Book: Ушинский К. «Никита Кожемяка»

Никита Кожемяка

Серия: "Поиграем в сказку"

Русская народная сказка «Никита Кожемяка» в обработке К. Д. Ушинского расскажет детям о бесстрашном былинном герое и научит их быть храбрыми и великодушными. В конце книги представлено несколько занимательных заданий по мотивам сказки, с помощью которых ребёнок разовьёт память, внимание и речь. Книга предназначена как для семейного чтения, так и для работы в группе детского сада.

Издательство: "Просвещение" (2017)

ISBN: 978-5-09-048493-0

Купить за 57 руб в My-shop

Ушинский К.

Константи́н Дми́триевич Уши́нский
Дата рождения:

19 февраля (2 марта) 1824

Место рождения:

Дата смерти:

22 декабря 1870 (3 января 1871)

Место смерти:

Научная сфера:

педагогика

Альма-матер:

Московский университет

Известен как:

основоположник научной педагогики

Константи́н Дми́триевич Уши́нский (19 февраля (2 марта) 1824, Тула — 22 декабря 1870 (3 января 1871), Одесса) — российский педагог, основоположник научной педагогики в России.

Содержание

Биография

Константин Дмитриевич Ушинский родился 19 февраля (2 марта) 1824 года в Туле в семье Дмитрия Григорьевича Ушинского[1] — отставного офицера, участника Отечественной войны 1812 года, мелкопоместного дворянина. Мать Константина Дмитриевича — Любовь Степановна умерла, когда ему было 12 лет.

После назначения отца Константина Дмитриевича судьей в небольшой, но стариный уездный город Новгород-Северский Черниговской губернии, вся семья Ушинских переехала туда. Все детство и отрочество К. Д. Ушинского прошло в приобретенном отцом небольшом имении, расположенном в четырех верстах от Новгород-Северского на берегу реки Десны. Константин Ушинский в 11 лет поступил в третий класс Новгород-Северской гимназии, которую окончил в 1840 году.

После окончания гимназии он поступил учиться на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции блестящих преподавателей, в том числе таких известных как профессор истории Тимофей Николаевич Грановский и профессор философии государства и права Петр Григорьевич Редкин, который оказал немалое влияние на последующий выбор К. Д. Ушинского заняться педагогикой.

После блестящего окончания университетского курса в 1844 году Ушинский был оставлен в Московском университете для подготовки к сдаче магистерского экзамена. В круг интересов молодого Ушинского помимо философии и юриспруденции входили и литература, и театр, а также все те вопросы, которые волновали представителей прогрессивных кругов русского общества того времени, в частности пути распространения грамотности и образованности среди простого народа.

В июне 1844 года ученый совет Московского университета присудил Константину Ушинскому степень кандидата юриспруденции, а в 1846 году он был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук на кафедру энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в Ярославском Демидовском лицее.

Однако прогрессивные демократические взгляды молодого профессора, его глубокая эрудиция, простота в обращении со своими учениками вызвали недовольство руководства лицея, что в конечном итоге привело к конфликтам с начальством лицея, доносам вышестоящему начальства на Ушинского со стороны руководства лицея и установления негласного надзора за ним. Все это привело к тому, что в 1849 году Ушинский уходит в отставку. После своей отставки из Демидовского лицея Ушинский некоторое время зарабатывал себе на жизнь переводами статей из иностранных журналов, рецензиями и обзорами в журналах, а все его попытки устроиться снова на преподавательскую должность оказывались тщетными.

Через полтора года безуспешных попыток утроиться на преподавательскую работу в Ярославле К. Д. Ушинский переехал в Санкт-Петербург, где первоначально он смог устроиться только на должность столоначальника департамента иноземных вероисповеданий — достаточно мелкую чиновничью должность. В январе 1854 года, благодаря помощи бывшего коллеги по Демидовскому лицею, К. Д. Ушинскому удалось перейти на работу преподавателя русской словесности в Гатчинский Сиротский институт, который находился под покровительством императрицы. Задачей Гатчинского сиротского института была воспитание людей, верных «царю и отечеству», а применяемые для этого методы славились своей строгостью. Так за небольшую провинность воспитанника могли посадить под арест в карцер, на прогулку за стены института воспитанники могли выходить только по субботам и воскресеньям. Сам Ушинский так характеризовал позже институтские порядки: «Канцелярия и экономия наверху, администрация в середине, учение под ногами, а воспитание — за дверьми здания». Интересно, что за пять лет своей преподавательской работы в этом учебном заведении (18541859) К. Д. Ушинскому удалось изменить старые и внедрить новые порядки и традиции в институте, которые сохранялись в нем вплоть до 1917 года. Так ему удалось начисто искоренить фискальство, доносительство, как правило, характерное для учебных заведений закрытого типа, ему удалось изжить воровство, так как самым суровым наказанием для воров стало презрение товарищей. Чувство настоящего товарищества К. Д. Ушинский считал основой воспитания.

Уже через год своей службы в Гатчинском сиротском институте К. Д. Ушинский был повышен по службе и назначен инспектором классов.

В стенах этого учебного заведения К. Д. Ушинский обнаружил архив одного из прежних инспекторов Гатчинского сиротского института — Е. О. Гугеля, в котором он нашел, как писал позже сам Ушинский, «полное собрание педагогических книг». Найденные книги оказали огромное влияние на Ушинского. Впоследствии, под влиянием идей, полученных от прочтения этих книг, он написал одну из лучших своих статей по педагогике «О пользе педагогической литературы». После огромного общественного успеха его статьи, Ушинский становится постоянным автором «Журнала для Воспитания», где он последовательно публиковал статьи, в которых развивал свои взгляды на систему воспитания и образования в России. Он также сотрудничал в журналах «Современник» (18521854) и «Библиотека для чтения» (18541855).

Ушинский в 1859 году

В 1859 году К. Д. Ушинского пригласили на должность инспектора классов Смольного института благородных девиц, где ему удалось провести значительные прогрессивные изменения. Так, исходя из своего главного принципа демократизации народного образования и народности воспитания, ему удалось убрать существовавшее до этого разделения контингента учащихся на «благородных» и «неблагородных» (то есть из мещанского сословия), он ввел практику преподавание учебных предметов на русском языке и открыл специальный педагогический класс, в котором осуществлялась подготовка учащихся для работы в качестве воспитательниц. К. Д. Ушинский ввел в практику педагогической работы совещания и конференции педагогов, а воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

Одновременно с преподавательской работой Ушинский стал редактировать «Журнал Министерства Народного Просвещения», который благодаря ему превратился в прекрасный педагогический журнал, весьма отзывчиво относившийся к новым течениям в области народного образования.

Однако у К. Д. Ушинского произошел конфликт с начальницей института М. Леонтьевой, которая обвинила Ушинского в вольнодумстве, непочтительном отношении к начальству, атеизме и других проступках подобного рода. Под благовидным предлогом в 1862 году Ушинского удалили из института — он был направлен на пять лет за границу для лечения и изучения школьного дела.

За это время Ушинский посетил Швейцарию, Германию, Францию, Бельгию и Италию, в которых он посещал и изучал учебные заведения — женские школы, детские сады, приюты и школы, особенно в Германии и Швейцарии, считавшиеся самыми передовыми в части новаций в педагогике. Свои заметки, наблюдения и письма этого периода он объединил в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии».

За границей в 1864 году он написал и издал учебную книгу «Родное слово», а также книгу «Детский Мир». Фактически это были первые массовые и общедоступные российские учебники для начального обучения детей. Более того, Ушинский написал и издал особое руководство для родителей и учителей к своему «Родному Слову» — «Руководство к преподаванию по „Родному слову“ для учителей и родителей». Это руководство оказало огромное, широчайшее влияние на русскую народную школу. Свою актуальность, как пособие по методике преподавания родного языка, оно не потеряло и по сей день. Достаточно сказать, что до 1917 года оно выдержало 146 изданий.

В середине 60-х годов К. Д. Ушинский с семьей вернулся в Россию. Свой последний главный научный труд, названный К. Д. Ушинским «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии», он начал печатать в 1867 году. Первый том «Человек как предмет воспитания» вышел в 1868 году, а через некоторое время вышел второй том. К сожалении, этот его научный труд (третий том) остался незавершенным. В этой своей работе К. Д. Ушинский подходит к рассмотрению психических явлений на фундаментальной философской основе, не будучи приверженцем какой-либо определенной философской системы, он вполне самостоятельно дал в своем труде ценный психологический анализ цепочки: ощущение прекрасного — чувствование прекрасного — осознание. Так же в этом труде К. Д. Ушинский дал обоснование предмета педагогики, её основных закономерностей и принципов.

В последние годы жизни К. Д. Ушинский выступал как видный общественный деятель. Он писал статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму.

Скончался К. Д. Ушинский 22 декабря 1870 года (3 января 1871 года) в Одессе, и был похоронен в Киеве на территории Выдубецкого монастыря.

Семья

Жена Константина Дмитриевича Ушинского — Надежда Семёновна Дорошенко, с которой он познакомился еще в молодости в Новгород-Северском, происходила из древнего украинского казацкого рода[2]. Летом 1851 года, когда К. Д. Ушинский находился в служебной командировке в Черниговской губернии, он женился на подруге своего детства Надежде Семеновне Дорошенко. Дочь — Вера (в замужестве Пото) на свои средства открыла в Киеве мужское Городское Училище им. К. Д. Ушинского. Дочь — Надежда в селе Богданка[3], где одно время находился дом, принадлежащий К. Д. Ушинскому, на средства, вырученные от продажи сочинения своего отца, открыла начальную школу.

Основные педагогические идеи Ушинского

Основа его педагогической системы — требование демократизации народного образования и идея народности воспитания. Педагогические идеи Ушинского отражены в книгах для первоначального классного чтения «Детский мир» (1861) и «Родное слово» (1864), фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (2 т. 18681869) и других педагогических работах.

Влияние идей Ушинского

Составленная в 1882 году первым инспектором азербайджанского отделения Закавказской Учительской Семинарии Алексей Осипович Черняевским I часть «Вэтэн дили» («Родная речь»), предназначенная для учеников первого начального класса, а также II часть «Вэтэн дили», вышедшая в свет в 1888 году при составительстве А. О. Черняевского и его воспитанника Сафарали бека Велибекова, предназначенная для учеников второго-третьего начальных классов были разработаны по плану Ушинского, был использован т. н. звуковой метод Ушинского, облегчающий учебный процесс. А. О. Черняевский и С. Г. Велибеков, предваряя издание, отмечают, что «Вэтэн дили» составлен на основе педагогических принципов К. Д. Ушинского.

Память

Памятник К. Д. Ушинскому во дворе РГПУ им. А. И. Герцена
Мемориальная доска (Сиротский институт)

Именем К. Д. Ушинского названы:

Учебные заведения:

Улицы:

Награды:

  • Премия К. Д. Ушинского (существовала в СССР)
  • Медаль К. Д. Ушинского (утверждена приказом Министерства образования и науки РФ «О знаках отличия в сфере образования и науки» (№ 84 от 6 октября 2004 г.)

Памятники Ушинскому:

Адреса в Санкт-Петербурге

  • 1854—1859 — Гатчинский сиротский институт — Гатчина, проспект 25-го Октября, 2;
  • 1859—1862 — Тульский переулок, 3;
  • 1864 год — квартира Л. Н. Модзалевского в доходном доме Кононова — Фурштатская улица, 33;
  • 1867—1870 — доходный дом Ожеровского — Большая Московская улица, 8.

Примечания и ссылки

  1. [1]
  2. [2]
  3. Село Богданка Глуховского уезда Черниговской губернии, в настоящее время село Богданка Шосткинского района Сумской области Украины.

Литература



Источник: Ушинский К.

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Никита КожемякаСказка-раскраска "Никита Кожемяка" . Книга с наклейками. Для чтения взрослыми детям — Алтей, Сказки с наклейками Подробнее...2016
69бумажная книга
Никита КожемякаКнига представляет сказку "Никита Кожемяка" . Сказка великолепно иллюстрирована лучшим детским художником и адаптирована для детей дошкольного возраста. ПересказВ. Мороз — Мозаика-Синтез, (формат: 145x145, 24 стр.) Сказки-малышки Подробнее...2007
60бумажная книга
ОтсутствуетНикита КожемякаЭта книжка со сказкой «Никита Кожемяка» поможет вашему ребенку научиться читать. Текст сказки адаптирован для самостоятельного чтения, набран крупным шрифтом, настранице нет лишних деталей… — МОЗАИКА-СИНТЕЗ, (формат: 145x145, 24 стр.) Читаю сам (Мозаика-Синтез) Подробнее...2009
39.9электронная книга
Ушинский К.Никита КожемякаРусская народная сказка «Никита Кожемяка» в обработке К. Д. Ушинского расскажет детям о бесстрашном былинном герое и научит их быть храбрыми и великодушными. В конце книги представлено несколько… — Просвещение, (формат: 145x145, 24 стр.) Поиграем в сказку Подробнее...2017
57бумажная книга
Ушинский К.Никита КожемякаРусская народная сказка Никита Кожемяка в обработке К. Д. Ушинского расскажет детям о бесстрашном былинном герое и научит их быть храбрыми и великодушными. В концекниги представлено несколько… — Просвещение, (формат: 145x145, 24 стр.) Подробнее...2017
78бумажная книга
Никита КожемякаРусская народная сказка в обработке А. Н. Афанасьева. Для детей младшего школьного возраста — Книжный Дом, (формат: 60x84/16, 16 стр.) Читаем в школе Подробнее...2009
48бумажная книга
Никита Кожемяка (+ CD)В серии книг "Учимся читать" представлена оригинальная методика, которая способствует эффективному обучению детей младшего возраста чтению. К каждой книге прилагается CD с записью сказки. Текст… — Мозаика-Синтез, (формат: 210x210, 24 стр.) Учимся читать Подробнее...2009
110бумажная книга
ОтсутствуетНикита КожемякаСказки о Кожемяке имеют ту черту, что геройраньше совершения обычного подвига – убиения змея и освобождения царевны – даёт доказательства своей богатырской силы,разрывая несколько сложенных вместе… — Культур-Мультур, (формат: 145x145, 24 стр.) Сказка за сказкой Подробнее...2012
39.9аудиокнига
Народное творчествоНикита Кожемяка«В старые годы появился невдалеке от Киева страшный змей. Много народа из Киева потаскал в свою берлогу, потаскал и поел. Утащил змей и царскую дочь, но не съел её, а крепко-накрепко запер в своей… — Public Domain, (формат: 145x145, 24 стр.) Русские народные сказки Подробнее...
электронная книга
ОтсутствуетНикита Кожемяка«В старые годы появился невдалеке от Киева страшный змей. Много народа из Киева потаскал в свою берлогу, потаскал и поел. Утащил змей и царскую дочь, но не съел её, акрепко-накрепко запер в своей… — Public Domain, (формат: 145x145, 24 стр.) Русские народные сказки Подробнее...
электронная книга
Глушкова НатальяНикита КожемякаЛюбимые сказки, былины, басни для малышей. Для самостоятельного чтения. Крупный шрифт. Слова с ударением — Литур, (формат: 145x145, 24 стр.) Стихи и сказки. Читаем сами Подробнее...2015
17бумажная книга
Никита КожемякаСерия книг-раскрасок "Русские богатыри" . Раскраски включают краткое изложение былин. Прослушав текст, а потом, раскрашивая картинки на знакомый сюжет, ребёнок лучше запомнит содержание былины и… — Русское слово, (формат: 145x145, 24 стр.) Русские богатыри Подробнее...2017
67бумажная книга
Другие книги по запросу «Никита Кожемяка» >>

Look at other dictionaries:

  • Никита Кожемяка — Никита Кожемяка  герой народной сказки времен Киевской Руси, записанной в нескольких вариантах в разных областях Украины, Беларуси и России. Относясь к широко распространённому сюжету змееборства, сказки о Кожемяке имеют ту специальную черту …   Википедия

  • Никита Кожемяка — герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных губерниях Великой, Малой и Белой России на сюжет змееборства; специальная черта сказки та, что Кожемяка (иначе Кирилл, Илья Швец) до убиения змея и освобождения царевны, в… …   Биографический словарь

  • Никита Кожемяка — герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных губерниях Великой, Малой и Белой России. Относясь к широко распространенному сюжету змееборства, сказки о Кожемяке, называемом то Н., то Кириллом, то Ильей Швецом, имеют ту… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Кожемяка — Кожемяка: древнее название профессии кожевника Никита Кожемяка Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы поп …   Википедия

  • Никита — Эта статья о мужском имени, о других значения слова Никита см. Никита (значения) Никита (Νικήτας) греческое Производ. формы: Никитка, Ника, Никиха, Никиша, Никуся, Никуша, Никеня, Кеня, Никеша, Кеша, Кита Иноязычные аналоги: англ. Nikita …   Википедия

  • Кожемяка — (богатырь) см. Никита Кожемяка …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Кирилл Кожемяка — Никита Кожемяка  герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных губерниях Великой, Малой и Белой Руси. Относясь к широко распространённому сюжету змееборства, сказки о Кожемяке, называемом то Никитой, то Кириллом, то Ильёй… …   Википедия

  • Илья Швец — Никита Кожемяка  герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных губерниях Великой, Малой и Белой Руси. Относясь к широко распространённому сюжету змееборства, сказки о Кожемяке, называемом то Никитой, то Кириллом, то Ильёй… …   Википедия

  • Змиевы валы — Змиевы валы  народное название древних (предположительно со II в до н. э. по VII в н. э.) оборонительных валов по берегам притоков Днепра южнее Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вить, Красная, Стугна, Трубеж,… …   Википедия

  • Кащей Бессмертный (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Кащей Бессмертный (значения). Кащей Бессмертный …   Википедия

  • Гора самоцветов — Логотип сериала‎ «Гора самоцветов»  мультипликационный сериал по мотивам сказок разных народов. Он состоит из 54 серий продолжительностью по 13 минут каждая (таким образом общая продолжительность сериала составляет более 11 часов). Серии… …   Википедия


Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.