Книга: Мамардашвили М. «Формы и содержание мышления»

Мамардашвили М.

Мераб Мамардашвили
Дата рождения:	15 сентября 1930
Место рождения:	Гори, Грузинская ССР, СССР
Дата смерти:	25 ноября 1990
Место смерти:	Москва, СССР
Научная сфера:	Выдающийся Советский философ, исследователь философии языка и сознания

Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР — 25 ноября 1990, Москва) — советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее — Московский методологический кружок).

Работал в Москве; в 1961—1966 гг. — в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма»; с 1980 — в Грузии.

Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия. В то же время он читал многочисленные лекции (в том числе о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) во многих университетах СССР (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и зарубежья (Франция, Германия, США). Хотя при жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям (а потому и не писались), в то же время сохранились магнитофонные записи его лекций, которые и были опубликованы после его смерти и распада СССР. Довольно непросто понять столь «живую» философию, для уяснения которой требуется реконструировать как жизнь самого философа, так и последовательность посмертной «расшифровки» его идей, собранных в аудиозаписях лекций, материалов интервью для журналов и телевидения, докладов на конференциях и круглых столах.

В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Содержание 1 Биография 1.1 Детство и юность 1.2 Академический период творчества 1.3 Философический период творчества 2 Определение философии 3 Библиография 3.1 1950-е 3.2 1960-е 3.3 1970-е 3.4 1980-е 3.5 Издания, опубликованные посмертно 4 Критика и рецензии 4.1 1986 4.2 1988 4.3 1991 4.4 1992 4.5 1993 4.6 1994 4.7 1995 4.8 1996 4.9 1997 4.10 1998 4.11 1999 4.12 2000 4.13 2001 4.14 2002 4.15 2003 4.16 2004 4.17 2005 4.18 2006 5 Смотри также 6 Ссылки

Биография

Детство и юность

1930, 15 сентября — в Грузии в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.

1934 — семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, направляют на учебу в Ленинградскую военно-политическую академию.

1938 — окончание К. Н. Мамардашвили академии. Переезд семьи Мамардашвили в Киев, а затем в Винницу. В Виннице Мераб идет в первый класс.

1941 — начало Великой Отечественной войны. К. Н. Мамардашвили уходит на фронт. Мераб с матерью, Ксенией Платоновной Гарсеванишвили, возвращаются в Грузию, в Тбилиси. Учеба в 14-й средней школе города Тбилиси.

1949 — окончание школы с золотой медалью. Поступление на философский факультет Московского университета. Знакомство и начало дружбы с Эрнстом Неизвестным, впоследствии знаменитым скульптором.

1949 - 1954 — учеба в МГУ. На 4-м курсе проваливает экзамен по политической экономии социализма. В газете «Московский Университет» от 6 января 1953 г. напечатано: «Отличник Мамардашвили не смог правильно разобраться в вопросе о двойственной природе крестьянского хозяйства». Уже во время учебы в университете его интересует человеческое сознание; природа мышления – сквозная тема его философии.

1953, сентябрь — защита Э. В. Ильенковым диссертации «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса».

1954, май — дискуссия по «Гносеологическим тезисам» Ильенкова и Коровикова. Окончательное формирование кружка «диалектических станковистов»(А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили).

Защита дипломной работы «Проблема исторического и логического в „Капитале“ Маркса».

1954—1957 — учеба в аспирантуре МГУ, в эти же годы М.К. Мамардашвили участвует в работе логико-методологического семинара под руководством А. Зиновьева.

1955, апрель — проверка преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы на философском факультете МГУ Отделом науки и культуры ЦК КПСС. Разгром «гносеологов».

Академический период творчества

1957 — 1961 - редактор-консультант в журнале «Вопросы философии».

1958 — выход первой статьи «Процессы анализа и синтеза»

1959 - рождение дочери.

1961 — 1966 — заведующий отделом критики и библиографии в ж. "Проблемы мира и социализма" (Прага). Служебные командировки в Италию, ФРГ, ГДР, Кипр; после возвращения в Москву становится «невыездным».

Знакомство с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени»

1961 — защита кандидатской диссертации «К критике гегелевского учения о формах познания» (Москва); вступление в члены КПСС.

1966 - 1968 - зав. отделом Института международного рабочего движения АН СССР

1968 — выход первой монографии «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [1]

1968 — 1974 —

• Заместитель главного редактора журнала «Вопросы философии» И. Т. Фролова.

• Чтение курсов лекций:
  • «Проблемы анализа сознания» (Психологический факультет МГУ)

Начало дружбы с Юрием Петровичем Сенокосовым и Александром Моисеевичем Пятигорским.

1970 — защита докторской диссертации «Формы и содержание мышления» (Тбилиси). Смерть отца от инфаркта.

1971 — «Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады» (в соавторстве с Пятигорским), опубликованные в университете Тарту.

1972 — получение звания профессора.

1973 — 1974 — работа с Пятигорским над «Символом и сознанием». В 1974 году Пятигорский эмигрировал в Лондон. Книга опубликована в Иерусалиме в 1982 году.

1973, август — выступление «Наука и ценности — бесконечное и конечное» на «Круглом столе» по теме «Наука, этика, гуманизм».

1974 — 1980 -

• Старший научный сотрудник в Институте истории естествознания и техники АН СССР.

• Чтение курсов лекций:
  • «Проблемы анализа сознания» (Институт общей и педагогической психологии АПН СССР)
  • «Введение в философию» (1978 -1980)(ВГИК)
  • «Современная европейская философия: ХХ век» (1978 -1980) (ВГИК)
  • «Лекции по античной философии» (1979-1980) (ВГИК)
  • "Философия искусства" (Высшие режиссерские курсы:)
  • «Аналитика познавательных форм и онтология сознания» (1979-1980) (Рига, Ростов-на-Дону, Вильнюс)

1976 — выступление «Обязательность формы» на «Круглом столе», организованном ж. «Вопросы философии» по теме «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР».

1977 — создание рукописи «Набросок естественно-исторической гносеологии», впоследствии названной «Стрела познания».

1980 — переезд в Тбилиси по приглашению директора Института философии АН Грузии академика Нико Чавчавадзе, работа в институте в должности главного научного сотрудника (до 1990 года).

Философический период творчества

1981—1982 —

• Чтение курсов лекций:
  • по философии Декарта («Картезианские размышления»), изданные в 1993 году.
  • по философии Канта («Кантианские вариации»), изданные в 1997 году.

(Москва, Институт общей и педагогической психологии АПН СССР; лекции для аспирантов ИОПП и ВНИИ).

• Первый курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет).

• Участие в семинарах и школах Межведомственного совета по проблеме «Сознание», созданного Госкомитетом по науке и технике СССР и Советом министров СССР.

1983 — доклад на II Всесоюзной школе по проблемам сознания («Классический и неклассический идеал рациональности»),

1984 —

• Курс лекций «Опыт физической метафизики» (Вильнюс)

• Выход в Тбилиси книги «Классический и неклассический идеал рациональности».

• Второй курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет)

По данным лекциям вышла книга «Психологическая топология пути: М. Пруст „В поисках утраченного времени“»

1984 — доклад на III Всесоюзной школе по проблеме сознания («Сознание и цивилизация») (Батуми)

1984, февраль — выступление «Литературная критика как акт чтения» на Круглом столе по теме: «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществоведения», организованном ж. «Вопросы философии».

1986 — курс лекций по эстетике мышления («Эстетика мышления»)(Тбилисский государственный университет).

1986-04-01 Доклад в Институте философии (Москва) «Органы онтологии»

1987 — первый после 20-летнего перерыва выезд за рубеж, в Италию. Доклад на IV Всесоюзной школе по проблеме сознания.

1987, декабрь — доклад в Институте философии АН CCCP «Проблема сознания и философское призвание»

1987—1990 — активное участие в политической жизни Грузии. Выступления против национализма и экстремизма Гамсахурдиа.

1988 —

• участие в конференции «Человек Европы» в Париже,
• участие в Дортмундской конференции в США.

1988, ноябрь — интервью ж. Юность: «Философия — это сознание вслух», «Кафедра»

1988, декабрь — выступление «Феноменология — сопутствующий момент всякой философии» на Круглом столе по теме: «Феноменология и ее роль в современной философии».

1989, апрель — перенес инфаркт.

1989, июль — интервью ж. Впоросы философии «Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть» в записи В. В. Майкова.

1989, ноябрь — чтение лекций в Париже.

1990 —

• участие в Кавказско-Среднеазиатской конференции в Лондоне.
• лекционное турне по США.

1990, весна — интервью «Одиночество-моя профессия…» в записи Улдиса Тиронса (Рига)

1990, 25 ноября — М. К. Мамардашвили умер от инфаркта в аэропорту Внуково в Москве, при возвращении на родину. Похоронен в Тбилиси, рядом с могилой отца.

2001, 26 мая — в День независимости Грузии, в Тбилиси на проспекте Шота Руставели философу Мерабу Мамардашвили установлен памятник работы Эрнста Неизвестного.

Определение философии

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия — это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.

Философия — это:

• акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; философия это часть нашей жизни, наша способность устанавливать, что есть на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем. Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
• одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек — это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
• учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
• учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек — мыслящее существо, а бытие — это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие — это и есть существование мыслящего человека;
• учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, — это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
• учение о свободе и об условиях свободы;
• гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
• машина переживания, объясняющая смысл;
• учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.

Библиография

1950-е

• Процессы анализа и синтеза// Вопросы философии. — 1958. — № 2.- С.50-63.
• Некоторые вопросы исследования истории философии как истории познания// Вопросы философии. — 1959. — № 12.

1960-е

• Исторический метод в «Истории философии» Гегеля // Вести истории мировой культуры. — 1960. — № 3.
• К проблеме метода истории философии: (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса) // Вопросы философии. — 1965. — № 6.
• Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра // Современный экзистенциализм: Крит. очерки. - М., 1966. - Разд. 2: Французский экзистенциализм. - С. 149-204.
• «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [2] — М.: Высшая школа, 1968. — 191 с.
• Анализ сознания в работах Маркса (1968)

1970-е

• Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады// Труды по знаковым системам. — Тарту, 1971. — Т. 5. (Учен. зап. / Тартус. ун-т. Вып. 289). Собеседник А. М. Пятигорский.
• Классика и современность: Две эпохи в развитии буржуазной философии / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире: Философия и наука: Критические очерки буржуазной философии. — М., 1972.
• Наука и ценности — бесконечное и конечное. [Выступление на «Круглом столе» «Вопр. философии» по теме: «Наука, этика и гуманизм», 14—15 марта 1973 г.] // Вопросы философии. — 1973. — № 8.;
• Обязательность формы. Выступление, на круглом столе, организованном ж. «Вопросы философии» по теме: «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР» // Вопросы философии. — 1976. — № 12.;
• Проблема объективного метода в психологии / Зинченко В. П., Мамардашвили М.К. // Вопросы философии. - 1977. - №7. - с.109-125 // Второе издание: "Постнеклассическая психология". - 2004. - №1. - с. 45-71.
• Современная европейская философия (ХХ век). (1979) [Лекции] // Логос. — 1992. — № 2.

1980-е

• Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке (совместно с А. М. Пятигорским). - Иерусалим: Малер. - 1982.; второе издание: - М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 224 с.; третье издание: - М.: Шк. «Языки рус. культуры», 1999. - 216 с.
• Наука и культура // Методологические проблемы историко-научных исследований. - М., 1982. - С. 38-57.
• Литературная критика как акт чтения: Выступление // "Вопросы философии". - М. - 1984. № 2. с. 99 - 102.
• Классические и неклассические идеалы рациональности. Первое издание: Тбилиси: Мецниереба. - 1984-1985. - 82 с. Второе издание: М.: Изд-во "Лабиринт". - 1994 г. - 90 с. Третье издание: М.: Логос. — 2004. — 240 с. ISBN 5-8163-0065-2
• Если осмелиться быть...: Интервью. // "Наше наследие". - М. - 1988. № 3. с. 22

- 27 // а также в: "Родник". - Рига. - 1989. № 11. с. 45 - 49.

• Сознание и цивилизация:Доклад. (idem, idem) (1984) // опубликовано: Природа. — 1988. — № 11. Второе издание: М.: Логос. — 2004. — 272 с. ISBN 5-8163-0064-4
• Проблема сознания и философское призвание // Вопросы философии. — 1988. — № 8.
• Сознание и цивлилизация: Доклад. // "Природа". - М. - 1988. - № 11. с. 57 - 65.
• Философия — это сознание вслух // Юность. — 1988. — № 12.
• Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление // Вопросы философии. - М. - 1988, № 12. с. 55 - 59.
• Идея преемственности и философская традиция: Интервью // "Историко-философский ежегодник. 1989". - М. - 1989. с. 263 - 269. (беседу вёл Сенокосов Ю.П.)
• Быть философом - это судьба. // "Философская и социологическая мысль". - Киев. -

1989. - № 2. с. 29 - 36.

• "Третье" состояние // "Киносценарии". - М. - 1989. - № 3. с. 182 - 186.
• «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…» // Театр. — 1989. — № 3.
• Философия действительности: Интервью. // г. "Заря Востока". - Тбилиси. - 25 июня 1989 г.
• Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью // Вопросы философии. — 1989. — № 7.
• Как я понимаю философию (беседа)// Вестник высшей школы. - 1989. - № 9. - с.80-87
• Мысль в культуре // Философские науки. — 1989. — № 11. с. 75-81

• Сознание как философская проблема // Вопросы философии. — 1990. — № 10.

Издания, опубликованные посмертно

• Как я понимаю философию: Избр. ст., докл., выступ., интервью. — М.: Прогресс, 1990. — 366 с; второе издание — М.: Прогресс, 1992. — 415 с.; третье издание: М.: Прогресс. - 1999.

вкл. в себя:

• • Как я понимаю философию: Интервью.
  • Быть философом - это судьба: Интервью.
  • Проблема сознания и философское призвание: Доклад.
  • Философия — это сознание вслух: Интервью.
  • Кафедра: Интервью.
  • Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью.
  • Обязательность формы: Выступление.
  • Идея преемстевнности и философская традиция: Интервью.
  • Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление.
  • Сознание и цивилизация: Доклад.
  • Наука и ценности — бесконечное и конечное: Выступление.
  • «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…»: Интервью.
  • Мысль в культуре.
  • Литературная критика как акт чтения: Выступление.
  • Третье состояние.
  • Если осмелиться быть...: Интервью.
  • Философия действительности: Интервью.
  • Процессы анализа и синтеза.
  • К проблеме метода истрии философии.
  • Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенционализме Ж.-П. Сартра.
  • Анализ сознания в работах К. Маркса.
  • Превращенные формы. (О необходимости иррациональных выражений) // Трет. изд. с.315 - 398
  • Интеллигенция в современном обществе // 1990. - с.329-336.
  • Наука и культура
• Беседы о мышлении // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991.
• Мамардашвили М. К. Начало всегда исторично, то есть случайно // «Вопросы методологии». 1991, № 1. (беседа от 5 апреля 1990)
• Жизнь шпиона: Интервью // Искусство кино. — 1991. — № 5.
• Мысль под запретом: (Беседы с А. Э. Эпельбуэн); Пер. с фр. // Вопросы философии. — 1992. — № 4—5.
• Картезианские размышления — М.: Прогресс. — 1993. — 352 с. Второе издание: — М.: Прогресс. — 2001. — 352 с. ISBN 5-01-004707-1
• К пространственно-временной феноменологии событий знания // Вопросы философии. — 1994. — № 1.
• Философия и личность // Человек. — 1994. — № 5.
• О психоанализе // Логос. - 1994. - №5.
• Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени» — СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманитар. ин-та, 1997. — 571с.Аудио-лекции
• Грузия вблизи и на расстоянии. Тбилиси. - 1995. - 42 с. // г. «Новое русское ​слово», 25-26 ноября 1995.
• Необходимость себя. Доклады, статьи, философские заметки — М.: «Лабиринт», 1996. — 154 с.; вкл. в себя:
  • Введение в философию.
  • Органы онтологии
• Стрела познания: Набросок естественно-исторической гносеологии. — М.: Школа «Языки русской культуры». — 1997. — 304 с. ISBN 5-88766-034-1
• Кантианские вариации (фрагменты лекций, прочитанных в 1982 году в Москве; изданы в 1997). Второе издание: М.: Аграф. — 2001. — 312 с. ISBN 5-7784-0032-2
• Лекции по античной философии — М.: Аграф. — 1997. — 320 с.; второе изд. — 1999; третье изд. — 2002. ISBN 5-7784-0021-7
• Неизбежность мысли // Человек. — 1999. — № 1.
• Природа мысли // Человек. — 1999. — № 2.
• Эстетика мышления. - М.: Моск. шк. полит. исслед.. - 2000. - 414 с. ISBN 5-93895-002-3
• Мой опыт нетипичен. — СПб.: Азбука. — 2000. — 400 с. ISBN 5-267-00287-9
• Философские чтения — М.: Азбука-классика. — 2002. — 832 с. (Введение в философию; Эстетика мышления; Картезианские размышления).

Критика и рецензии

1986

• Ильин В. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1986. — № 8. — С. 162—164. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 82 с.
• Мерчленд Б. В кругу идей Мамардашвили

1988

• Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. - М.: Наука, 1988. - 287 с. Ссылки: с. 67; 124; 171.

1991

• Ахутин А.В. Слово прощания // Вопр. философии. - 1991. - № 5. - С.25.
• Дуларидзе Т. Г. Странствующий философ, который любил кино // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 23-25.
• Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. — 1991. — № 2. — С. 15-36. [Посвящ.: «Светлой памяти Философа — Мераба Константиновича Мамардашвили».
• Зинченко В. П. Послесловие к дружбе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 10-15.
• Калиниченко В. В. Феноменологическая редукция как путь: куда?: (Заметки на темы Эд. Гуссерля и М. К. Мамардашвили) // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 53-71.
• Кругликов В. А. Мысль до слова: Феномен М. К. Мамардашвили // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 7-10.
• Кругликов В. А. Памяти Мераба Константиновича Мамардашвили]: От редакции // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С.5-6.
• Рыклин М. К. Метафизика речи // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 20-21.
• Рыклин М. К., Подорога В. А. Третья возможность метафизики (беседа об одном философском опыте)// «Мысль изреченная…», РОУ, М., 1991
• «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М.: Изд-во Рос. Открытого ун-та, 1991. — 196 с.
• Пятигорский А. М. «Мысль держится, пока мы…» // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 22-23.
• Сенокосов Ю. П. О философе и его работе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 15-17
• Твалчрелидзе А. Г. Мераб Мамардашвили и современная физика // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 17-19.

1992

• Вернан Ж.-П. Грузинский Сократ // Вопросы философии. — 1992. — № 5. — С. 116—118.
• Сенокосов Ю. П. Призвание философа: (Вместо предисл.) // Мамардашвили М. Как я понимаю философию: [Избр. раб.]. — 2-е изд., изменён. и доп. — М., 1992. — С. 5-13.

1993

• Мамардашвили Мераб Константинович // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий: (Биографии, идеи, тр.). — М., 1993. — С. 116—117.

1994

• Конгениальность мысли. О философе М. К. Мамардашвили. — М.: Прогресс-Культура. 1994. — 240 с.
• Сенокосов Ю. П. Послесловие к публикации [статьи М. К. Мамардашвили «К пространственно-…» // Вопросы философии. — 1994. — № 1. — С. 82-84.
• Шевелёв И. Л. Демон Мамардашвили: Как впасть в состояние сознания // Независимая газета. — 1994. — 2 апреля — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Картезианские размышления (январь 1981). — М.: Прогресс, 1993. — 352 с.

1995

• Калиниченко В. В. Об одной попытке «децентрализации» Мераба Мамардашвили // Встреча с мыслью. — М., 1995. — С. 69-86.
• Мотрошилова Н. В. «Картезианские медитации» Гуссерля и «Картезианские размышления» Мамардашвили: (Двуединый путь к трансцендентальному Ego) // Вопросы философии. — 1995. — № 6. — С. 137—145.
• Шевелёв И. Л. Сократический мыслитель: Философия возникает там, где есть философствующий// Независимая газета. — 199[5]. — […]. — Рец. на кн.: Конгениальность мысли: О философе Мерабе Мамардашвили: [Философ. чтения, посвящ. М. К. Мамардашвили, 1992.]
• Эмиграция, которой не было: Воспоминания о Мамардашвили: Ю. Сенокосов, Е. Немировская, С. Давидович / Записал И. Шевелёв: К 65-летию со дня рождения М. К. Мамардашвили] // Общая газета. — 1995. — 14 сентября.

1996

• Аннинский Л. Во чреве гиппопотама // Дружба народов. - 1996. - № 2. - С. 204-207
• Ахутин А.В. В стране Мамардашвили // Вопросы философии. - 1996. - № 7. - С. 31-54.
• Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. — М.: Ad Margenem, 1996. — 438 с.
• Доброхотов А. Мысль на путях жизни // Новый мир. — 1996. — № 3. — С. 232—234.- Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с.
• Конев В. А. Семинарские беседы по «Картезианским размышлениям» М. К. Мамардашвили. — Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1996. — 106 с.

1997

• Арсентьев А. Рецензия // Рус. журн. — 1997. — 12 сентября — Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с
• Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили: К началам орган. психологии. — М.: Нов. шк., 1997. — 334 с.

1998

• Васильева Т. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1998. — № 7. — С. 179—183. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. — М.: Аграф, 1997. — 311 с.; Петров М. К. Античная культура. — М.: РОССПЭН, 1997. — 352 с.
• Маргвелашвили Георгий. Философия индивидуальной субстанции. — Тбилиси: НЕКЕРИ, 1998. — 110 с.
• Произведенное и названное. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили (Москва, 1995). — М.: Ad Margenem, 1998. — 110 с.
• Рыклин М. К. «Пол растений»: Тез. соврем. философов о сексуальности: [Ж. Делёз, М. К. Мамардашвили, Ж. Деррида и др.] // Гендерные исследования: Феминист. методология в социал. науках: Материалы 2-й летней шк. по гендер. исслед., Форос, Украина, 1998. — Харьков, 1998. — С. 215—222.

1999

• Агафонов С. Позиция Чужого в текстах Мамардашвили // Логос. - 1999. - № 4. - С. 14-20.
• Бондаренко И.А. Феноменология бытийствующего сознания. М.: МГУК, 1999, 102 с.
• Васильев В. В. Размышления о «Кантианских вариациях» М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. — 1999. — № 10. — С. 176—183.
• Исаев А. А. Онтология мысли: введение в философию М. К. Мамардашвили. — Сургут: СГУ, 1999. — 102 с.
• Порус В. Н. «Невоплощенный Бог не мог бы познавать…»: (О кн. М. К. Мамардашвили «Стрела познания:…») // Логос. — 1999. — № 2. — С. 374—379.
• Сенокосов Ю. П. Заметки Мастера // Человек. — 1999. — № 1. — С. 7.
• Смирнов В. А. М. К. Мамардашвили: философия сознания // Философия не кончается…: Из истории отеч. философии: XX в. — М., 1998. — Т. 2: 1960-80-е годы. — [С. 482].

2000

• Вересов Н. Н. Выготский, Ильенков, Мамардашвили: Опыт теорет. рефлексии и монизм в психологии // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 74-87. — Из содерж.: Мамардашвили: сознание, символ, культура. — С. 84-86.
• Голубева Л. Индуцируя мысль…: (Трансцендентал. дидактика М. Мамардашвили) // Alma mater. — 2000. — № 3. — С. 12-16; То же // Высшее образование в России — 2000. — № 4. — С. 115—121.
• Сенокосов Ю. П. Мераб Мамардашвили: Вехи творчества // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 49-63. — Библиогр. работ М. К. Мамардашвили / Сост. Ю. П. Сенокосов: с. 62-63.
• Соловьёв Э. Ю. Экзистенциальная сотериология Мераба Мамардашвили // Историко-филос. ежегодник’98. — М., 2000. — С. 387—407.
• Философы ХХ века. М. К. Мамардашвили. Материалы республиканских чтений. — З. Минск: метод-издат центр РИВИИ БГУ, 2000. — 168 с.
• Чаадаев и Мамардашвили: перекличка голосов, проблем и перспектив. — Пермь: Пермский ГТУ, 2000. — 384 с.

2001

• Мотрошилова Н. В. Феномен Мамардашвили: (Размышления о книге) [М. К. Мамардашвили «Мой опыт нетипичен», 2000.] // Вопросы философии. — 2001. — № 10 . — С. 174—182.
• Щербенко Э. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 2001. — № 10. — С. 183—186. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. — М.: Моск. шк. полит. исслед., 2000. — 416 с.

2002

• Бондаренко В. В. В одной реке с Мамардашвили // Бондаренко В. В. 48 часов Nostalgie. — Самара, 2002. — С. 19-21.
• Голик Н. В. Антропологическая катастрофа: реальность или иллюзия?: «Принцип трёх К» М. К. Мамардашвили // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов Конф. — СПб., 2002. — С. 213—216
• Савельева М. Ю. Введение в метатеорию сознания: «Мерабу Константиновичу Мамардашвили посвящается». — Киев: ПАРАПАН, 2002. — 334 с.
• Зинченко Е. В. Метод феноменологической дескрипции феномена субъективности в философии М. Мамардашвили
• Розин В.М. Декарт-эзотерик и реформатор мышления // Филос. науки. - 2002. - № 6. - С. 113-124.

2003

• Бакулов В.Д. Природа, сущность и генезис превращенных форм духовно-практической деятельности исторических субъектов // Бакулов В.Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. - Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. - 2003. - с.169-187. ISBN 5-9275-0073-0
• Попов А. А., Проскуровская И. Д. «Схема» и «символ»: на пути к не-дискурсивной концепции мышления: Г. П. Щедровицкий и М. К. Мамардашвили [Официальный сайт юбилейных мероприятий памяти Г. П. Щедровицкого]
• Сеноксов Ю. П. Метафизика свободы. — 2003.

2004

• Григоров Э. Смисълът на едно специфично дисидентство (…философията на Мераб Мамардашвили) // Культура (София). — 2004. — 15 октября.
• Клятис И. Н. Круги на воде: О стилях работы Ф. М. Достоевского и некоторых современных философов // Проблемы учебного процесса в инновационных школах: Сб. науч. тр. / Ред. О. В. Кузьмин. — Иркутск, 2004. — Вып. 9. — С. 87-95
• Кралечкин Д. Ю. CONSCIOUSNESS Inc. 2004.
• Страхов Д. Лакмусовая красота: Воспоминания очевидца о лекциях М. К. Мамардашвили и его общении со студентами ВГИКа // Алфавит: Газета для любопытных. — [2004]. — № 5
• Туниманов В. А. Достоевский в лекциях и беседах Мераба Мамардашвили // Достоевский и мировая культура. — СПб.; М., 2004. — Альм. № 20. — С. 212—226.
• Чикобава К. К. Идеи антроподицеи в философии М. К. Мамардашвили // Человек: соотношение национального и общечеловеческого: Сб. материалов Междунар. симп. (г. Згудиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.). — СПб., 2004. — Вып. 2. — С. 288—291
• Яковлева Е. После Мераба: Как наследие известного философа стало наследством // Российская газета. — 2004. — 20 апреля.

2005

• Пузырей А. А. Cogito ergo sum: Что сказал Декарт?: ["Картезианские размышления" и совр. психология] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 334—348.
• Пузырей А. А. В стороне от Декарта: [Беседа с М. К. Мамардашвили] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 349—393.

2006

• Скляренко Е. Мераб Мамардашвили за 90 минут. М.: Аст, СПб.: Сова. - 2006. - 94 с. (печатный вариант электронной версии http://www.mamard.ru)

Смотри также

• Никаноров Спартак Петрович
• Ильенков Эвальд Васильевич
• Пятигорский Александр Моисеевич

Ссылки

• Сайт «Мераб Мамардашвили: Метафизика свободы»
• Сайт «Мераб Мамардашвили»
• Биография М. К. Мамардашвили на сайте РГИУ
• М. К. Мамардашвили на сайте Культура и искусство (авт. А. Ю. Бабайцев)
• Библиография, составленная И. Н. Клятис, гл. библиотекарем ОНОЛ БЕН РАН
• Мераб Мамардашвили в Галерее Международного Общества Философов(англ.)
• Документальный фильм «Мераб Мамардашвили» (реж. В. Балаян)
• Работы М. К. Мамардашвили на http://www.ladoshki.com/

Источник: Мамардашвили М.