Книга: Флоренский П. «У водоразделов мысли Черты конкретной метафизики Том 2»

У водоразделов мысли Черты конкретной метафизики Том 2

Цикл статей «У водоразделов мысли» стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных «антроподицее» («оправданию человека»). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен «Столп и утверждение Истины». Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно.. В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он — Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке.. В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире — в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея — в виде лекционных бесед на ряд тем,...

Формат: Твердая бумажная, 607 стр.

ISBN: 9785829114855

Купить за 914 руб в

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Философия культа Опыт православной антроподицеиОсновной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, «было установить величайшую важность культа… — (формат: Твердая бумажная, 685 стр.) Подробнее...20181097бумажная книга
У водоразделов мысли Черты конкретной метафизики Том 1Цикл статей «У водоразделов мысли» стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных… — (формат: Твердая бумажная, 684 стр.) Подробнее...2017999бумажная книга
Обретая путь Павел Флоренский в университетские годы В двух томах Том IIИздание посвящено годам учебы Павла Флоренского в Императорском Московском университете. Во втором томе… — (формат: Твердая бумажная, 736 стр.) Подробнее...2015758бумажная книга
Столп и утверждение ИстиныВ книге дается обоснование православного, церковного миросозерцания, рассматриваются основные категории… — (формат: Твердая бумажная, 905 стр.) Подробнее...20171125бумажная книга
Столп и утверждение истиныКнига священника Павла Флоренского&# 171;Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати… — Академический проект, - Подробнее...2017837бумажная книга
пребывает вечно Письма П А Флоренского Р Н Литвинова Н Я Брянцева и А Ф Вангенгейма из Соловецкого лагеря особого назначения В 4 томах Том IVВослед за апостолом Павлом, в I веке писавшим свои послания в узилищах по дороге к Риму - месту усекновения… — (формат: Твердая бумажная, 648 стр.) Подробнее...20172475бумажная книга
Философия культаОсновной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского,&# 171;было установить величайшую важность культа… — Академический проект, Философские технологии Подробнее...2018816бумажная книга
Богословские труды 1902-1909В сборнике впервые представлены собранные под одной обложкой все богословские работы выдающегося русского… — (формат: Твердая бумажная, 624 стр.) Подробнее...20181159бумажная книга
Богословские труды. 1902 - 1909В сборнике впервые представлены собранные под одной обложкой все богословские работы выдающегося русского… — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ), - Подробнее...20181474бумажная книга
Из моей жизни Детям моим Дневниковые записи У грани миров ЗавещаниеКнига написана в жанре дневника жизни и мысли автора, где трактат перемежается исповедью, понятие… — (формат: Твердая бумажная, 729 стр.) Подробнее...20181308бумажная книга

Флоренский П.

Павел Флоренский

Па́вел Алекса́ндрович Флоре́нский (9 января (21 января) 18828 декабря 1937) — русский богослов и учёный, православный священник, новомученик.

Содержание

Биография

Детство и юность

Родился 9 января по старому стилю в местечке Евлах Елисаветпольской губернии (ныне Азербайджан). По отцу его родословная уходит в русское духовенство, мать же, Саломия, происходила из старинного и знатного грузинско-армянского рода Сапаровых / Сапарашвили. Флоренский очень рано обнаружил исключительные математические способности и по окончании гимназии в Тифлисе поступил на математическое отделение Московского университета. Воспитывался вне религиозной традиции, но в юности под влиянием статей Льва Толстого почувствовал интерес к христианству. В студенческие годы увлёкся учением Владимира Соловьёва и архимандрита Серапиона (Машкина). По окончании университета он не принял предложения остаться при университете для занятий в области математики, а поступил в Московскую духовную академию. В эти годы он вместе с Эрном, Свенцицким и Брихничевым создал «Союз христианской борьбы», стремившийся к радикальному обновлению общественного строя в духе идей Владимира Соловьёва о «христианской общественности». Позже Флоренский совершенно отошёл от радикального христианства.

Символизм

Ещё в годы студенчества его интересы охватывают философию, религию, искусство, фольклор. Он входит в круг молодых участников символического движения, завязывает дружбу с Андреем Белым, и первыми его творческими опытами становятся статьи в символистских журналах «Новый Путь» и «Весы», где он стремится внедрять математические понятия в философскую проблематику.

В годы обучения в Духовной Академии у него возникает замысел капитального сочинения, будущей его книги «Столп и утверждение истины», большую часть которой он завершает к концу обучения.

1908 год — после окончания Академии остаётся в ней преподавателем философских дисциплин, а в 1911 году принимает священство и в 1912 году назначается редактором академического журнала «Богословский вестник».

«Столп и утверждение истины»

Полный и окончательный текст его книги «Столп и утверждение истины» появляется в 1924 году. Книга состоит из философской переписки с другом по келье. Каждое послание начинается словами: «Мой светлый! Мой ясный!» Выясняется главный философский вопрос об истине. В духе ещё не возникшей лингвистической философии Флоренский обращается к семантике слова «Истина» и возводит его к литовской «естина» от корня «есть» или по-немецки «ист», то есть от глагола существования. То есть с одной стороны истина — это то, что есть по определению, с другой стороны она конкретна, как еда. Истину можно вкушать — есть. Отсюда переход к опытному Богопознанию, основанному не на логике и мышлении, а на самой жизни. И не просто жизни, а вечной жизни, поскольку только вечное обладает статусом истинности. Эпиграф к этому труду слова А. Бергсона: «Жизнь! Не пытайся познать себя».

Революционные годы

События Революции воспринимает как живой апокалипсис и в этом смысле метафизически приветствует, но философски и политически всё более склоняется к теократическому монархизму. Сближается с Василием Розановым и становится его духовником, требуя отречения от всех еретических трудов. Пытается убедить власти, что Троице-Сергиева лавра — величайшая духовная ценность и не может сохраниться как мёртвый музей. На Флоренского поступают доносы, уличающие его в создании монархического кружка.

1918 год — Духовная Академия переносит свою работу в Москву, а затем закрывается. В 1921 году закрывается и Сергиево-Посадский храм, где Флоренский служил священником. В годы с 1916 по 1925 Флоренский пишет ряд религиозно-философских работ, включая «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922), работает над своими воспоминаниями. Теперь он пытается спасти и сохранить православные ценности под видом исследования перспективы икон. Ему удается совершить главное открытие своей жизни мистическую обратную перспективу. Наряду с этим он возвращается к занятиям физикой и математикой, работая также в области техники и материаловедения.

Научная деятельность

1921 год — он работает в системе Главэнерго, принимая участие в ГОЭЛРО, а в 1924 году выпускает в свет большую монографию о диэлектриках. Его научную деятельность поддерживает Лев Троцкий, нагрянувший однажды в институт с визитом ревизии и поддержки, что, возможно, в будущем сыграло в судьбе Флоренского роковую роль. Другое направление его деятельности в этот период — искусствоведение и музейная работа. Одновременно Флоренский работает в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, являясь её учёным секретарём, и пишет ряд работ по древнерусскому искусству.

В 1922 году он издаёт за свой счёт свой научно-философский труд «Мнимости в геометрии».

Преследования и смерть

1928 год — летом его ссылают в Нижний Новгород, но в том же году, по хлопотам Е. П. Пешковой, возвращают из ссылки. Имел возможность эмигрировать в Прагу, но решил остаться в России. В начале 1930-х годов против него развязывается кампания в советской прессе со статьями погромного и доносительского характера. 26 февраля 1933 года последовал арест и через 5 месяцев, 26 июля, — осуждение на 10 лет заключения. С 1934 года Флоренский содержался в Соловецком лагере. 25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области он был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 8 декабря скорее всего под Токсово (пригород Петербурга). Впоследствии полностью реабилитирован.

Разногласия

  • «Мнимости в геометрии»

Ссылаясь на «Божественную комедию» Данте, Флоренский выступает против гелиоцентрической системы Коперника. Интерпретирует опыт Майкельсона — Морли как доказательство неподвижности Земли. Объявляет «пресловутый опыт Фуко» принципиально бездоказательным. Комментируя специальную теорию относительности А. Эйнштейна, Флоренский приходит к выводу, что за пределом скорости света начинается нефизический «тот свет». Этот потусторонний мир мнимых величин даёт описание высшей вечной реальности. Исходя из геоцентрической системы, Флоренский рассчитывает расстояние до этого мира как расстояние, при котором тело, обращающееся вокруг Земли за один день, будет двигаться со скоростью света. Интерес к космологической модели древности является одной из характерных особенностей современной Флоренскому исторической науки, большое внимание уделявшей морфологии пространства-времени первобытных культур, Античности и Средних веков.

  • Антисемитизм

1913 год — в Киеве проходит процесс Бейлиса по обвинению еврея Менахема Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 13-летнего ученика Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского. Не сомневаясь в существовании практики ритуальных убийств у евреев [1], Флоренский направляет В. В. Розанову для анонимной публикации статьи «Проф. Д. А. Хвольсон о ритуальных убийствах» и «Иудеи и судьба христиан». В. В. Розанов включает обе статьи в книгу «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» в виде приложения.

Философы Павел Флоренский и Сергей Булгаков. Михаил Нестеров, (1917)
  • Богословие

Флоренский стоял на более ярко выраженных имяславских позициях, чем, например, иеросхимонах Антоний (Булатович). Флоренский высказывался в том смысле, что имя Божие есть Сам Бог вместе со звуками и буквами этого имени. Кроме того, Флоренский уделял большое внимание магической природе слова и имени.

Память

Именем П. А. Флоренского названа улица в Калининграде, улица в поселке Соловецкий (на б. Соловецком острове).

Библиография

  • Кедров К. «Бессмертие по Флоренскому» В книгах: «Параллельные миры» АиФпринт М., 2002, «Метакод» АиФ принт М., 2005.

Фильмография

  • «Прозрение-сон о Флоренском, или Мнимости в геометрии». Центрнаучфильм, 1990. Режиссёр — Михаил Рыбаков. Сценарий — Константин Кедров. Консультанты — о. А.Мень и игумен А. Трубачёв.
  • «Русский Леонардо». Санкт-Петербург, 2008. По книге П. А. Флоренского «Имена». Режиссёр, автор сценария — Т. Краснов. Исполнители ролей — Т. Краснов, Ричард Стэнс. Оператор Юлия Балина

Примечания

Ссылки

Источник: Флоренский П.

См. также в других словарях:

  • ФЛОРЕНСКИЙ —         Павел Александрович [9(21). 1. 1882, Евлах, ныне Азерб. ССР, 15. 12. 1943], рус. учёный, религ. философ. В осн. соч. «Столп и утверждение истины» (1914) религ.филос. проблематика, в центре которой идущие от Вл. Соловьёва концепция… …   Философская энциклопедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»