Книга: Кришнадаса Кавираджа Госвами «Шри Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. Том 3»

Кришнадаса Кавираджа Госвами

Кришнаизм

Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва ·  Мадхавендра Пури · Ишвара Пури · Лакшмипати Тиртха · Нитьянанда · Адвайта Ачарья

после Чайтаньи Сварупа Дамодара · Рупа Госвами · Санатана Госвами · Джива Госвами · Рагхунатха Даса Госвами · Рагхунатха Бхатта Госвами · Гопала Бхатта Госвами · Кришнадаса Кавираджа · Нароттама Даса · Вишванатха Чакраварти · Баладева Видьябхушана · Джаганнатха Даса Бабаджи Современные Бхактивинода Тхакур · Гауракишора Даса Бабаджи · Бхактисиддханта Сарасвати · А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Портал «Индуизм»

Кришнада́са Кавира́джа Госва́ми (1520, Джаматпура, Бенгалия — 1617, Вриндавана) — индуистский кришнаитский писатель и святой, автор «Чайтанья-чаритамриты», книге на бенгали, повествующей о жизни и учении Чайтаньи Махапрабху, которого последователи гаудия-вайшнавизма почитают как совместную аватару Радхи и Кришны.

Приверженцы гаудия-вайшнавизма считают, что вечная форма Кришнадаса в лилах Кришны — Ратнарекха-манджари или, согласно другим источникам, Кастури-манджари.

Жизнеописание

Существует очень мало сведений о жизни Кришнадаса Кавираджа. Известно, что он родился в 1520 году в деревне Джаматпур района Бардхаман, недалеко от Найхати в Бенгалии. Его отец Бхагиратха был врачом, его мать звали Сунанда. У Кришнадаса был младший брат по имени Шьямадаса. Когда они были ещё детьми, умерли их родители и братья выросли в семье родственников.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в своём предисловии к «Чайтанья-чаритамрите»:

Нам ничего не известно о родителях Кришнадаса, даже их имён. Некоторые события его жизни упоминаются в пятой главе «Ади-лилы», как, например, то, что родился он в деревне Джаматпура, расположенной в четырёх милях к западу от Катвы, округ Бурдван. И по сей день в доме, где он жил, поклоняются его божествам Гаура-Нитай, но, судя по всему, в нём не осталось никого, чьи предки были родственниками великого святого.

Спор Шьямадаса и Миникетаны Рамадаса

Прославляя в «Чайтанья-чаритамрите» Нитьянанду, Кришнадаса рассказывает о том, как однажды его брат Шьямадаса вступил в спор с уважаемым вайшнавом по имени Минакетана Рамадаса по вопросу онтологического положения Чайтаньи и его ближайшего сподвижника Нитьянанды. Шьямадаса попытался принизить позицию Нитьянанды. Кришнадаса воспринял это как непростительное оскорбление и отверг своего брата:

Однажды Кришнадаса устроил у себя в доме 24-часовой киртан, на который, среди прочих гостей, он пригласил любимого спутника Нитьянанды Минакетану Рамадаса, проживавшего в Джаматпуре. Минакетан был великим вайшнавом, постоянно воспевающим имя Нитьянанды и глубоко ему преданным. Иногда, забывшись в экстазе, он мог стукнуть человека или ударить его своей флейтой. Духовные переживания, происходившие с ним во время киртана, так поразили присутствующих, что многие из них стали предлагать ему поклоны и оказывать другие знаки уважения. Лишь Гунарнава Мишра, который принимал участие в празднестве в качестве пуджари, открыто не разделял всеобщего благоговения. Рамадаса это вывело из себя, и он стал громко осуждать Мишру: «Вы только посмотрите! Это же второй Ромахаршан Сута, который не соизволил оказать почтение Балараму!»^[1]

Гунарнава Мишра, услышав в свой адрес порицания Рамадаса, ничуть не смутился и продолжал проводить пуджу. Под конец праздника, когда Гунарнава Мишра ушёл, брат Кришнадаса Кавираджа, Шьямадас, решил ответить на обвинения Рамадаса. Шьямадаса верил и глубоко почитал Чайтанью, но не признавал Нитьянанду. Его возражения так глубоко ранили Рамадаса, что в порыве негодования он сломал свою флейту и выбежал из дома Кришнадаса. В результате этого происшествия Шьямадаса был проклят и потерял всю свою бхакти. Кришнадаса Кавираджа принял в этом споре сторону спутника Нитьянанды и стал втолковывать брату, что Чайтанья и Нитьянанда равны во всех отношениях. Кришнадаса сказал: «Если ты не принимаешь божественного положения Господа Нитьянанды, твоя духовная жизнь закончится крахом. Иметь веру в Одного и быть непочтительным с Другим так же неразумно, как покупать только ту половину курицы, что несёт яйца. Лучше уж быть атеистом и отрицать божественность Обоих, чем таким святошей, как ты, который превозносит Одного и принижает Другого».^[2]

В глубочайшем смирении Кришнадаса Кавираджа Госвами прославляет Нитьянанду:

Я более грешен, чем Джагай и Мадхай, я хуже червей в испражнениях. Любой, кто слышит моё имя, теряет плоды благочестивых поступков. Любой, кто произносит моё имя, становится грешником. Кто в этом мире, кроме Нитьянанды, явил бы милость такому презренному человеку, как я? Опьянённый экстатической любовью, Господь Нитьянанда являет Собой воплощение милости и потому не делает различий между хорошими и плохими. Он дарует освобождение всем, кто припадает к Его стопам. Вот почему Он спас такого грешного и падшего человека, как я.[3]

Кришнадаса уходит во Вриндаван

Кришнадаса пишет, что, став на сторону спутника и слуги Нитьянанды и отчитав своего брата, он обрёл благословения Нитьянанды, который пришёл ему во сне и велел отправляться во Вриндаван.

«О Мой Кришнадас, ничего не бойся. Иди во Вриндаван, и там ты обретешь все, к чему стремишься». Сказав это, Он указал рукой в сторону Вриндавана и вместе со Своими спутниками скрылся из виду.[4]

Получив во сне наставления от Нитьянанды, Кришнадаса покинул Бенгалию и отправился во Вриндаван, где принял духовное посвящение от Рагхунатхи Дасы Госвами (1495—1571), одного из ближайших учеников Чайтаньи Махапрабху.

По прибытии во Вриндаван, Кришнадаса полностью посвятил себя практике бхакти-йоги и потерял всякий интерес к семейной жизни. Такое поведение свойственно тем, кто принадлежит к третьему и четвёртому укладу жизни в ведической системе варнашрамы (ванапрастха и санньяси).

Написание «Чайтанья-чаритамриты»

В очень преклонном возрасте и при слабом здоровье, Кришнадаса взялся за написание своего монументального труда — «Чайтанья-чаритамриты». Сделал он это по просьбе вайшнавов Вриндавана, которые никогда лично не встречали Чайтанью и жаждали узнать детали его жизни.

Во время работы над «Чайтанья-чаритамритой», Кришнадаса использовал заметки Сварупы Дамодара и Мурари Гупты, которые были близкими спутниками Чайтаньи. О многих фактах из жизни Чайтаньи Кришнадаса узнал от своего гуру Рагхунатхи Дасы Госвами, который помогал Сварупе Дамодаре в то время когда тот был личным секретарём Чайтаньи. Вот, что говорит об этом Бхактивинода Тхакур:

Сварупа Дамодара Госвами написал на санскрите стихи о последних деяниях Махапрабху. Он велел Рагхунатху запомнить их и проповедовать по всему миру. Больше эти стихи нигде не приводятся. «Чайтанья-чаритамрита» — это суть записей, оставленных Сварупой Дамодаром.

Перед тем как начать написание книги, Кришнадаса пришёл к божеству Мадана-Мохана во Вриндаване и стал просить позволения выполнить просьбу вайшнавов. На глазах у всех находящихся в храме, гирлянда божества упала с его шеи. Пуджари Мадана-Мохана взял гирлянду и надел её на шею Кришнадаса. Приняв её как символ согласия и благословения божества, Кришнадаса приступил к жизнеописанию Чайтаньи. Он писал:

В действительности «Чайтанья-чаритамрита» не моё произведение; его диктует мне Шри Мадана-мохан. Я только повторяю за Ним, как попугай. Моё перо послушно Его воле, словно марионетка, чьими движениями управляет рука кукловода.[5]

Хотя я — ничего не значащее существо, с благословения Шри Чайтаньи Махапрабху, я постарался кратко изложить на бумаге всё, что написал об играх Господа Сварупа Дамодара, а также всё то, что я услышал из уст Рагхунатхи Даса.[6]

Я уже стар и немощен. Мои руки дрожат, а память всё чаще изменяет мне. Я почти слеп и глух, но я пишу, и это — великое чудо.[7]

Когда Бхактисиддханта Сарасвати однажды в кругу своих учеников прославлял величие «Чайтаньи-чаритамриты», он сказал:

Если бы все книги на свете вдруг исчезли и на земле остались бы только «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамрита», люди всё равно смогли бы достичь своего высшего предназначения. И даже если бы исчезла «Шримад-Бхагаватам Пурана», но осталась «Чайтанья-чаритамрита», в этом тоже не было бы большой потери для человечества, потому что в последней явлено то, что скрыто в первой. Высшая Абсолютная Истина — Шри Чайтанья Махапрабху, образ Которого есть божественное единение Радхи и Кришны. «Чайтанья-чаритамрита» есть Его звуковое воплощение. Можно ли после этого усомниться в духовном величии этого трансцендентного произведения?

Книги Кришнадасы Кавираджа

Помимо приведённых ниже трёх объёмных трудов, Кришнадаса Кавираджа был также автором коротких молитв на санскрите.

1. «Чайтанья-чаритамрита» — одна из основных биографий Чайтаньи.
2. «Шри Говинда-лиламрита» — в этой книге рассказывается о ежедневных лилах Кришны и его спутников во Вриндаване.
3. «Шаранга-рангада-кангада-тика» — комментарий на «Кришна-карнамриту» Билвамангалы Тхакура.

См. также

• Кришнаизм
• Харе Кришна

Примечания

Литература

• Tirtha, Swami B.B., Sri Caitanya and His Associates, 2001, Mandala Publishing, San Francisco, ISBN 1-886069-28-X.
• Gaudiya Vaisnava Abhidhana (Bengali), Compiled by Haridasa Dasa, Haribol Kutir, Navadvipa, W.Bengal, 1957.
• Bhakti-ratnakara (Bengali), Narahari Chakravarti, Pub. By Gaudiya Mission, Kolkata, 1986.

Источник: Кришнадаса Кавираджа Госвами