Книга: Остроумов Николай «Свадебные обычаи в Древней Руси»

Остроумов, Николай

Николай Петрович Остроумов (15 ноября 1846 — 17 ноября 1930) — известный учёный-ориенталист, историк и этнограф. Один из первых исследователей Туркестана. Тесть известного советского географа — профессора Николая Гурьевича Маллицкого.

Биография

Николай Петрович Остроумов родился в 1846 году в селе Сасово Елатинского уезда Тамбовской губернии в семье священника. С 1860 по 1866 учился в Тамбовской семинарии, а затем с 1866 по 1870 годы в Казанской духовной академии, где изучал тюркские и арабский языки и ислам «в целях миссионерства». В академии его учителями были Н. И. Ильминский и С. Каблуков.

По окончании курса в Казанской духовной академии со степенью магистра^[1] он преподавал в ней, а также местной семинарии историю и вероучение ислама, а также татарский и арабский языки.

Период жизни в Ташкенте

С 1877 года Николай Петрович Остроумов жил и работал в Ташкенте.

Он занимал должность инспектора училищ, был директором Учительской семинарии, директором гимназии.

С 1883 по 1917 Н. П. Остроумов был редактором «Туркестанской туземной газеты», издаваемой в Ташкенте. При его участии были изданы на узбекском языке произведения А. С. Пушкина («Сказка о рыбаке и рыбке»), Л. Н. Толстого («Чем люди живы»), брошюры «Краткая история древнего Египта», «Жизнь Колумба», «О пользе наук», «Рассказы из физической географии», «Географическая карта всех частей света» и другие книги.

В 1907 году Николай Петрович издал сборник стихотворений Махтум-кули и извлечения из «Дивана» Мукими, в 1910 вышла его работа «Этимология сартовского языка».

В период с 1885 по 1886 года он по поручению Британского библейского общества перевел^[2] на узбекский язык четыре книги евангелие^[3], напечатанные затем в 1891 году в Лейпциге.

Н. П. Остроумов был одним из основателей Туркестанского кружка любителей археологии, открывшегося в 1893 году. В мае 1904 года становится членом-корреспондентом Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии.

С 1917 по 1921 год он жил в родном селе Сасово, затем после 1921 года преподавал в Ташкенте.

Николай Петрович Остроумов умер 17 ноября 1930 года в селе Луначарском^[4] недалеко от Ташкента и похоронен на Боткинском кладбище Ташкента.

Основные научные труды

• «Мохаммеданский пост в месяц Рамазан» (1877);
• «Историческое и современное значение христианских миссий среди мусульман» (1894);
• «Татарско-русский словарь» (Казань, 1876 и 1892);
• «Этимология сартовского языка» (Ташкент, 1910);
• «Уложение Тимура» (Казань, 1894);
• «К. П. фон Кауфман. Личные воспоминания и исторический очерк народного образования в крае» (Ташкент, 1899);
• «Китайские эмигранты в Семиреченской области» (Казань, 1879);
• «Сарты» (3-е издание, Ташкент, 1908);
• «Народные сказки сартов» (2-е издание, 1906)
• «Пословицы и поговорки сартов» (1895);
• «Мир ислама в прошлом и настоящем» (1912);
• «Исламоведение. Введение» (Ташкент, 1914);
• «Аравия — колыбель ислама» (1910)^[5], переиздана: «Академия фундаментальных исследований: история», 2007 год, издательство ЛКИ;

• «Коран; описание внешнего вида и история текста» (1912);
• «Вероучение Корана» (Москва, 1915);
• «Шариат» (Ташкент, 1912);
• «Коран и прогресс» (1901).

Ссылки

• Список выдающихся учёных и профессоров, связанных с Ташкентом
• Биографический словарь
• Великий шёлковый путь

Примечания

1. ↑ Тема его магистерской диссертации, которую он защитил в в Казани в 1874 году называлась «Критический разбор мохаммеданского учения о пророках»
2. ↑ Помощь при переводе Евангелия на узбекский язык ему оказывал местный житель по имени Саттархан.
3. ↑ В тот момент условно называемые «Евангелие на язык сартов»
4. ↑ В настоящее время это Ташкент
5. ↑ В книге даётся подробное описание истории Аравии, как страны, в которой зародилась и начала свое распространение одна из мировых религий — ислам. Даётся её подробное географическое описание. Приводится описание населявших ее с древности племенах, освещает домашний и общественный быт арабов, их нравы, верования, обряды, историю языка, судьбу христианства в Аравии. Показывается зависимость учения Корана от географических, исторических и этнографических особенностей Аравии, а также даётся описание влияние, оказанное исламом на быт, населявших Аравию племён: [1]

Источник: Остроумов, Николай