Книга: Успенский Н. «Змей»

Змей

В нашем новом проекте вы найдете как книги из "золотого фонда" классической русской литературы, так и редкие, почти забытые, произведения авторов, оставшихся в тени своих великих современников. Эти книги не утратили самобытнойактуальности, сегодня, как и сто лет назад, они определяют пути русской культуры, ищут ответы на" проклятые вопросы" . Без этих книг невозможно понять, кто мы, кем мы были, куда движемся. Мы отобрали для вас самые важные тексты русских классиков, представили их в наиболее полных редакциях, без каких-либо сокращений и цензурных изъятий, и составили серию" Rugram-классика" . Вашему вниманию представляется книга Николая Васильевича Успенского" Змей" .

Формат: Мягкая глянцевая, 142 стр.

ISBN: 9785517001405

Купить за 314 руб в

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Православная литургия историко-литургические исследования Праздники тексты уставы Том IIIЗавершается переиздание литургических трудов профессора Московской духовной академии Н. Д. Успенского… — (формат: Твердая бумажная, 432 стр.) Подробнее...2007301бумажная книга
Издалека и вблизиВ нашем новом проекте вы найдете как книги из «золотого фонда» классической русской литературы, так и… — (формат: Мягкая глянцевая, стр.) Подробнее...2018378бумажная книга

Успенский Н.

Никола́й Дми́триевич Успе́нский (3 (15) января 1900 погост Поля Демянского уезда Новгородской губернии23 июля 1987, Ленинград) — советский литургист и музыковед, специалист в области древнерусского певческого искусства, византийской музыки, гимнографии; профессор Ленинградской духовной академии.

Содержание

Детство и образование

Родился в семье священника Новгородской епархии. Учился в Новгородской духовной семинарии, служил в Красной армии.

Окончил Петроградский богословский институт (1925) со степенью кандидата богословия (тема кандидатской работы: «Происхождение чина агрипнии, или всенощного бдения, и его составные части»). Был профессорским стипендиатом, секретарём (19271928) Высших богословских курсов.

Окончил хоровой техникум при Государственной академической капелле (1931), Ленинградскую государственную консерваторию (1937). Кандидат искусствоведения (1946; тема диссертации: «Лады русского Севера»). Магистр богословия (1949; тема диссертации: «Чин Всенощного бдения в Греческой и Русской церквях»). Доктор церковной истории (1957; тема диссертации: «История богослужебного пения Русской церкви (до середины XVII в.)»).

Педагог

В конце 1920-х годов служил регентом Свято-Троицкого Измайловского, затем Князь-Владимирского соборов Ленинграда.

Был помощником директора Государственных курсов музыкального образования имени Н. А. Римского-Корсакова. В 1939 и в 1949-1954 — преподаватель полифонии Ленинградской государственной консерватории. В 19391942 — директор Музыкального педагогического училища, в 19421943 преподавал в детской музыкальной школе. Остался в блокадном Ленинграде, в декабре 1941 был тяжело контужен, получил инвалидность второй группы.

В 19421946 служил регентом Николо-Богоявленского кафедрального собора. С 1945 — преподаватель церковного устава Ленинградских богословских пастырских курсов. С 1946 — доцент, с 1947 — профессор Ленинградской духовной академии по кафедре литургики. Был заведующим кафедрой литургики Ленинградской духовной академии, руководителем регентского класса при Ленинградских духовных школах.

Был вынужден покинуть работу в консерватории в 1954, когда от него потребовали отказаться от преподавания в духовной академии. Кроме того, его докторская диссертация первоначально была представлена в консерваторию, там подвергнута критике (как страдающая «крупными методологическими недостатками») и лишь затем успешно защищена в академии. В 1967 получил приглашение прочесть курс лекций по истории и теории древнерусского церковного пения в Ленинградской консерватории, но не завершил его, так как от него вновь потребовали ухода из академии, на что он согласиться не мог.

Почётный член Московской духовной академии, заслуженный профессор Ленинградской духовной академии. Почётный доктор богословия ряда высших учебных заведений (Фессалоникийского университета имени Аристотеля, Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке, Богословского факультета Сербской православной церкви).

Труды

  • Древнерусское певческое искусство. М., 1965.
  • Образцы древнерусского певческого искусства. Л., 1968.
  • Основы методики обучения исполнительскому мастерству в древнерусском певческом искусстве // Мастерство музыканта-исполнителя.— М., 1972, вып. 2.
  • Лады русского Севера. М., 1973.

Ссылки

Источник: Успенский Н.

См. также в других словарях:

  • змей — змей, зм ея …   Русский орфографический словарь

  • змей — змей/ …   Морфемно-орфографический словарь

  • ЗМЕЙ — змея, представленный почти во всех мифологиях символ, связываемый с плодородием, землёй, женской производящей силой, водой, дождём, с одной стороны, и домашним очагом, огнём (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом с другой.… …   Энциклопедия мифологии

  • ЗМЕЙ — ЗМЕЙ, змея, муж. 1. То же, что змея (книжн. устар. и обл.). 2. Мифологический образ крылатого чудовища с туловищем змеи, дракон (нар. поэт.). Змей Горыныч. 3. Употребляющийся преим. для атмосферических наблюдений прибор из тончайших деревянных… …   Толковый словарь Ушакова

  • змей — сущ., м., употр. часто Морфология: (нет) кого? змея, кому? змею, (вижу) кого? змея, кем? змеем, о ком? о змее; мн. кто? змеи, (нет) кого? змеев, кому? змеям, (вижу) кого? змеев, кем? змеями, о ком? о змеях 1. В книжной речи змеем называют змею… …   Толковый словарь Дмитриева

  • ЗМЕЙ — ЗМЕЙ, я, муж. 1. То же, что змея (устар. и обл.). Как лютый з. кто н. (очень зол). 2. Сказочное чудовище с туловищем змеи. З. Горыныч (в сказках: имя этого чудовища). 3. Поднимающийся и удерживаемый на длинной нитке лист бумаги или кусок ткани с… …   Толковый словарь Ожегова

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»