Книга: Томас Пейн «Rights of Man»
|
Производитель: "Wordsworth Editions"
Серия: "Wordsworth Classics of World Literature"
Rights of Man is a classic statement of the belief in humanity`s potential to change the world for the better. Published as a reply to Burke`s Reflections on the Revolution in France, it differs from that great work in every relevant respect. Where Burke uses the language of the governing classes, Paine writes with the vigour of a self-taught mast-maker and exciseman. With passionate and rapier wit, Paine challenges Burke`s assertion that society cannot be judged by rational standards and found wanting. Rights of Man contains a fully-costed budget, advocating measures such as free education, old age pensions, welfare benefits and child allowance over 100 years before these things were introduced in Britain. It remains a compelling manifesto for social change.
Издательство: "Wordsworth Editions" (1997)
Формат: 125x195, 240 стр.
ISBN: 978-1-85326-467-2
Купить за 457 грн (только Украина) в
|
Другие книги автора:
| Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|
| Права людини | От издателя:Книга Т. Пейна "Права людини"– це роздуми про суспільне буття людини: її свободу, права… — (формат: 145х200 мм, 255 стр.) Подробнее... | 2000 | 64 | бумажная книга |
| Rights of Man | От издателя:Rights of Man is a classic statement of the belief in humanity&# 039;s potential to change the world for the better. Published as a reply to Burke&# 039;s Reflections on the… — (формат: 125х195 мм, 226стр. стр.) Wordsworth Classics of World Literature Подробнее... | 1996 | 172 | бумажная книга |
Томас Пейн
Томас Пейн
(Пэн) (1737—1809 гг.) политический деятель, просветитель, публицист, философ, мыслитель
Армия принципов прорвется там, где не прорвется армия солдат.
Безверие состоит в том, что человек притворяется верующим в то, во что он на самом деле не верит.
Единственная идея, которую человек может связать с именем Бога, есть идея первопричины, причины всех вещей. И как ни недостижимо и трудно для человека понять, что такое первопричина, он верит в нее, ибо не верить в нее вдесятеро труднее. Неописуемо трудно понять, что пространство не имеет конца, но еще труднее понять его конечность. Выше сил человека постичь вечную протяженность времени, но еще невозможнее представить время, когда не будет времени.
Если одно-два приветливых слова могут сделать человека счастливым, надо быть негодяем, чтобы отказать ему в этом.
Если ты дважды подумаешь, прежде чем один раз сказать, ты скажешь вдвое лучше.
Клевета — порок, обладающий необычными свойствами: стремясь умертвить ее, вы тем самым поддерживаете ее жизнь; оставьте ее в покое — и она умрет сама.
Когда все остальные права попраны, право на восстание становится бесспорным.
Малодушие — удел ничтожных. Тот, чье сердце твердо, чьи поступки совершаются в согласии с его совестью, будет отстаивать свои принципы до конца своей жизни.
Нам принадлежит неотъемлемое право иметь собственное правительство, и всякий, кто всерьез поразмыслит над непрочностью человеческих дел, придет к убеждению, что куда разумнее и безопаснее хладнокровно и обдуманно выработать собственную конституцию, пока это в нашей власти, нежели доверить столь значительное дело времени и случаю.
Не может быть хорошей женой женщина, которая не является и не способна быть другом своему мужу.
Некоторые авторы настолько смешали (понятия) «общество» и «правительство», что между ними не осталось никакого или почти никакого различия; между тем это вещи не только разные, но и разного происхождения. Общество создается нашими потребностями, а правительство — нашими пороками; первое способствует нашему счастью положительно, объединяя наши благие порывы, второе же — отрицательно, обуздывая наши пороки; одно поощряет сближение, другое порождает рознь. Первое — это защитник, второе — каратель.
Общество в любом своем состоянии есть благо, правительство же и самое лучшее есть лишь необходимое зло, а в худшем случае — зло нестерпимое…
Ничто не содействует столько торжеству разума, сколько спокойствие тех, которые служат ему. Истина страдает часто более от горячности своих защитников, чем от своих противников.
Пьяный человек — не человек, ибо он потерял то, что отличает человека от скотины, — разум.
Такова уж неодолимая природа правды, что она просит и желает только одного — свободного права появиться на свет. Солнце не нуждается в пояснительной надписи — его и так отличат от тьмы.
Тщеславный так полон самим собою, что в нем нет места ничему другому.
Умеренность в проявлении нрава — всегда добродетель, умеренность в принципах — всегда порок.
Христианская система лжет, называя науки человеческим изобретением; человек лишь применяет их.
Человек может открыть Бога лишь с помощью своего разума. Отнимите разум, и человек окажется неспособным понять что-либо; тогда все равно будет, кому читать Библию — лошади или человеку.
Что же касается теологии,… то она — изучение человеческих мнений и фантазий относительно Бога. Она изучает не самого Бога в его трудах, а труды и писания людей (о Боге). И отнюдь не наименьшим из того ущерба, какой принесла миру христианская система, было то, что она предала первоначальную и прекрасную систему теологии, как прекрасную невинность, муке и позору с тем, чтобы очистить место кошмару суеверий. (…)
Что же касается христианской системы веры, то она представляется мне разновидностью атеизма — каким-то религиозным отрицанием Бога. Она исповедует веру скорее в человека, чем в Бога. Она представляет собой смесь, состоящую главным образом из человекобожия (mansim) с небольшой добавкой деизма, и столь же близка к атеизму, как сумерки к темноте. Между человеком и его Создателем она помещает нечто непроницаемое, именуемое Искупителем. Посредством этого она производит религиозное или иррелигиозное затмение света, подобно тому как Луна, помещая свое непроницаемое естество между Солнцем и Землей, производит солнечное затмение. Вся орбита разума оказалась вследствие этого затемненной.
Я чту человека, способного улыбаться в беде, черпать силы в горе и находить источник мужества в размышлении. (Источник: «Афоризмы. Золотой фонд мудрости.» Еремишин О. - М.: Просвещение; 2006.)
Источник: Томас Пейн
См. также в других словарях:
Rights of Man — Infobox Book name = The Rights of Man title orig = translator = image caption = Title page from the first edition author = Thomas Paine illustrator = cover artist = country = Britain language = English series = subject = genre = publisher =… … Wikipedia
Rights of Man — Page de titre de la première édition. Rights of Man (1791) (Les Droits de l homme), par Thomas Paine, pose en principe que la révolution populaire politique est légitime lorsqu un gouvernement ne protège pas son peuple, ses droits naturels et ses … Wikipédia en Français
rights of man — plural n. rights held to be justifiably belonging to any person; human rights. The phrase is associated with the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, adopted by the French National Assembly in 1789 and used as a preface to the… … Useful english dictionary
Rights of Man — a book (1791–2) by Thomas Paine. It explained his ideas for a fair society, and supported free education, pensions for old people, greater rights for women, a fairer tax system, and the right to vote. It also supported the revolutions in America… … Universalium
Declaration of the Rights of Man and of the Citizen — Not to be confused with Declaration of the Rights of Man and Citizen of 1793. The Declaration of the Rights of Man and of the Citizen was approved by the National Constituent Assembly of France, 26 August 1789. The Declaration of the Rights of… … Wikipedia
Declaration of the Rights of Man and Citizen of 1793 — Not to be confused with Declaration of the Rights of Man and of the Citizen. Declaration of the Rights of Man and Citizen of 1793 The Declaration of the Rights of Man and Citizen of 1793 (French: Déclaration des droits de l Homme et du citoyen de … Wikipedia
