Книга: Жан Поль Сартр «Стена. Избранные произведения»

Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, Париж) — выдающийся французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог.

Настоящая свобода начинается по ту сторону отчаяния

Общественная деятельность и биографические заметки

Всякий антикоммунист — сволочь (иногда дают перевод- собака)[1]

Сартр был, кроме прочего, общественным деятелем, участником революции во Франции 1968 г. (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических, маоистких движений и организаций. Участвовал в протестах против Алжирской войны, Подавления Венгерского восстания 1956 года , Вьетнамской войны, против вторжения американских войск на Кубу, против ввода советских войск в Прагу, против подавления инокомыслия в СССР. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались, но всегда оставались левыми, и всегда Сартр отстаивал права обездоленного человека, того самого униженного "Самоучки", если цитировать роман "Тошнота"

Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного Совета Мира. После неоднократных угроз французских националистов, ими была взорвана его квартира в центре Парижа.

Двоюродный племянник Альберта Швейцера. Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (фр. La Nausée; 1938). Этот роман считается лучшим произведением Сартра, в нем он поднимается до глубинных идей Евангелие, с атеистических позиции. В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Он отказался принять эту награду заявив о своем нежелании быть чем-либо обязанным какой-либо социальному институту и поставить под сомнение свою независимость. Кроме того, Сартра смущала «буржуазная», и ярко выраженная антисоветская ориентация нобелевского комитета, выбравшего, по его словам («Почему я отказался от премии»), неудачный момент для присвоения премии — премия была присуждена, когда Сартр открыто критиковал СССР.Этим самым доказав победу интеллектуализма, интеллектуала, отстаивающие свои принципы.

В том же году Сартр заявил о своем отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира.

Могила Сартра на кладбище Монпарнас

Образование получил в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую нормальную школу («Эколь нормаль») в Париже с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1929-39 и 1941-44); с 1944 целиком посвятил себя литературной работе. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.

Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием, прежде всего, Бергсона, Гуссерля, Достоевского и Хайдеггера. Увлекался психоанализом. Написал предисловие к книге Франца Фанона «Проклятьем заклеймённые», способствуя тем самым популяризации его идей в Европе. Жан-Поль Сартр умер в 1980 г., и в последний путь его провожали 50 000 человек.

Война в Алжире

В 1956 году, Сартр и редакция журнала Les Temps modernes дистонцировались в отличии от Камю принимать идею французского Алжира и поддержали стремление к независимости алжирского народа. Сартр выступает против пыток, утверждая, свободу народов определять свою судьбу, анализирует насилие, как гангрену, производную колониализма.

Отстаивание своей позиции будет происходить не без опасности, его квартира будет два раза под угрозой взрыва, редакцию Les Temps modernes будут захватывать пять раз боевики националисты.

Куба

Жан Поль Сартр и Симона Бовуар беседуют с Че в его резиденции в Банко Насиональ. Гавана. Февраль 1960.

Сартр активно оказал поддержку кубинской революции 1960 г, как и многие представители интеллигенции стран третьего мира. В июне 1960 года он написал во Франции 16 статей, озаглавленный «Ураган на сахар». Но потом произойдет разрыв^[2] с Кастро, в 1971 году из-за «дела Падилья», когда кубинский поэт Падилья, был заключен в тюрьму за критику режима Кастро.

Трибунал Рассела по расследованию военных преступлении, совершенных во Вьетнаме

Сартр активно принял участие в Трибунале.В 1967 году Международный трибунал по расследованию военных преступлений провел два своих заседания - в Стокгольме и в Роскилде,где Сартр произносит свою нашумевшую речь о Геноциде, в том числе французском в Алжире. Сам факт, что крупнейшие представители Европейской интеллигенции указали виновника агрессии, конечно способствовал,тому, что США покинули Сайгон. Критика, высказанная Солженицыным, что где был этот Трибунал, когда происходили репрессии в СССР,кажется не обоснована.

Философская концепция

Свобода

Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.

Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».

«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.

Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.

Отчуждение

С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями); подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а, следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.

Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноименном произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.

Диалектика

Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчужденная надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком. Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознает, что история создается им самим.

Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекает её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность», как результат непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек знает, для чего он его совершает). Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против неё целый ряд аргументов.

Его известное произведение "Мухи", за основу взят мифологический сюжет об Оресте. Орест возвращается в Аргос, где правит убийца его отца Эгисф и мать Клитемнестра. Сестра Ореста Электра, находится у них в услужении. В городе царит уныние, люди испытывают раскаяние за свои грехи и грехи Эгисфа. Юпитер насылает на город мух-Эриний, которые не дают людям прекратить терзаться. Орест убивает Эгисфа и Клитемнестру, за ним охотятся Эринии, но Орест как флейтист уводит Эриний из города, спасая тем самым его.

Сочинения

Художественные произведения

• Тошнота (фр. La Nausée, 1938)
• Слова (Les Mots, 1964)
• Фрейд — киносценарий
• За закрытыми дверями
• Грязными руками (Le Mains sales, 1948).
• Дороги свободы (Незавершённая тетралогия) (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945—1949)
• Пьесы
  • Мухи
  • Мертвые без погребения (Morts sans sépulture, 1946)
  • Почтительная потаскушка (La Putain respectueuse, 1946)
  • Дьявол и господь бог
  • Только правда (Некрасов).
  • Затворники Альтоны (Les Séquestrés d’Altona, 1960)
• Сборник новелл «Герострат»
  • Стена
  • Комната
  • Герострат
  • Интим
  • Детство хозяина
• Троянки (Les Troyannes, 1968), по мотивам трагедии Еврипида

Литературная критика

• Бодлер
• В семье не без урода. Густав Флобер (1821—1857)
• Объяснение «Постороннего»
• Аминадав, или О фантастике, рассматриваемой как особый язык
• Миф и реальность театра
• К театру ситуаций

Философские и теоретические работы

• Что такое литература
• Бытие и ничто (L'Être et le néant, 1943)
• Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность
• Проблемы метода (фрагменты)
• Воображение
• Трансцендентность эго. Набросок феноменологического описания
• Экзистенциализм — это гуманизм
• Картезианская свобода
• Первичное отношение к другому. Любовь, язык, мазохизм

Политические работы

• Размышления о еврейском вопросе (1944)
• О геноциде. Из речи на Расселовском трибунале по военным преступлениям. 1968 год
• Почему я отказался от премии
• Эпоха лишенная морали Из интервью 1975 года
• Попутчик коммунистической партии (интервью, данное Виктору П. в ноябре 1972)
• Левый радикализм и нелегальность (беседа Филлипа Гави, Виктора Пьера и Ж.-П. Сартра)
• Медленная смерть Андреаса Баадера.
• Призрак Сталина (Le fantôme de Staline, 1965)
• "Бунт всегда прав", 1974

Книги на русском языке

• Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностр. лит., 1953.
• Сартр Ж.-П. Стена. Избранные произведения. Москва Издательство политической литературы 1992
• Сартр Ж.-П. Герострат / Пер. с фр. Д. Гамкрелидзе, Л. Григорьяна. М.: Республика, 1992.
• Сартр Ж.-П. Тошнота: Избранные произведения / Пер. с фр. В. П. Гайдамака; вступ. ст. С. Н. Зенкина. М.: Республика, 1994.
• Сартр Ж.-П. Проблемы метода / Пер. с фр.; примеч. В. П. Гайдамаки. М.: Прогресс, 1994.
• Сартр Ж.-П. Ситуации / Сост. и предисл. С. Великовского. М.: Ладомир, 1997.
• Сартр Ж.-П. Идиот в семье: Г. Флобер от 1821 до 1857 / Пер. Е. Плеханова. СПб.: Алетейя, 1998.
• Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. — М.: Республика, 2000. — 638 с ISBN 5-250-02729-6
• Сартр Ж.-П. Что такое литература? / Пер. с фр. Н. И. Полторацкой. СПб.: Алетейа: CEU, 2000.
• Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. СПб.: Европейский дом, 2000.
• Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения / Пер. с фр. М. Бекетовой. СПб.: Наука, 2001.
• Сартр Ж.-П. Дневники странной войны, сентябрь 1939 — март 1940 / Предисл. и примеч. А. Э. Сартр; пер. с фр. О. Волчек и С. Фокина. СПб.: Владимир Даль, 2002.
• Сартр Ж.-П. Слова. Затворники Альтоны / Пер. с фр. Л.Киркач. М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.
• Сартр Ж.-П. Бодлер / Пер. с фр. Г. К. Косикова. М.: УРСС, 2004.
• Сартр Ж.-П. Пьесы. М.: Флюид, 2008.
  • Мухи / Пер. с фр. Л. Зониной
  • Мертвые без погребения / Пер. с фр. Е. Якушкиной
  • Почтительная потаскушка (Лиззи Мак-Кей) / Пер. с фр. Л. Большинцовой
  • Дьявол и Господь Бог / Пер. с фр. Е. Пучковой
  • Затворники Альтоны / Пер. с фр. Л. Большинцовой
• Сартр Ж.-П. Человек в осаде / Сост., вступ. ст., примеч. Л. Н. Токарева. М.: Вагриус, 2006.
  • Слова / Пер. с фр. Ю. Я. Яхниной и Л. А. Зониной
  • Дневники «странной войны». Сентябрь 1939 — март 1940 (фрагменты книги) / Пер. с фр. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина
  • Экзистенциализм — это гуманизм / Пер. с фр. М. Н. Грецкого
  • Почему я отказался от Нобелевской премии
  • Беседы Жана Поля Сартра с Симоной де Бовуар в августе-сентябре 1974 / Пер. с фр. Л. Н. Токарева

Публикации на русском языке

• Сартр Ж.-П. Очерк теории эмоций / Пер. с фр. Е. Е. Насиновской и А. А. Пузырея, в книге «Психология эмоций», сост. В. К. Вилюнас. СПб.: Питер, 2008.

Публикации о Ж.-П. Сартре

• Великовский С. Путь Сартра-драматурга 1967
• Кузнецов В. Н. Жан-Поль Сартр и экзистенцианализм. Издательство Московского университета. Москва, 1969
• Киссель М. А. Философская эволюция Ж.-П.Сартра Лениздат, 1976
• Грецкий М. Н. Марксистская философская мысль во Франции. М.: Изд-во Московского ун-та, 1977.
• Долгов К. М. Эстетика Жана-Поля Сартра. М.: Знание, 1990.
• Андреев Л. Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век. М.: Geleos, 2004.
• Альсберг К Больное место. Еврейство, желание и язык у Сартра // Ж.-П. Сартр в настоящем времени: Автобиографизм в литературе, философии и политике. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006, с. 169—186
• Бердяев Н. Сартр и судьба экзистенциализма
• Юровская Э. П. Жан-Поль Сартр. Жизнь — философия — творчество. СПб.: Петрополис, 2006.
• Рая Дунаевская «Философия и революция: от Гегеля до Сартра и от Маркса до Мао» 1973.

Примечания

Ссылки

• Травина Е. Жан-Поль Сартр. Закованный в свободу
• Нудельман Ф. Сартр — автор своего времени?
• Фотогалерея
• Смит М. Кулинарный дневник Сартра

Писатель

• Великовский С. Жан Поль Сартр о самом себе (Слова)
• Великовский С. Сартр — литературный критик
• Власова Т.В. Одиночество как залог возрождения («Тошнота»)
• Ерофеев В. Проза Сартра
• Зенкин С. Человек в осаде. О писательском творчестве Жан-Поля Сартра
• Зенкин С. Сартр и сакральное
• Шибанов И. Идет война - я буду воевать "Грязными руками"

Мыслитель

• Мамардашвили М. К. Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра
• Кандалинцева Л.Е. Проблема Свободы в социальной философии Франции (А.Камю, Ж.-П.Сартр)
• Зарубин А. Философия Жана Поля Сартра
• Черненко С. Функция воображения в концепции «mauvaise foi» Жан-Поля Сартра

Политик

• Сидоров А. Альбер Камю: поиск антиавторитарного социализма (полемика Ж.-П. Сартра и А. Камю)
• Сидоров А. Позиция Сартра во время Красного Мая
• Бабич Д. История письма Сартра в защиту Иосифа Бродского («Комсомольская правда», 19.12.1992)
• Современный кризис капитализма: проблема освобождения человека(взгляд Ж.-П. Сартра)
• Тесля А. А. Экзистенциальный опыт понимания социального. (Рецензия на книгу Сартр Ж.-П. Потрет антисемита. Пер. с фр. Г. Ноткина / Ж.-П. Сартр. — СПб.: Азбука, 2006
• Возраст зрелости (Аудиокнига)

Источник: Жан-Поль Сартр