Электронная книга: Юлиус Эвола «Герметическая традиция»

Юлиус Эвола

Ю́лиус Э́вола (Julius Evola, 19 мая 1898, Рим — 11 июня 1974) — итальянский мыслитель, эзотерик и писатель. Родился в аристократической семье, имеющей далёкие испанские корни (родители: Франческо и Кончетта Франджипане).

Биография

Молодость

Giulio Cesare Andrea Evola родился в Риме в аристократической семье. Эвола принимал участие в Первой мировой войне как офицер артиллерии. После войны увлекся модернистскими течениями в искусстве, в частности сотрудничал с журналом Revue Bleu. В 1923 решив покинуть эту сферу по причине её коммерциализации, посвятил себя живописи и поэзии. Одна из картин Эволы выставлена в Национальной галерее современного искусства в Риме. Много позже, в 1963 году, вышла его книга «Il Camino del Cinabro».

Знакомство с эзотеризмом

Тогда же в 1920-е годы Эвола начал знакомиться с различными эзотерическими текстами. Постепенно он сам освоил основы оккультизма, алхимии, теории магии. Также интересовался восточными эзотерическими практиками, в частности ламаизом, йогой и тантризмом.

Отношение к фашизму и национал-социализму

В 1920-30-е годы Эвола познакомился с трудами Рене Генона, после чего закончился «нигилистический период» в его жизни. На свет появилась книга Эволы под названием «Языческий Империализм».Современный ультраправый мыслитель Александр Дугин полагает, что эта книга представляет собой истинно фашистское мировоззрение. Основные положения таковы: (1). Человек не имеет самостоятельной ценности, а его жизнь тем более. Превыше всего сакральные содержания, раскрывающиеся в Империи. (2) Император может использовать любые мифы в качестве инструмента гипнотического воздействия на толпу. Люди низшего сорта находятся под воздействием национальных и иных мифов, в то время как аристократия должна быть свободна от них и быть посвященной исключительно служению, постижению священных содержаний через иерархию, честь, верность, неравенство и культ Императора, стоящий выше любых национальных различий. (3). Гуманизм отбрасывается. Император стоит над священником. Приветствуется культ крови и расы. (4).Война — необходимый путь духовного очищения. (5).Истинная свобода — это свобода служения. Необходимо восстановить деление людей на касты.

В Италии «Языческий Империализм» особого отклика не вызвал, но совсем иначе обстояло дело в Германии, где перевод этой книги (правда, в более обобщенном виде — без подробных примеров из итальянской политической жизни) получил в конце двадцатых годов огромную известность. Таким образом, философа можно считать одним из теоретиков мистического направления национал-социализма. С этого времени в Германии постоянно проходили конференции Эволы, он становится членом консервативно-революционных элитарных организаций — таких, как «Herrenklub» (Клуб Господ) Генриха фон Гляйхена и принца де Рохана и т. д. Параллельно этому укрепляются связи Эволы с французскими традиционалистами, последователями и учениками Рене Генона. Эвола сам знакомится с Геноном, переводит на итальянский его книги и статьи, — в частности, «Кризис современного мира» и др., — поддерживает с ним постоянные контакты посредством писем.

Отношение к расизму и антисемитизму

Эвола пишет также несколько книг, посвященных расовой проблеме, в которых он исследует точку зрения Традиции по этому вопросу. В них он жестко критикует расхожие в то время в Германии и Италии теории биологического расизма, провозглашая оригинальные идеи расизма духа, которые не отрицают кровь, но стоят над ней. Классическим в этой сфере стал приведенный им пример о скандинавских народах европейского Севера, которых вследствие деградации и забвения воинских ценностей менее всего можно назвать духовными арийцами, несмотря на то, что в чисто биологическом смысле они могут служить образцом белой расы. В работах «Синтез расового учения», «Замечания по поводу расового воспитания» и иных Эвола говорит о трех типах расы — о «расе тела», «расе души» и «расе духа». В связи с неоднократными попытками привлечения к уголовной ответственности в послевоенное время по статьям о разжигании межнациональной розни и пропаганде фашизма, Эвола заявил в автобиографии «Путь Киновари»:

«Наконец, следует однозначно заявить, что ни я, ни мои друзья в Германии не знали о тех эксцессах, которые совершили нацисты по отношению к евреям, а если бы мы знали об этом, то ни в коем случае не одобрили бы этого».

Аналогично, в книге «Фашизм с точки зрения правых» Эвола высказывал критику по отношению к неразумно жестоким действиям национал-социалистов. Тем не менее он в большинстве своих сочинений совершенно четко формулировал тезис о господстве евреев с современном мире, их связи с доминированием либерализма и необходимостью кардинального изменения данной ситуации.

Послевоенный период

В конце Второй мировой войны Эвола, во время изучения в Вене масонских архивов сознательно подвергал свою жизнь опасности, бродя по городу под бомбежкой, вследствие чего получил травму позвоночника. До конца своей жизни он остался парализованным. После войны он вернулся в Италию, где продолжил свою деятельность. Он написал книгу «Фашизм с точки зрения правых», где описал свою точку зрения на позитивные и негативные аспекты погибшего национал-социализма и итальянского фашизма, а также те пункты, в которых он отклонился от чистоты консервативно-революционных доктрин. Позже появились такие книги, как «Люди и руины», «Ориентации», «Оседлать тигра». Все они продолжают тему Консервативной Революции и ее перспектив, так как до самой своей смерти в 1974 году Эвола категорически отказывался считать поражение стран Оси синонимом поражения самой «консервативной Революции», поскольку последняя имеет духовное измерение и ее ценность не определяется внешними победами; разрушение традиционных ценностей является поражением всего человечества, которое рано или позно будет осознано, пусть даже в период самого глубокого упадка.

Учение Эволы

Смысл учения Эволы сводился к следующему: вслед за анархизмом и нигилизмом он заявил о глубокой неудовлетворенности современным миром, с его гуманистическими идеалами и буржуазно-демократическими ценностями. Этому скучному миру он противопоставил мир Традиции, с абсолютными сакральными ценностями, включая иерархию, честь, верность, служение, культ Императора, войну, героизм и самопожертвование, неравенство и отрицание теорий количества во всех сферах жизни. Тип «традиционного человека», проблеме которого Эвола уже в конце жизни посвятил целую книгу «Оседлать Тигра», — это особый тип личности, имеющий черты внутренней незыблемости и аристократической природы, принадлежащий к миру традиции, но при этом вынужденный пребывать в антитрадиционном и десакрализированном современном мире.

Последователи

Сегодня на Западе существует множество движений и организаций, продолжающих и развивающих идеи Эволы. Кое-где даже возникла «эволомания». Многие концепции европейских новых правых изначально разрабатывались на основе трудов именно барона Эволы. Например, общепризнанный глава европейских новых правых Ален де Бенуа утверждает, что для него ориентиром всегда был именно Эвола. И в целом: если до Второй мировой войны традиционалистское движение во главе с Юлиусом Эволой было лишь одним из многих в спектре консервативной революции, то после войны и разгромы стран «Оси» именно Эвола и его доктрины стали в центре всего того, что можно определить как «третий путь», то есть как общее анти-либеральное и анти-коммунистическое движение.

Библиография

1. «Абстрактное искусство» / Arte Astratta, Posizione Teoretica (1920)
2. «Тёмные слова внутреннего пейзажа» / Le Parole Oscure du Paysage Interieur (1920)
3. «Эссе о магическом идеализме» / Saggi sull’idealismo magico (1925)
4. «Теория абсолютного индивидуума» / Teoria dell’Individuo Assoluto (1927)
5. «Языческий империализм» / Imperialismo Pagano: Il Fascismo Dinanzi al Pericolo Euro-Cristiano, con una Appendice sulle Reazioni di parte Guelfa (1928)
6. «Введение в магию» / Introduction to Magic: Rituals and Practical Techniques for the Magus (1929)
7. «Феноменология абсолютного индивидуума» / Fenomenologia dell’Individuo Assoluto (1930)
8. «Герметическая традиция» / The Hermetic Tradition: Symbols and Teachings of the Royal Art (1931)
9. «Личина и лик современного спиритуализма» / Maschera e volto dello Spiritualismo Contemporaneo: Analisi critica delle principali correnti moderne verso il sovrasensibile (1932)
10. «Восстание против современного мира» / Revolt Against the Modern World: Politics, Religion, and Social Order in the Kali Yuga (1934)
11. «Три аспекта еврейского вопроса» / Three Aspects of the Jewish Problem (1936)
12. «Мистерия Грааля» / The Mystery of the Grail: Initiation and Magic in the Quest for the Spirit (1937)
13. «Миф крови» / Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo (1937)
14. «Синтез расовой доктрины» / Sintesi di Dottrina della Raza (1941)
15. «Указания по расовому воспитанию» / The Elements of Racial Education (1941)
16. «Арийское учение о борьбе и победе» / Die Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)
17. Gli Ebrei hanno volute questa Guerra (1942)
18. «Доктрина пробуждения: Очерки о буддистской аскезе» / The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts (1943)
19. «Йога могущества» / The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way (1949)
20. «Ориентации» / Orientamenti (1950)
21. «Люди и руины» / Men Among the Ruins: Post-War Reflections of a Radical Traditionalist (1953)
22. «Эрос и любовные мистерии: Метафизика пола» / Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex (1958)
23. «Оседлать тигра» / Ride the Tiger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul (1961)
24. «Путь киновари» / Il Cammino del Cinabro (1963)
25. «Фашизм с точки зрения правых» / Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)
26. «Лук и булава» / L’Arco e la Clava (1968)
27. «Даосизм» / Il Taoismo (1972)
28. Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest (1974)
29. Ultimi Scritti (1977)
30. The Path of Enlightenment According to the Mithraic Mysteries (1977)
31. «Дзен: Религия самураев» / Zen: The Religion of the Samurai (1981)
32. Rene Guenon: A Teacher for Modern Times (1984)
33. «Даосизм: Магия и мистицизм» / Taoism: The Magic, the Mysticism (1993)

Юлиус Эвола опубликовал «Протоколы сионских мудрецов» на итальянском языке в 1937 году и написал к ним предисловие.

Ссылки

Книги Юлиуса Эволы

• Юлиус Эвола на «Точке перехода»
• Юлиус Эвола на «Арктогее»
• Эвола на «fatuma.net»
• Юлиус Эвола на «Энигме»
• Книга «Метафизика войны»

Литература

• Олладий Тудаев Юлиус Эвола, "Маркузе правых"

Источник: Юлиус Эвола