Электронная книга: Юлий Исаевич Айхенвальд «Гоголь»

Юлий Исаевич Айхенвальд

Ю́лий Иса́евич Айхенва́льд (12 (24) января 1872, г. Балта Подольской губернии — 17 декабря 1928, Берлин) — русско-еврейский литературный критик, пользовавшийся большой популярностью и влиянием в 1905—1917.Портрет Айхенвальд Ю.И. в "Российской Портретной Галерее"

Ранние годы

Айхенвальд окончил Новороссийский университет, написал диссертацию о Локке и Лейбнице, в которой выступил с позиций идеализма; переехав в Москву стал секретарём философского общества и сотрудником идеалистического журнала «Вопросы философии и психологии», одно время — помощником редактора «Русской мысли» при В. А. Гольцеве, опубликовал ряд философских работ, перевёл некоторые сочинения Шопенгауэра.

Литературно-критическая деятельность

Силуэты русских писателей. 4-е издание. Берлин, 1923

Известность Айхенвальд приобрёл, когда от философии перешёл к литературной критике и стал печатать критические фельетоны в «Русских ведомостях», «Речи», «Русской мысли» и других кадетских изданиях. Эти статьи были собраны в ряде сборников под общим названием «Силуэты русских писателей», «Этюды о западных писателях» и т. п.

Айхенвальд — критик-импрессионист. Он отвергает какую бы то ни было закономерность литературных явлений, возможность построения историко-литературной науки и называет литературу «беззаконной кометой в кругу расчисленных светил». Среда, социальные условия, не имеют никакого влияния на то, что представляется Айхенвальду самым существенным в художественном произведении — на творческую индивидуальность. Художник «продолжает дело бога, воплощает его первоосновную мысль. Творение ещё не кончилось, и поэт, священник искусства, облечён великой миссией вести его дальше, развивать предварительные наброски и планы божества, контуры природы. Наместник бога на земле, так сплетает он своё творчество с творчеством вселенной».

Избрав исходной точкой зрения мистико-религиозное представление о художнике, Айхенвальд совершенно отвергает всякую связь писателя с исторической обстановкой, с социальной борьбой:

«Естественно рассматривать сущность писателя вне исторического пространства и времени».

Отвергает Айхенвальд и психологическое изучение литературы, хотя и утверждает, что «от психологии должна ожидать себе откровений история литературы», как будто уступая научным требованиям, но он затем указывает, что личность писателя иррациональна, что «всякие старания объяснить писателя безнадёжны» и т. д.

Не интересуют Айхенвальда и литературные направления и школы. Писатель одинок, ни на кого не похож, неповторим. «Нет направлений: есть писатели. Нет общества: есть личности». Стремясь подтвердить свои представления об изолированности личность писателя от всего мира Айхенвальд утверждает: «писатель — дух, его бытие идеально и неосязаемо; писатель — явление спиритуалистического, даже астрального порядка, …начало движущееся и движущее…» и т. д.

По мнению современников у Айхенвальда нередко встречаются меткие характеристики и эстетические оценки художественных произведений. Октябрьская революция с её воинствующим материализмом, с её отрицанием эстетического созерцания, отрыва искусства и его творцов от действительности, была чужда критику. Айхенвальд видел в революции силу, разрушившую идеалы кадетской интеллигенции.

Эмиграция

В сентябре 1922 после ареста и содержания в заключении был выслан за границу вместе со многими учёными и писателями. В Берлине (с декабря 1922) читал курс «Философские мотивы русской литературы» в Русской Религиозно-Философской академии; выступал с лекциями и докладами. В конце 1922 выступил одним из учредителей литературного общества «Клуб писателей», принимал активное участие в деятельности созданного в 1924 Кружка друзей русской литературы, член Союза русских журналистов и литераторов в Германии. Сотрудничал в журнале «Новая русская книга», в рижской газете «Сегодня», вёл литературно-критический отдел в берлинской газете «Руль». Выступал с критикой советского режима

Погиб в результате несчастного случая, попав под трамвай.

Литература

1. Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей, выпуск III. — М. 1907—1910, выпуск I, изд. 5-е. — М. 1917. Все три выпуска впервые объединены в издании «Силуэты русских писателей» — М., Республика, 1994.
2. Айхенвальд Ю. И. Этюды о западных писателях. — М. 1910.
3. Айхенвальд Ю. И. Отдельные страницы. — М. 1910—1911.
4. Айхенвальд Ю. И. Посмертные произведения Толстого. — М. 1912.
5. Айхенвальд Ю. И. Спор о Белинском. — М. 1914.
6. Айхенвальд Ю. И. Пушкин, изд. 2-е. — М. 1916.
7. Айхенвальд Ю. И. Слова о словах. — П. 1917.
8. Айхенвальд Ю. И. Похвала праздности. — М. 1922
9. Айхенвальд Ю. И. Поэты и поэтессы. — М., 1922.
10. Венгеров С. А. Критик-импрессионист. «Речь». 26 июля 1909.
11. Кранихфельд В. О критике и критиках. «Современный мир». Ї 8. — М. 1911.
12. Грифцов Б. Метод Айхенвальда, «Русская мысль». Ї 11. 1913.
13. Иванов-Разумник. Правда или кривда. «Заветы». Ї 12. 1913.
14. Бродский Н. Развенчан ли Белинский. «Вестник воспитания». Ї 1. 1914.
15. Ляцкий Е. Господин Айхенвальд около Белинского. «Современник». Ї 1. 1914.
16. Марковский М. И. С. Тургенев с современной точки зрения. «Педагогический сборник». Ї 5. 1914.
17. Неведомский М. «Зигзаги нашей критики». сборник «Зачинатели и продолжатели». — П. 1919.
18. Полянский В. Бессмертная пошлость и похвала праздности. «Под знаменем марксизма». Ї 1. 1922.

Ссылки

• Сочинения Айхенвальда на сайте Lib.ru: Классика

Источник: Юлий Исаевич Айхенвальд