Книга: Одоевский В. «Мистическая Россия»

Мистическая Россия

Серия: "Творчество и образ"

Литературное наследие Одоевского невелико по объему, а его сегодняшнюю судьбу вряд ли можно считать счастливой. По ряду причин на протяжении последних 50 лет лидирующие позиции в списке переизданий занимают просветительский рассказ "Городок в табакерке" и сказка про то, как Мороз Иванович строго наказал Ленивицу и щедро наградил Рукодельницу. Стоит ли удивляться, что большинство современных читателей хорошо знаетдетского писателя Одоевского и обычно с трудом вспоминает про Одоевского-беллетриста. Впрочем, так ли виноват в сложившейся ситуации суматошный XXI век? Еще в 1844 г. Белинский обратил внимание на необычность отношений автора с читающей публикой:" Князь Одоевский принадлежит к числу наиболее уважаемых из современных русских писателей, - и между тем ничего не может быть неопределеннее известности, которою онпользуется. Скажем более: имя его гораздо известнее, нежели его сочинения. Мы помним то время, когда избранная молодежь с восторгом читала эти пьесы и говорила о них с тем важным видом, с каким обыкновенно неофиты говорят о таинствах своегоучения. И вот одна из причин, почему имя князя Одоевского как писателя более известно и знакомо всем, нежели его сочинения: его сочинения таковы, что могут или сильно нравиться, или совсем не могут нравиться, потому что годятся не для всех; а между тем, мнение тех, которых они могут сильно интересовать, слишком важно и действительно даже для тех, которые сами не могут находить в них для себя особенного интереса" . Сегодня мы даем нашему читателю возможность познакомиться с" таинственными" произведениями великого мастера.

Издательство: "Варфоломеев А.Д." (2016)

ISBN: 978-5-9902391-8-0

Купить за 612 руб в My-shop

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Городок в табакеркеВладимир Фёдорович Одоевский – талантливый русский писатель и мыслитель, он создал совершенно новую… — Махаон, Детская классика (с тканевым корешком) Подробнее...2017229бумажная книга
Русские ночи«Русские ночи» — книга удивительная и необыкновенная, стоящая особняком в истории отечественной… — (формат: Мягкая глянцевая, 320 стр.) Подробнее...2014116бумажная книга
Городок в табакерке Слова с ударениями Очень плотная бумага Крупный шрифт Классика детской литературы6 причин подарить ребёнку книгу из серии "Читаем сами" :.. Крупный шрифт правильного академического… — (формат: Твердая бумажная, 48 стр.) Подробнее...2014294бумажная книга
Городок в табакерке Аленький цветочекДля младшего школьного возраста — (формат: Твердая глянцевая, 72 стр.) Подробнее...2017122бумажная книга
Серебряный рубль Из сказок дедушки ИринеяУВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ!.. Ваш ребёнок пошёл в школу и учится читать? Первые шаги в огромный мир литературы ему… — (формат: Мягкая бумажная, 30 стр.) Подробнее...201557бумажная книга
Городок в табакеркеВ книгу входят знаменитые в свое время "Сказки дедушки Иринея", в которых рассказывается о жизни детей в XIX… — (формат: Твердая глянцевая, 191 стр.) Подробнее...2017207бумажная книга
Городок в табакеркеВладимир Фёдорович Одоевский — талантливый русский писатель и мыслитель, он создал совершенно новую… — (формат: Твердая бумажная, стр.) Подробнее...2017244бумажная книга
Городок в табакеркеВ издание вошли сказки Владимир Федоровича Одоевского.. Для детей среднего школьного возраста — (формат: Мягкая бумажная, 64 стр.) Подробнее...201776бумажная книга
Городок в табакеркеВладимир Фёдорович Одоевский, романтик и мистик, последний потомок старинного княжеского рода, одним из… — (формат: Твердая бумажная, 48 стр.) Подробнее...2018262бумажная книга
Городок в табакерке РассказыВладимир Федорович Одоевский (1804-1869) - русский писатель и философ, искусствовед. Родился в Москве в семье… — (формат: Мягкая бумажная, 62 стр.) Подробнее...201972бумажная книга
Городок в табакеркеВ книгу вошли замечательные сказки А. Погорельского, В. Одоевского и В. Гаршина. Каждая из этих сказок –… — Махаон, Чтение - лучшее учение Подробнее...2018115бумажная книга
Городок в табакеркеВ книгу вошли замечательные сказки А. Погорельского, В. Одоевского и В. Гаршина. Каждая из этих сказок… — Махаон, (формат: 210x220, 128 стр.) Чтение-лучшее учение Подробнее...2018149бумажная книга
СказкиВ сборник классика русской литературы, выдающегося писателя и философа князя Владимира Федоровича… — (формат: Твердая бумажная, 352 стр.) Подробнее...20105800бумажная книга

Одоевский В.

Владимир Одоевский
Дата рождения:

1 (13) августа 1803

Место рождения:

Москва

Дата смерти:

27 февраля (11 марта) 1869

Место смерти:

Москва

Род деятельности:

русский писатель, философ, педагог, музыковед и теоретик музыки

Произведения в Викитеке?.

Влади́мир Фёдорович Одо́евский (1 (13) августа 1803, Москва — 27 февраля (11 марта) 1869, там же), князь — русский писатель, философ, педагог, музыковед и теоретик музыки. Один из главных пропагандистов немецкого идеализма в России. Был последним представителем одной из старейших ветвей рода Рюриковичей. Его отец Фёдор Сергеевич происходил по прямой линии от черниговского князя Михаила Всеволодовича, замученного в 1246 году в Орде и причисленного к лику святых.

Содержание

Первый московский период

Обычно жизнь и творчество Одоевского делится на три периода, границы между которыми более или менее совпадают с его переездами из Москвы в Петербург и обратно. Первый период относится к жизни в Москве, в маленькой квартире в Газетном переулке. Одоевский тогда учился в Московском университетском благородном пансионе (18161822). Там на его квартире собирался кружок «Общество любомудров», созданный под влиянием шеллингианских идей преподававших в пансионе профессоров Московского университета М. Г. Павлова и Д. М. Велланского. Среди постоянных членов этого кружка были А. И. Кошелев, Д. В. Веневитинов, И. В. и П. В. Киреевские, В. К. Кюхельбекер. Регулярно посещали заседания А. С. Хомяков, М. П. Погодин и В. Г. Белинский. Расцвет деятельности кружка пришелся на 18231825 гг. и завершился его ликвидацией после восстания декабристов. В те же годы Одоевский пробует свои силы на литературном поприще: вместе с Кюхельбекером издает альманах «Мнемозина» и пишет роман «Иероним Бруно и Пьетро Аретино», оставшийся не завершенным. В 1826 году он женился, поступил на службу в ведомство иностранных исповеданий и переехал в Санкт-Петербург.

Творчество петербургского периода

Для второго периода в творчестве Одоевского характерно увлечение мистическими учениями, прежде всего мистической философией Сен-Мартена, средневековой натуральной магией и алхимией. Он активно занимается литературным творчеством. Пишет романтические и дидактические повести, сказки, публицистические статьи, сотрудничает с пушкинским «Современником», «Вестником Европы» несколькими энциклопедиями. Редактировал «Журнал Министерства Внутренних дел». В 1846 году был назначен помощником директора Императорской публичной библиотеки и директором Румянцевского музея.

К этому же времени относится и лучшее, по общему признанию, из его произведений — сборник философских эссе и рассказов под общим названием «Русские ночи» (1844), данных в форме философской беседы между несколькими молодыми людьми. Сюда вплетены, например, рассказы «Последнее самоубийство» и «Город без имени», описывающие фантастические последствия, к которым приводит реализация закона Мальтуса о возрастании населения в геометрической прогрессии, а произведений природы — в арифметической, и теории Бентама, кладущую в основание всех человеческих действий исключительно начало полезного, как цель и как движущую силу. Лишённая внутреннего содержания, замкнутая в лицемерную условность светская жизнь находит себе живую и яркую оценку в «Насмешке Мертвеца» и в особенности в патетических страницах «Бала» и описании ужаса перед смертью испытываемого собравшейся на бале публикой.

Примерно к этому же времени относится подготовка трёхтомника собрания сочинений, также увидевшего свет в 1844 г. и остающегося до сих пор не переизданным.

Тогда же в 1840-е гг. Одоевский постепенно меняет своё мировоззрение: он разочаровывается в мистицизме, признает ценности новоевропейского естествознания и начинает активно пропагандировать идеалы народного просвещения. Наибольшую активность он развивает на этом поприще уже после возвращения в Москву в 1861 г., куда он приезжает вместе с Румянцевским музеем и во главе его. Одновременно он был назначен сенатором московских департаментов сената, где состоял до самой смерти.

Теория музыки и музыкальная практика

По воспоминаниям современников, интерес к музыке у Одоевского проснулся ещё в ранней юности. Даже в его маленькой квартирке в Газетном переулке размещалось небольшое кабинетное фортепиано. Особенно его привлекала музыкальная теория и, прежде всего, теория темперации. Неприменимость равномерно темперированной хроматической гаммы, используемой в классической музыке, для воспроизведения применявшихся в народной музыкальной практике музыкальных ладов стала очевидной ему, когда он записывал с голоса народные напевы. Это открытие, сделанное, вероятно, в конце 1840-х гг. в значительной степени определило направление его дальнейших изысканий и доказало ему действенность методов экспериментальной науки нового времени.

От народной музыки Одоевский перешёл к исследованию древних церковных ладов. Он понял, что и здесь традиция не укладывается в рамки, задаваемые равномерной темперацией, и стал изучать возможности энгармонических музыкальных инструментов. Результаты этих исследований нашли своё отражение в серии статей («Русская и так называемая общая музыка», «Об исконной великорусской песне», речь к открытию Московской консерватории «Об изучении русской музыки не только как искусства, но и как науки», «Музыкальная грамота или основания музыки для немузыкантов», «Музыка с точки зрения акустики»). Отчасти Одоевский смог воплотить их в созданный им «энгармоническом клавицине».

Энгармонический клавицин

Этот инструмент был заказан у мастера немецкого происхождения А. Кампе, проживавшего в Москве и содержавшего в Газетном переулке фортепианную фабрику, перешедшую в конце века к его дочери, в замужестве Смоляниновой. В архиве сохранилась расписка от 11 февраля 1864 г. о выплате 300 рублей серебром за изготовление инструмента. Хотя Одоевский называл его «клавицином», это было стандартное молоточковое фортепиано, с тем лишь отличием, что каждая его чёрная клавиша делилась надвое, кроме того у него было по одной чёрной клавише там, где обычно их нет — между си и до и между ми и фа.

Этот инструмент хранится ныне в Музее музыкальной культуры им. Глинки в Москве.

Общественная деятельность

Кроме неутомимой деятельности по собиранию, сохранению и реставрации русского музыкального наследия, — прежде всего в том, что касается православной церковной музыки, Одоевский не жалел сил и на некоторых иных поприщах. Одной из выдающихся сторон его литературной деятельности была забота о просвещении народа, в способности и добрые духовные свойства которого он страстно верил. Долгие годы он состоял редактором «Сельского Обозрения», издававшегося министерством внутренних дел; вместе с другом своим, А. П. Заблоцким-Десятовским, выпустил в свет книжки «Сельского чтения», в 20 тысячах экземпляров, под заглавиями: «Что крестьянин Наум твердил детям и по поводу картофеля», «Что такое чертеж земли и на что это пригодно» (история, значение и способы межевания) и т. д.; написал для народного чтения ряд «Грамоток дедушки Иринея» — о газе, железных дорогах, порохе, повальных болезнях, о том, «что вокруг человека и что в нём самом», — и, наконец, издал «Пёстрые сказки Иринея Гамозейки», написанные языком, которым восхищался знаток русской речи Даль, находивший, что некоторым из придуманных Одоевским поговорок и пословиц может быть приписано чисто народное происхождение (например «дружно не грузно, а врозь хоть брось»; «две головни и в чистом поле дымятся, а одна и на шестке гаснет»…). Его хлопотам обязаны были своим разрешением «Отечественные записки».

Приветствуя облегчение цензурных правил в 1865 г., Одоевский настойчиво высказывался против взятой из наполеоновской Франции системы предостережений и ратовал за отмену безусловного воспрещения ввоза в Россию враждебных ей книг.

Преобразования Александра II, обновившие русскую жизнь, встретили в Одоевском восторженное сочувствие. Он предлагал считать в России новый год с 19 февраля и всегда, в кругу друзей, торжественно праздновал «великий первый день „свободного труда“, как он сам выразился в стихотворении, написанном после чтения манифеста об упразднении крепостного права. Когда в 1865 г. в газете „Весть“ была помещена статья, в которой проводился, под предлогом упорядочения нашего государственного устройства, проект дарования дворянству таких особых преимуществ, которые, в сущности, были бы восстановлением крепостного права, только в другой форме, — князь Одоевский написал горячий протест, в котором, от имени многих его подписавших, говорил, что задача дворянства состоит в следующем: 1) приложить все силы ума и души к устранению остальных последствий крепостного состояния, ныне с Божией помощью уничтоженного, но бывшего постоянным источником бедствий для России и позором для всего её дворянства; 2) принять добросовестное и ревностное участие в деятельности новых земских учреждений и нового судопроизводства, и в деятельности этой почерпать ту опытность и знание дел земских и судебных, без которых всякое учреждение осталось бы бесплодным, за недостатком исполнителей; 3) не поставлять себе целью себялюбивое охранение одних своих сословных интересов, не искать розни с другими сословиями перед судом и законом, но дружно и совокупно со всеми верноподданными трудиться для славы Государя и пользы всего отечества и 4) пользуясь высшим образованием и большим достатком, употреблять имеющиеся средства для распространения полезных знаний во всех слоях народа, с целью усвоить ему успехи наук и искусств, насколько это возможно для дворянства».

С чрезвычайным вниманием следил Одоевский за начатой в 1866 г. тюремной реформой и за введением работ в местах заключения, ещё в «Русских ночах» указав на вредную сторону исправительно-карательных систем, основанных на безусловном уединении и молчании. Обновленный суд нашёл в нём горячего поборника. «Суд присяжных, — писал он, — не тем хорош, что судит справедливее и независимее судей чиновников. Очень может статься, что умный чиновник рассудит дело толковее и решит справедливее, нежели присяжный неюрист… Суд присяжных важен тем, что наводит на осуществление идеи правосудия таких людей, которые и не подозревали необходимости такого осуществления; он воспитывает совесть. Все, что есть прекрасного и высокого в английских законах, судах, полиции, нравах — все это выработалось судом присяжных, то есть возможностью для каждого быть когда-нибудь бесконтрольным судией своего ближнего, но судьей во всеуслышание, под критикой общественного мнения. Никогда общественная правдивость не выработается там, где судья — чиновник, могущий ожидать за решение награды или наказания от министерской канцелярии» («Русский Архив», 1874, № 7.).

Одоевскому принадлежит почин в устройстве детских приютов; по его мысли основана в Петербурге больница для приходящих, получившая впоследствии наименование Максимилиановской; он же был учредителем Елисаветинской детской больницы в Петербурге. В осуществлении задуманных им способов прийти на помощь страждущим и «малым сим» Одоевский встречал поддержку со стороны великой княгини Елены Павловны, к тесному кружку которой он принадлежал. Главная его работа и заслуга в этом отношении состояла в образовании, в 1846 г., Общества посещения бедных в Петербурге, деятельности которого впоследствии он всячески содействовал.

В СПб. консерватории хранится пожертвованный Одоевским большой орган «Себастьянон».

По смерти он не оставил ни детей, ни какого-либо состояния. В болезни его поддерживала верная и заботливая жена Ольга Степановна, урождённая Ланская.

Адреса в Санкт-Петербурге

  • 1826—1838 — дом Ланского — Мошков переулок, 1;
  • 1841—1844 — дом Шлипенбаха — Литейный проспект, 36;
  • 1846—1861 — доходный дом А. В. Старчевского — Английская набережная, 44.

Труды Одоевского по музыке

  • «Русская и так называемая общая музыка»,
  • «Об исконной великорусской песне»,
  • речь к открытию Московской консерватории «Об изучении русской музыки не только как искусства, но и как науки»,
  • «Музыкальная грамота или основания музыки для немузыкантов»,
  • «Музыка с точки зрения акустики»)
  • «Опыт о музыкальном языке» (1833),
  • «Об истинной русской музыке»,
  • «О пении в приходских церквах»,
  • «К вопросу о древнерусском пении» (газета «День» 1864 г., № 4, 17),
  • «Русская и так называемая общая музыка» (в «Русском» Погодина, 1867, № 11, 12).

См. также

Литература

  • Сакулин П. Н. «Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский». — М., 1913.
  • Койре А. «Философия и национальная проблема в России начала XIX века». — М., 2003.
  • Пятковский А. П. «Князь В. Ф. Одоевский». — СПб., 1870.
  • «В память о князе В. Ф. Одоевском». — Москва, 1869.
  • Сумцов Н. Ф. «Князь В. Ф. Одоевский». — Харьков, 1884.
  • «Русский Архив», 1869 и 1874.
  • Стасов В. В. «Румянцевский Музей». — 1882.
  • «Сочинения» Белинского (т. 9).
  • Скабичевский А. М. «Сочинения».
  • Панаев. «Литературные воспоминания» (1862).
  • Некрасова. «Сказки Одоевского».

Ссылки

Эмблема проекта
На Родоводе есть дерево предков и потомков этого человека: Одоевский, Владимир Фёдорович

Источник: Одоевский В.

См. также в других словарях:


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»