Книга: Зильберман Давид Беньяминович «Генезис значения в философии индуизма»

Дави́д Беньями́нович Зильберма́н (англ. David B. Zilberman, 1938, Одесса — 25 июля 1977, Бостон) — советский и американский философ, социолог культуры.

Биография

Родился в семье инженера в Одессе. Окончил школу с золотой медалью. Поступить в университет не смог из-за еврейского происхождения. Получил техническое образование (Одесский гидрометеорологический институт, 1962), с 1962 по 1967 год работал метеорологом в Ашхабадском аэропорту, брал уроки индийской философии у индолога, переводчика «Махабхараты» Б. Л. Смирнова в Ашхабаде.

В 1967 году вернулся в Одессу. Работал патентоведом в организации "Черноморское ЦПКБ 3". Продолжал самостоятельные занятия философией и восточными языками, вступил в брак.

В 1968 году познакомился с Г. П. Щедровицким и по его рекомендации принят в аспирантуру Института конкретных социальных исследований АН СССР (научный руководитель — Ю. А. Левада). В аспирантские годы (до 1972) участвовал в семинарах Московского методологического кружка и в социологическом семинаре Левады, переводил литературу по индуизму, публиковал статьи на ту же тему. Некоторые его переводы индийских философских текстов распространялись в самиздате. Диссертацию о типологии культур по окончании аспирантуры защитить не удалось. В феврале 1972 г. открыл философский метод "модальная методология", который стал основной темой его исследований в последщие годы. В связи с публикацией за рубежом статьи о каббале (1972) попал под особое наблюдение КГБ. После окончания аспирантуры был вынужден вернуться из Москвы в Одессу, не мог найти постоянную работу. В это же время начался "разгон" исследовательской группы Ю. А. Левады в ИКСИ, из-за чего официальная защита подготовленной Зильберманом диссертации оказалась невозможна. В ноябре 1973 года эмигрировал с семьёй в США. С 1973 года жил в США, читал лекции по философии и антропологии в Нью-Йоркском университете, преподавал индийскую философию в университете Чикаго, последние два года жизни был профессором департамента истории идей Брандейского университета. Читал лекции по истории индийской и западной философии. С помощью модальной методологии анализировал философские традиции классической Индии и европейскую философию Нового времени. Планировал проведение длительного исследования в Индии, одновременно начал работу над фундаментальным исследованием советской философии (рукопись под названием "Московская школа методологии", осталась незаконченной). Весной 1977 года сообщение о возможном увольнении профессора Зильебрмана вызвало в Бранадйском университете двухдневные студенческие волнения.

Погиб в дорожной аварии 25 июля 1977 г. Супруга — Елена Мичник-Зильберман. В настоящее время живёт во Флориде. Сестра, Раиса Зильберман, живёт в Чикаго. Ряд современных философов в Москве, Одессе и Санкт-Петербурге считают себя его учениками.

Наследие

Автор трудов по индийской философии, философии каббалы, современной социальной антропологии, философской эпистемологии, типологии культур по их отношению к традиции. Лишь малая их часть опубликована на английском и русском языках. Архив Зильбермана находится в Центре философии и истории науки Бостонского университета. Их исследованием и публикацией занимается сотрудник университета Елена Гурко. Рукописи, которые он не смог вывезти во время эмиграции, хранятся в личных архивах друзей Зильбермана в Москве и Санкт-Петербурге.

Влияние

В период своего сравнительного краткого пребывания в Москве Зильберман активно общался с философами и социологами, входившими в разные сообщества. Среди его близких собеседников были Александр Пятигорский, Олег Генисаретский, Евгений Шифферс, Георгий Щедровицкий, Юрий Левада, Октябрина Волкова, Дмитрий Сегал. После эмиграции Зильберман поддерживал активную переписку с ними. Часть её опубликована В. И. Рокитянским. Александр Пятигорский посвятил Зильберману одну из основных своих книг "Мышление и наблюдение", указав, что она написана в продолжение их диалогов в Москве в начале 1970-х гг.

Сочинения

• О возможности системного изучения логического мышления // Системный метод и современная наука. Вып. 1. Новосибирск, 1971. С. 138 – 147.
• Личность и культура в антропологии Поля Радина. // Вопросы философии, 1971, № 6, С. 163—172.
• Социальная антропология: динамика развития и перспективы. // Вопросы философии, 1971, № 11, С. 154—163.
• Миф о вестернизации Японии. Культура. Между 1970 и 1972 гг. (Оформленный в виде статьи фрагмент кандидатской диссертации Д. Зильбермана).
• Откровение в адвайта-веданте как опыт семантической деструкции языка. // Вопросы философии,1972, № 5, C. 117—129.
• Индийская Философия. // Большая советская энциклопедия. (в соавт. с А.М.Пятигорским) — № 10, M., 1972.
• Культура. // Большая советская энциклопедия. (в соавт. с В.М.Межуевым) — № 10, M., 1972.
• Йога. // Большая советская энциклопедия. (в соавт. с А.М.Пятигорским) — № 11, M., 1972.
• The Kabbalah Mysticism and the Social Situation in Spain at the Close of the 15th Century - In: Jews in the USSR, London 1973.
• О некоторых эпистемологических характеристиках индийской формальной логики // Инголлс Д. Введение в индийскую логику навья-ньяя. — М., 1974. (Вступительная статья книги, из-за эмиграции автора вышла с подписью А. Смирнова).
• Локаята. // Большая советская энциклопедия. — № 14, M., 1973.
• Миманса. // Большая советская энциклопедия. — М., 1974.
• The Jewish Minority in the Soviet Ukraine. - in: Minutes of the Seminar in Ukrainian Studies, Harvard university. 1974, o. 6.
• Нагарджуна. // Большая советская энциклопедия. — № 17, M., 1975.
• Ньяя. // Большая советская энциклопедия. — № 18, M., 1975.
• A Critical Review of E.Conze’s translation of «The Large Sutra on Perfect Wisdom». - in: The Journal of Asian Studies, November, 1975.
• A Critical Review of D.Kalupahana’s «Causality: The Central Philosophy of Buddhism». - in: The Journal of Asian Studies, May, 1976.
• Iconic Calculus? – in: General Systems, vol. XXI, 1976, pp.183-186.
• Ethnography in Soviet Russia - in: Dialectical Anthropology, vol.1, no.2, Feb. 1976, pp. 135-153.
• The Emergence of Semiotics in India: Some Approaches to Understanding Laksana in Hindu and Buddhist Philosophical Usages. – in: Semiotica vol. 17, n. 3, 1976, pp. 255-265. (в соавт. с А. Пятигорским).
• Orthodox Ethic and the Matter of Communism. – in: Studies in Soviet Thought, vol. 17, 1977, pp. 341-419.
• The Post-Sociological Society. – In: Studies in the Soviet Thought, vol. 18, 1978, pp. 261-328.
• Приближающие рассуждения между тремя лицами о модальной методологии и сумме метафизик // Россия/Russia, Torino, 1980, № 4, С. 285—316.
• The Birth of Meaning in Hindu Thought. — Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub.; Norwell: Kluwer Academic, 1988.
• Semantic Shifts in Epic Composition: On the «Modal» Poetics of the Mahab-harata. // Semiosis. — Michigan, 1984.
• К семиотике понимания типов культурных традиций. // Народы Азии и Африки, 1989, № 3, C. 128—142.
• Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность. // Вопросы философии, 1996, № 4, С. 76—105.
• Генезис значения в философии индуизма. Пер. с англ. — М.: Эдиториал УРСС, 1998.
• Генисаретский О. И., Зильберман Д. Б. О возможности философии. Переписка 1972—1977 гг. — М., 2002.
• Analogy in Indian and Western Philosophical Thought. — Dordrecht: Springer, 2006.

Переводы

• Шанкара, «Незаочное постижение» (Перевод с санскрита, опубликован в журнале "Вопросы философии" 1975 №5, с. 109-116).

Литература

• Annelis I. David B. Zilberman, 1938—1977 // Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, 1978, Vol. 51, no. 5, p. 585—586.
• Anellis I. The life and thought of David B. Zilberman // Studies in East European Thought, 1979, No. 20, p. 165—175.
• Пятигорский А. М. О философской работе Зильбермана [1980] // Он же. Избранные труды. — М., 1996, с.161-173.
• Annotated catalog of the David Zilberman archive / Helena Gourko, ed. — Boston: Boston University, Center for Philosophy and History of Science, 1994.
• Piatigorsky A. Preface — in: Zilberman D. Birth of Meaning in Hindu Thought / Robert S. Cohen (ed.) D. Reidel Publishing Company, 1988. P.xiii-xv
• Гурко Е. Н. Модальная методология Давида Зильбермана. — Минск: Экономпресс, 2007.
• Гурко Е. Н. «Философология» Давида Зильбермана // Философия не кончается. Из истории отечественной философии XX века. Т. 2 / Под ред. В.А.Лекторского. М.. 1998. С. 671-691.
• Левада Ю. Об авторе //Народы Азии и Африки 1989 № 3. C. 128—130. (Предисловие к публикации: Зильберман Д. К семиотике понимания типов культурных традиций. С. 130—142).
• Мелихов Г. В., Петрушин Е. С. Д. Зильберман о природе понимания в социальной антропологии (опыт проблемной реконструкции) // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки. – 2009. – Т. 151, кн. 1. – С. 44–50.
• Немцев М. Ю. «Модальная методология» Давида Зильбермана и её герменевтическое значение // Труды Всероссийского семинара молодых учёных имени П. В. Копнина. (Серия 2): Труды ТГУ, Т. 268. Серия Философская. Томск: ТГУ, 2006. С. 111—114.
• Немцев М. Ю. К характеристике философских исследований Д. Б. Зильбермана // «Наука. Философия. Общество». Материалы V Российского философского конгресса. Том II. Новосибирск, 2009. C. 134-135.
• Рокитянский В. Р. Примечания и комментарии // Генисаретский О. И., Зильберман Д. Б. О возможности философии: переписка 1972—1977 гг./ сост., прим., комм. В. Рокитянского. М.: Путь. 2001. С. 263 −350.

Ссылки

• (рус.)
• (рус.)]