Книга: Джон Дьюи «От ребёнка - к миру, от мира - к ребёнку. Серия: Педагогика детства»

От ребёнка - к миру, от мира - к ребёнку. Серия: Педагогика детства

Производитель: "Карапуз"

Серия: "Педагогика детства"

Американский философ, психолог и педагог Д. Дьюи - один из самых выдающихся и влиятельных мыслителей XX века. Благодаря Дьюи, во многих странах мира кардинально изменился подход к методам обучения. В своей экспериментальной школе Дьюи сумел осуществить свою идею`обучения деланием`, когда дети не только приобретали знания, но и учились их использовать, т. е. по-настоящему жили, а не только готовились к взрослой жизни. Так называемый`метой проектов` и`продуктивное обучение`, более детально разработанные впоследствии его учениками, способствуют развитию и саморегуляции личности, учат ориентироваться в культуре и взаимодействовать с другими людьми. Чтение произведений Дьюи - нелегкий труд. Но вдумчивый и терпеливый читатель будет вознагражден. Дьюи чрезвычайно подробно рассматривает проблемы демократизации образования, просеивая их через сито своего скрупулезного анализа, вскрывает подводные камни психологии человека, приводящие его к ложному пониманию тех или иных явлений жизни, учит читателей находить рациональные зерна в противоречивых суждениях. Составитель, вступительная статья: Корнетов Г. Б.

Издательство: "Карапуз" (2009)

Формат: 84x108/32, 352 стр.

ISBN: 978-5-8403-1539-2

Купить за 91 грн (только Украина) в

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
От ребенка - к миру, от мира - к ребенкуАмериканский философ, психолог и педагог Д. Дьюи - один из самых выдающихся и влиятельных мыслителей XX века. Благодаря Дьюи, во многих странах мира кардинально изменился подход к методам обучения. В… — Карапуз, (формат: 84x108/32, 352 стр.) Педагогика детства Подробнее...200956бумажная книга
От ребенка - к миру, от мира - к ребенку. Педагогика детстваАмериканский философ, психолог и педагог Д. Дьюи - один из самых выдающихся и влиятельных мыслителей XX века. Благодаря Дьюи, во многих странах мира кардинально изменился подход к методам обучения. В… — Карапуз, Педагогика детства Подробнее...201970бумажная книга
От ребенка – к миру, от мира – к ребенку (сборник)Американский философ, психолог и педагог Д.Дьюи – один из самых выдающихся и влиятельных мыслителей ХХ века. Благодаря Дьюи, во многих странах мира кардинально изменился подход к методам обучения. В… — Карапуз, Педагогика детства электронная книга Подробнее...200940электронная книга
Свобода и культураКнига "Свобода и культура", написанная в защиту демократии, весьма актуальна для России сегодня, это книга - прежде всего анализ опасностей, угрожающих демократии. На первое место Дьюи ставит… — Overseas Publications Interchange Ltd., (формат: 155x215, 196 стр.) Подробнее...19681800бумажная книга
How We ThinkHow We Think by John Dewey is a classic book about thinking. The contents of Dewey’s book are applicable to innovation, learning, business management, and many other fields. John Dewey’s view of… — Eesti digiraamatute keskus OU, электронная книга Подробнее...2014365.57электронная книга
Моральні принципи в освітіУ книжці відомого американського філософа Джона Дьюї, "Моральні принципи в освіті"порушено актуальні проблеми морального виховання у школі і суспільстві, особливо у час політичної та моральної кризи — (формат: 127х200 мм, 32 стр.) Подробнее...200126бумажная книга

Джон Дьюи

Джон Дьюи

Дата и место рождения: 20 октября 1859, Барлингтон, штат Вермонт
Дата и место смерти: 1 июня 1952, Нью-Йорк
Школа/традиция:
Период: Философия XX века
Направление: Прагматизм

Джон Дьюи (англ. John Dewey; 20 октября 1859, Бёрлингтон, штат Вермонт — 1 июня 1952, Нью-Йорк) — американский философ и педагог, представитель философского направления прагматизм. Автор более 30 книг и 900 научных статей по философии, социологии, педагогике и др. дисциплинам.

Как иногда утверждается, «философия Дьюи очень популярна в США, и 80 % американцев, знакомых с философией, считают Дьюи лучшим философом Америки своего времени»[1].

Содержание

Биография

Окончил Вермонтский университет (1879). Был профессором Мичиганского, Чикагского и Колумбийского университетов (19041930). В 1919 году стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Стоял во главе «Лиги независимого политического действия». Во время Второй мировой войны Дьюи выступал против идеологии фашизма, в частности против нацистского насилия над педагогикой.[2]

Научная и общественная деятельность

Дьюи развил новый вариант прагматизмаинструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания.[2]

Как пишет А.Якушев, Дьюи «отвергал идею первотолчка, считал поиски первопричины всего сущего бессмысленными. Центральное понятие в философии Дьюи — понятие опыта — всего того, что имеется в человеческом сознании, как врождённое, так и приобретённое»[1] (эмпиризм Дьюи).

По словам А.Якушева, «Цель философии по Дьюи — помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать её»[1]. Согласно Дьюи, основная задача философии не в том, чтобы, «правильно используя опыт, добиваться единичных целей, а в том, чтобы с помощью философии преобразовать сам опыт, систематически совершенствовать опыт во всех сферах человеческой жизни»[1].

Три пути совершенствования опыта по Дьюи:

  1. Социальная реконструкция.
  2. Применение к опыту глубоко разработанных научных методов «высоких технологий».
  3. Совершенствование мышления.

Социальная реконструкция — совершенствование самого общества — условие совершенствования опыта, поскольку значительная доля опыта накапливается внутри общества. Социальная реконструкция подразумевает:

  1. Совершенствование отношений собственности, наделение собственностью как можно большего числа людей, акционирование собственности (в ответ на идеи марксизма).
  2. Через совершенствование отношений собственности — приближение человека к результатам своего труда, сокращение паразитирующей прослойки, присваивающей результаты труда (крупные собственники, монополисты).
  3. Более справедливое распределение материальных благ.
  4. Борьба с бедностью, постоянная забота государства об улучшении благосостояния граждан.
  5. Обеспечение прав человека, совершенствование демократического государства.

Основные проблемы морали и социальной философии Дьюи:

  1. Существует плюрализм целей и благ (нет единственно возможного «высшего блага»).
  2. Цели и блага не абстрактны, но конкретны.
  3. Основные блага — здоровье, богатство, честь, доброе имя, дружба, высокая общественная оценка, образованность, умеренность, справедливость, доброжелательность.
  4. Люди стремятся не к самим благам, а к размеру благ. Достижение блага — изменение в качестве опыта — следовательно, сам рост является главной моральной целью.
  5. Моральные заповеди (не убий, не укради) не имеют абсолютного характера (например, на войне по отношению к врагу) и справедливы (не справедливы) в каждом конкретном случае.
  6. Демократия — наиболее оптимальная форма человеческого общежития.
  7. Цели должны соответствовать средствам, и наоборот, применение неблаговидных средств приведет к качественному изменению целей (цели придут в соответствие со средствами).
  8. Основной рычаг социальной реконструкции — применение научных методов и высоких технологий в образовании и морали.

Дьюи разработал теорию научного метода как инструмента успешной человеческой деятельности, достижения целей. Открытие, сделанное Дьюи при разработке теории научного метода и учении о проблематичной ситуации, состоит в том, что достоверное знание и правильное использование научного метода приводят к превращению проблематичной ситуации в решенную — ситуация приобретает иное качество — «следовательно, познание приводит к качественному изменению объекта познания — познание изменяет само существование предмета познания»[1].

С конца 1920-х Джон Дьюи принял участие в работе гуманистических обществ, возникших в США. Он был членом Первого гуманистического общества Нью-Йорка (основатель — доктор Чарльз Фрэнсис Поттер (Charles Francis Potter)), заседавшего по воскресеньям в Стэнвей-холле на 57-й улице Манхэттена. В 1933 г. он участвовал в создании Первого гуманистического манифеста — программного документа религиозного гуманизма, основная идея которого состояла в необходимости создания новой нетрадиционной гуманистической религии, ориентирующейся исключительно на мирские ценности.[3] Отвергая традиционные формы религии, Дьюи выдвигал на их место свою «натуралистическую», или «гуманистическую», религию.

Дьюи активно занимался правозащитной деятельностью, был членом Комитета в защиту рабочих-анархистов Сакко и Ванцетти, приговорённых к смертной казни. Когда в 1937 г. была создана комиссия по расследованию знаменитых московских процессов «врагов народа» (она была создана по требованию Л. Д. Троцкого, так как на этих процессах обвиняемые ссылались, что тот якобы склонял их к шпионажу и терроризму), эту комиссию возглавил Дьюи, несмотря на то, что ему уже было почти 80 лет и никакой симпатии к коммунистической идеологии он не испытывал (впрочем, Дьюи был левым либералом и организатором «Лиги за независимое политическое действие», объединявшей либералов и социалистов). Комиссия исследовала материалы процессов и нашла, что все обвинения, выдвигаемые против Троцкого и его сына Льва Седова, фальсифицированы, тем самым оправдав не только их, но и косвенно жертв самих процессов.

Джон Дьюи (1859—1952) —американский философ, психолог и педагог, видный представитель прагматизма (от греческого pragma—дело, действие; философия действия), ведущего направления в философии и педагогике в Соединенных Штатах Америки. В качестве критерия истины прагматисты признают пользу, при этом значимость пользы определяется чувством «внутреннего удовлетворения», или «самоудовлетворения». Идеи Дьюи оказали большое влияние на школу и дошкольное воспитание в Америке и других странах, были частью движения за «новое воспитание».

Дьюи родился в Берлингтоне, образование получил в Вермонтском университете. С 1884 по 1930 г. он был профессором философии и педагогики в ряде университетов Америки, написал более 30 книг и массу статей. Уже в своей первой работе "Мое педагогическое кредо (1897) Дьюи, отправляясь от прагматических идей У. Джемса, родоначальника философии прагматизма, подверг резкой критике современную ему школу "учебы за отрыв от жизни и требовал радикальных преобразований в содержании и методах обучения.

Дьюи выступил как теоретик буржуазной школы, отрицающей всякую сословную замкнутость и открытой на всех ступенях всем. В его предложениях о перестройке системы образования отразились требования буржуазии эпохи империализма, когда аграрно-индустриальная Америка превращалась в мощную индустриальную державу, вступившую в борьбу за колонии, за мировое превосходство во всех сферах экономической жизни. "Индустриальному миру с его усовершенствованными машинами требовались более грамотные рабочие, умеющие приспособляться к изменяющимся условиям производства, обладающие большими знаниями и трудовыми умениями. В Америке, как и в других странах, выдвинулась проблема трудового обучения. Ручной труд вводился в учебные планы общеобразовательных школ, средних и начальных; появлялись первые практические пособия по трудовому воспитанию. В то же время одним из требований нарастающего рабочего движения было требование всеобщего обучения, улучшения материальной базы школ для детей трудящихся, включения в школьные программы научных знаний. В этих условиях Дьюи ратовал за школу, которая способствовала бы укреплению буржуазной демократии и классового мира. Он сформулировал новые принципы и правила учебного процесса, чем и реабилитировал политику буржуазии в области народного образования. В основе педагогических взглядов Дьюи лежала субъективно-идеалистическая философия прагматизма, теория врожденных инстинктов и неизменности биологической природы человека.

Библиография

Публикации Джона Дьюи на русском языке

  • В библиотеке РГИУ
  • Либерализм и социальные действия
  • Мое педагогическое кредо, 1897
  • Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления / Пер. с англ. Н. М. Никольского; Под ред [и с предисл.] Н. Д. Виноградова. — Москва: Мир, 1919.
  • Дьюи Дж. Введение в философию воспитания. — Москва, 1921.
  • Дьюи Дж. Школы будущего. — Москва, 1922.
  • Дьюи Дж. Школа и ребёнок / 2-е изд. — М.—Пг., 1923.
  • Дьюи Дж. Школа и общество. — Москва, 1925.
  • Дьюи Дж. Впечатления о Советской России ч.1, ч.2
  • Дьюи Дж. Демократия и образование / Пер. с англ. — Москва: Педагогика-пресс, 2000.
  • Дьюи Дж. Реконструкция в философии / Пер. с англ. М. Занадворов, М. Шиков. — Москва: Логос, 2001.
  • Дьюи Дж. Реконструкция в философии; Проблемы человека / Пер. с англ., послесл. и примеч. Л. Е. Павловой. — Москва: Республика, 2003.

О Джоне Дьюи

  • Кроссер П. Нигилизм Дж. Дьюи / Пер. с англ. — Москва, 1958.
  • Гуреева А. В. Критический анализ прагматической эстетики Д. Дьюи. — Москва: Изд-во МГУ, 1983.
  • Рогачева Е. Ю. Педагогика Джона Дьюи в XX веке: кросс-культурный контекст: монография / М-во образования и науки Рос. Федерации, Междунар. акад. наук пед. образования (МАНПО), Владимир. гос. пед. ун-т. — Владимир: Владимир. гос. пед. ун-т, 2005.
  • Шарвадзе Б. А. Жизнь и философия Джона Дьюи. — Тбилиси: изд. авт., 1995.
  • Шарвадзе Б. А. Философия Джона Дьюи. — Тбилиси: Центр культурных связей Грузии «Кавказский дом», Cop. 1998.
  • Geiger G.R. J. Dewey in perspective. N.Y., 1958.
  • Deledalle G. L’idee d’experience dans la philosophіе de J. Dewey. [P., 1966].
  • Bernstein R.J. J. Dewey. N.Y., 1967.
  • Somjee A.Н. The political theory of J. Dewey, N. Y., [1968].
  • Claparеde Ed. La pedagogic de J. Dewey. Nchat.—P., 1913.
  • Rippe F. Die Padagogik J. Deweys…, [s. 1.], 1934.
  • Smith M. J. Dewey and moral education. Wash., 1939.
  • Schilpp P.A. The philosophy of J. Dewey. Evanston—Chi., 1939.
  • Thomas M.H. J. Dewey. A centennial bibliography. Chi., 1962.

Примечания


Источник: Джон Дьюи

См. также в других словарях:

  • карапуз — ребеночек, пузырь, малютка, дитя, ребенок, дите, крошка, малыш, клоп, ребятенок, малявка, кроха, бутуз, дитятко, мелочь пузатая, малолеток Словарь русских синонимов. карапуз см. ребёнок 1 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник …   Словарь синонимов

  • КАРАПУЗ — КАРАПУЗ, карапузик (короткий и пузо) муж. карапузишка презрительно приземистый толстячек, малыш, коротыш, карандыш. | Насекомое Hister. Карапузистый, малорослый, коротконогий и плотный. Карапузиться, приседать или прятаться, жаться позадь чего,… …   Толковый словарь Даля

  • КАРАПУЗ — КАРАПУЗ, карапуза, муж. (разг. шутл. фам.). 1. Ласковое обозначение маленького ребенка. 2. Толстый и малорослый человек (шутл.). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • КАРАПУЗ — КАРАПУЗ, а, муж. (разг. шутл.). Толстый, пухлый малыш. | уменьш. ласк. карапузик, а, муж. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • КАРАПУЗ — Так некогда называли маленьких детей только тюркоязычные представители некоторых из многочисленных титульных слагаемых одесской нации, в том числе гагаузы. Со временем К. (дословно «круглые и толстые, как арбузы») стали появляться не только в… …   Большой полутолковый словарь одесского языка

  • карапуз — малорослый толстяк ( короткий , пузо ) Ср. Сережа курит... Воображаю себе этого карапуза с папиросой! Да ему сколько лет? Семь лет . А.П. Чехов. В сумерках. Дома. Ср. Гриша, маленький семилетний карапуз, стоял около кухонной двери, подслушивал и… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

  • карапуз — Происхождение неясно. Обычно толкуется как заимств. из тюрк. яз., где карпуз «арбуз» < перс. харбуза «дыня» (буквально «ослиный огурец»: хар «осел», буза «огурец»). См. арбуз. Карапуз в таком случае буквально значит «(круглый и толстый) как… …   Этимологический словарь русского языка

  • карапуз — Этимология предлагает два варианта образования этого слова. Первый предполагает, что в исходном варианте это слово имело вид Коротопуз от коротый и пузо, а современное произношение и написание связано с развитием аканья. Согласно второму варианту …   Этимологический словарь русского языка Крылова

  • карапуз — КАРАПУЗ, а, м Шутл.. То же, что малыш (обычно толстый и пухлый). Взрослых умиляло, как этот полуторагодовалый карапуз лепетал на своем, только ему понятном языке… (Ч. Айтматов) …   Толковый словарь русских существительных

  • карапуз — коропуз, карапузик, также в знач. жучок . Как сообщает Соболевский (РФВ 70, 79), это слово отсутствует в соврем. диал. и в стар. именах, в связи с чем он рассматривает его как преобразование франц. crapoussin карапузик , сблизившегося с пузо (так …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

  • Карапуз — Карапузъ малорослый толстякъ («короткій», «пузо»). Ср. Сережа куритъ ... Воображаю себѣ этого карапуза съ папиросой! Да ему сколько лѣтъ? «Семь лѣтъ». А. П. Чеховъ. Въ сумеркахъ. Дома. Ср. Гриша, маленькій семилѣтній карапузъ, стоялъ около… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»