить за 21 день: эзотерический способ. Ментальное возвращение" . Техника&# 171;Ментальное… — Весь, - Подробнее...2018
682бумажная книга
Г. А. ПожидаеваПевческие традиции Древней РусиВ книге, написанной на материале певческих рукописей XI-XVII вв., рассматривается древнерусское церковное… — Знак, (формат: 70x100/16, 928 стр.) Подробнее...2007
1013бумажная книга
Галина Андреевна ПожидаеваПевческие традиции Древней РусиВ книге, написанной на материале певческих рукописей XI-XVII вв., рассматривается древнерусское церковное… — Языки Славянской Культуры, электронная книга Подробнее...2006
308электронная книга
Другие книги по запросу «Техника и существование» >>

См. также в других словарях:

  • ТЕХНИКА —         (от греч. искусство, мастерство, умение), система искусств. органов деятельности общества, развивающаяся посредством историч. процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний, путём познания и… …   Философская энциклопедия

  • Техника —  Техника  ♦ Technique    Совокупность инструментов (орудий, машин, компью терных программ и т. д.) и навыков, позволяющая добиваться определенных результатов. Слово «техника» происходит от древнегреческого tekhne, которому в латинском языке… …   Философский словарь Спонвиля

  • Техника и естествознание в Европе во второй половине XVII и в XVIII в. — В науке второй половины XVII в. окончательно победили гелиоцентрическая система, динамика Галилея и картезианская физика (т. е. физика Декарта и его последователей). По сравнению с первой половиной XVII в. научное представление о мире во многом… …   Всемирная история. Энциклопедия

  • ТЕХНИКА — (греч. techne искусство, мастерство) собирательный термин для обозначения множества феноменов, в которых мышление (разум) обнаруживает свое присутствие (здесь бытие) в мире. Понятия Т. получаются путем феноменологической редукции в разных… …   Социология: Энциклопедия

  • Техника в Древнем Риме — Акведук Пон дю Гар в Южной Франции, один из шедевров римской архитектуры Техника в Римском государстве достигла своего расцвета между началом гражданских войн в Риме (около 100 г. до н. э.) и правл …   Википедия

  • БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ — (в биологии), фактор, введенный Дарвином в его теорию естественного отбора. Под Б. за с. понимается то состязание или та конкуренция, к рая постоянно идет между разными животными и растениями в их бесконечно сложных отношениях к другим существам… …   Большая медицинская энциклопедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»