Книга: Швейцер А. «Современная социолингвистика Теория проблемы методы»
Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного филолога А. Д. Швейцера (1923--2002), в которой рассматриваются проблемы социолингвистической теории: предмет социолингвистики, ее понятийный аппарат, отношение к семиотике, стилистике, теории перевода. Кроме того, анализируются вопросы билингвизма, языковой ситуации, языковой политики и др.. Книга рекомендуется языковедам, социологам, преподавателям иностранных языков, студентам и аспирантам филологических факультетов вузов, а также всем, кого интересуют проблемы, рассматриваемые в рамках социолингвистики. Формат: Мягкая бумажная, 176 стр.
ISBN: 9785397060813 |
Другие книги автора:
Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
---|---|---|---|---|
Перевод и лингвистика О газетно-информационном и военно-публицистическом переводе | Настоящая книга преследует двоякую цель: во-первых, ввести читателя в проблематику лингвистической теории… — (формат: Мягкая глянцевая, 282 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Теория перевода Статус проблемы аспекты | В настоящей книге рассматривается современный статус теории перевода, ее предмет и отношение к другим… — (формат: Мягкая глянцевая, 216 стр.) Подробнее... | бумажная книга |
Швейцер А.
Альберт Швейцер |
|
Альберт Швейцер |
|
Дата и место рождения: | 14 января 1875 Кайзерсберг, Эльзас-Лотарингия, Германия |
Дата и место смерти: | 4 сентября 1965 Ламбарене, Габон |
Школа/традиция: | |
Период: | Философия XX века |
Направление: | Западная философия |
Альберт Швейцер (нем. Albert Schweitzer, 14 января 1875, Кайзерсберг, Верхний Эльзас — 4 сентября 1965, Ламбарене) — немецкий теолог, философ, музыкант и врач, лауреат Нобелевской премии мира (1952).
Содержание |
Биография
Швейцер родился в Кайзерсберге (Верхний Эльзас, принадлежавший в те годы Германии; ныне — территория Франции), в семье бедного протестанского пастора Луи Швейцера и его жены Адели, урождённой Шиллингер, также дочери пастора. В 1884—1885 гг. Альберт учился в реальном училище в Мюнстере, затем в гимназии в Мюльхаузене (1885—1893).
В октябре 1893 года Швейцер поступает в Страсбургский университет, где изучает одновременно теологию, философию и теорию музыки.
В 1894—1895 годах — солдат в германской армии, при этом продолжает посещать лекции по философии. Осенью 1898 — весной 1899 гг. Альберт Швейцер живет в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берет уроки органа и фортепьяно, летом 1899 года продолжает свои учёные занятия в Берлине и к концу года защищает в Страсбурге диссертацию и получает степень доктора философии, а в 1900 г. ещё и звание лиценциата теологии. В 1901 году выходят первые книги Швейцера по богословию — «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса», весной 1902 г. он начинает преподавать на богословском факультете Страсбургского университета. В 1903 году на одной из своих проповедей знакомится со своей будущей женой Еленой Бреслау.
В 1905 году Швейцер принимает решение посвятить остаток жизни медицине и становится студентом медицинского факультета того же Страсбургского университета, одновременно продолжая свои научные труды: в 1906 году выходит его теологическое исследование о поисках «исторического Иисуса» под названием «От Реймаруса до Вреде» и эссе о немецком и французском органостроении, он впервые едет на гастроли в Испанию. В 1908 году выходит его расширенный и переработанный немецкий вариант «Баха». Он принимает активное участие в работе органной секции венского конгресса Международного музыкального общества. В 1911 году сдает экзамены на медицинском факультете и выпускает в свет книгу о мистицизме апостола Павла. В 1912 году женится на Елене Бреслау. В 1913 году заканчивает диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса» и получает степень доктора медицины.
26 марта 1913 Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестер, отправляется в Африку. В небольшом селении Ламбарене (провинция Габон французской колонии Французская Экваториальная Африка, позднее — Республика Габон) на собственные скромные средства он основывает больницу. В годы Первой мировой войны его вместе с женой, как немецких подданных отправляют во французские лагеря. В 1918 — освобожден по обмену на французских военнопленных. 14 января 1919 года в день своего рождения сорокачетырехлетний Швейцер становится отцом — Елена родила ему дочь Рену. В 1919—1921 годы работает в городской больнице в Страсбурге, выступает с органными концертами в крупнейших городах Европы. В 1920—1924 годах он читает лекции в Швеции и других европейских странах, становится почетным доктором Цюрихского университета. Гастроли и лекции позволили доктору Швейцеру рассчитаться с военными долгами и собрать некоторые средства на восстановление больницы в Ламбарене. А в 1923 году выходит его главное философское сочинение «Философия культуры» в 2-х томах.
В феврале 1924 года Швейцер вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер, работавших безвозмездно. К 1927 новая больница была построена и в июле Швейцер вернулся в Европу, вновь занявшись концертной деятельностью и чтением лекций.
В 1928 Альберту Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гете, на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене. В 1933—1939 годах он работает в Африке и периодически посещает Европу для чтения лекций, органных концертов, издательства своих книг. В это время несколько европейских университетов присуждают ему почетные докторские степени. После начала Второй мировой войны Швейцер остался в Ламбарене и только в 1948 смог вернуться в Европу. В 1949 по приглашению Чикагского университета посетил США. В 1953году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года, а на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. В апреле 1957 Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия. В мае 1957 года умирает Елена Бреслау — жена и соратница Альберта Швейцера.
После того как Швейцер в 1959 навсегда уехал в Ламбарене, больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. До самых последних своих дней он продолжает принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний. Умер Альберт Швейцер 5 сентября 1965 в Ламбарене и похоронен под окнами своего кабинета рядом с могилой жены. Больница, основанная доктором Швейцером, существует до сих пор, и по-прежнему принимает и исцеляет всех нуждающихся в помощи.
Швейцер-богослов
Швейцер-музыкант
На рубеже XIX—XX веков Швейцер был известен как органист и музыковед. Ещё в годы учения в Париже он удивлял своего учителя Шарля Мари Видора размышлениями о хоральных прелюдиях Баха с точки зрения особенностей отражения в них тех библейских сюжетов, к которым соответствующий хорал отсылает, — для музыковедения того времени этот подход был совершенно нехарактерен. Вообще Швейцер более всего интересовался баховским наследием и отражением в нём баховской религиозности. Выработанный Швейцером стиль исполнения баховских органных пьес, основанный на простоте и аскетизме, был обобщён им в книге «Иоганн Себастьян Бах» (1904, расширенное издание 1908); кроме того, вместе с Видором он подготовил новое издание полного собрания органных произведений Баха. В 1906 г. Швейцер писал о современном состоянии органного исполнительства в Европе, предвосхищая последовавший поворот от романтической интерпретации инструмента к его барочным корням.
Швейцер-философ
Швейцер-гуманист
Живя такой жертвенной жизнью, он никогда никого не упрекал. Наоборот, очень жалел людей, которые не могут в силу обстоятельств посвятить свою жизнь другим. И всегда призывал таковых пользоваться любой возможностью делать добро. «Нет человека, которому бы не представился случай отдать себя людям и проявить тем самым свою человеческую сущность. Спасти свою жизнь может всякий, кто использует любую возможность быть человеком, делая что-нибудь для тех, кто нуждается в помощи — какой бы скромной ни была его деятельность». И вообще Швейцер считал, что человек не вправе судить никого, кроме себя, и единственное, чем он может проповедовать — это его образ жизни.
Цитаты
«Я — жизнь, которая хочет жить, в гуще других жизней, которые хотят жить».
«Цель человеческой жизни — служение, проявление сострадания и готовность помогать людям».
«Чем глубже мы заглядываем в природу, тем больше мы понимаем, что она исполнена жизни, и тем основательнее узнаем, что вся жизнь — это великая тайна и что мы тесно связаны со всеми явлениями жизни в природе».
«Личный пример — не просто лучший метод убеждения, а единственный».
«Судьба всякой истины — сначала быть осмеянной, а потом уже признанной».
«У правды нет урочного часа. Ее время всякий раз наступает тогда и только тогда, когда она оказывается самой несвоевременной.»
«Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой».
«Любовь нельзя ограничить системой правил и предписаний: приказы любви абсолютны».
«Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична».
«Знать друг друга — не значит знать друг о друге все; это значит относиться друг к другу с симпатией и доверием, верить друг другу. Человек не должен вторгаться в чужую личность.»
«Этика — это безгранично расширенная ответственность по отношению ко всему живущему».
«Цивилизация — это такая прекрасная идея, что кто-то должен начать ее осуществление».
«Ошибается тот, кто считает себя христианином лишь потому, что ходит в церковь».
«Нет более высокой религии, чем служение человечеству. Величайшее кредо — труд ради общего блага.»
«Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность».
«Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами».
«То, что обычно считается оптимизмом, — не более как естественная или приобретенная способность видеть вещи в розовом свете».
«Абстракция — это смерть для этики, ибо этика есть живое отношение к живой жизни».
«Постоянная доброта может творить чудеса. Подобно тому как солнце может растопить лед, так и доброта изгоняет непонимание, недоверие и враждебность.»
«Этическое — это нечто большее, чем не-эгоистическое!»
«Мы рождаемся из жизней других людей. Мы обладаем способностью вызвать к существованию другие жизни.»
«Единственный выход из убогого существования для человека заключается в том, чтобы стать достойным доверия другого человека».
«Человек, отныне ставший мыслящим, испытывает потребность относиться к любой воле к жизни с тем же благоговением, что и к своей собственной. Он ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь, помогать ей; поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию; злом — уничтожать жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это и есть главный абсолютный принцип этики.»
«Чтобы быть счастливым, надо всего лишь иметь хорошее здоровье и плохую память.»
Сочинения
- «Философия религии Канта» (1899; диссертация),
- «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» (1901),
- «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса» (1901),
- «Вопрос об историчности Иисуса» (1906),
- «И. С. Бах — музыкант и поэт» и «Иоганн Себастьян Бах» (первое издание — J.S.Bach, musicien- poète, на французском языке в 1905; второе расширенное издание — Johann Sebastian Bach, на немецком языке в 1908),
- «От Реймаруса до Вреде» и «История исследования жизни Иисуса» (первое издание — Von Reimarus zu Wrede в 1906; второе издание — Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung в 1913),
- «Психиатрическая оценка личности Иисуса» (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, диссертация),
- «Этика сострадания». Проповеди 15 и 16. (1919)
- «Между водой и девственным лесом» (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
- «Из моего детства и юношества» (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
- «Упадок и возрождение культуры. Философия культуры. Часть I.» (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
- «Культура и этика. Философия культуры. Часть II.» (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
- «Христианство и мировые религии» (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
- «Письма из Ламбарене» (1925—1927),
- «Строительное искусство немецких и французских органов» (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
- «Отношение белых к цветным расам» (1928),
- «Мистика апостола Павла» (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
- «Из моей жизни и моих мыслей» (Aus meinem Leben und Denken; автобиография; 1931),
- «Религия в современной культуре» (1934),
- «Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика» (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
- «О положении нашей культуры» (1947),
- «Гёте. Четыре речи» (1950),
- «Философия и движение в защиту животных» (1950),
- «Идея Царства Божия в эпоху преобразования эсхатологической веры в неэсхатологическую» (1953),
- «Проблема мира в современном мире». Нобелевская речь. (1954),
- «Проблема этики в ходе развития человеческой мысли». (1954—1955),
- «Африканские истории» (Afrikanische Geschichten, 1955),
- «Мир или атомная война» (Peace or atomic war, 1958),
- «Воспитатель человечества Толстой» (1960),
- «Гуманность» (1961, опубликована в 1966)
Дополнения
- Я родился в период духовного упадка человечества.
- Из моего детства и юности (фрагмент)
- Размышления о философии Лао-цзы. Фрагменты из разных сочинений.
Литература
- Носик Б. «Альберт Швейцер. Белый Доктор из джунглей» (2-е изд., 2003; 1-е было в серии ЖЗЛ, 1973)
- Геттинг Г. Встречи с Альбертом Швейцером: Пер, с нем. М.: Наука, 1967
- Фрайер П. Г. Альберт Швейцер. Картина жизни.
- Гусейнов А. А. «Благоговение перед жизнью. Евангелие от Швейцера»
- А. Л. Чернявский «Философия и теология Альберта Швейцера»
- Гиленсон Б. «Добрый человек из Ламбарене»
- Левада Ю.А. Старомодность и современность Альбера Швейцера
- М. С. Харитонов Этика Альберта Швейцера и индийская мысль
- Альберт Швейцер — великий гуманист XX века. Сост. В. Я. Шапиро. Ред. В. А. Карпушин. М., «Наука». 1970. 235 с.
Ссылки
Источник: Швейцер А.
См. также в других словарях:
Социолингвистика — (социальная лингвистика) научная дисциплина, развивающаяся на стыке языкознания, социологии, социальной психологии и этнографии и изучающая широкий комплекс проблем, связанных с социальной природой языка, его общественными функциями, механизмом… … Лингвистический энциклопедический словарь
СОЦИОЛИНГВИСТИКА — сокращение от термина социологич. лингвистика , к рый был введен советским лингвистом Е. Д. Поливановым еще в 20 х гг. Такое сокращение (англ. sociolin guistics) впервые было употреблено амер. исследователем X. Карри (Я. С. Currie) в 1952 г. В… … Российская социологическая энциклопедия
О ПРИНЦИПАХ СОЗДАНИЯ СЛОВАРЯ СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ — Уровень развития той или иной отрасли науки определяется состоянием ее основ теории, понятийного аппарата и методов. Применительно к социолингвистике это означает, что, пополняя ее конкретными социолингвистическими исследованиями, необходимо… … Словарь социолингвистических терминов
БИБЛИОГРАФИЯ — Аванесов Р.И. Русское литературное произношение. Изд. 5 е. М., 1972. Аврорин В А. Проблемы изучения функциональной стороны языка (К вопросу о предмете социолингвистики). М., 1975. Алексеев А А. Бесписьменные дагестанские языки: Функциональный… … Словарь социолингвистических терминов
Языковая ситуация — Языковая ситуация совокупность форм существования (а также стилей) одного языка или совокупность языков в их территориально социальном взаимоотношении и функциональном взаимодействии в границах определённых географических регионов или… … Лингвистический энциклопедический словарь
Ориентации ценностные — термин социологии, социальной психологии, социолингвистики. В социологии обозначает мотивы, потребности, интересы и другие детерминанты деятельности личности (социологический словарь), в социолингвистике понимается как руководство определенными… … Педагогическое речеведение