Book: Папюс «Оккультизм»

Оккультизм

Издание 1993 года. Сохранность хорошая. В книгу вошли первоначальные сведения по оккультизму Папюса, Доктора Медицины, Доктора Каббалы, Президента Верховного СоветаОрдена Министров, Генерального делегата Каббалистического ордена Креста-Розы и проч.

Содержание:

Оккультизм

Издательство: "Ваклер" (1993)

Формат: 84x108/32, 336 стр.

ISBN: 5-7707-2257-3

Купить за 560 руб на Озоне

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Практическая магия. Настольная книга магаПредлагаемая вниманию широкого круга читателей книга представляет собой наиболее фундаментальное пособие по практической магии, когда-либо выходившее на русскомязыке. До 1917 года оно дважды… — Попурри, (формат: 84x108/32, 624 стр.) Подробнее...2005131бумажная книга
Предсказательное тароТруд выдающегося французского мистика и оккультиста Жерара Энкосса, писавшего под эзотерическим псевдонимом Папюс, посвященный символике и толкованию карт Таро.Таро. Древняя мистическая система… — Неоглори, электронная книга Подробнее...49.9электронная книга
Практическая магияКнига для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье! Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической… — Вектор, Классика оккультизма электронная книга Подробнее...49.9электронная книга
Первоначальные сведения по оккультизмуНастоящая книга поможет неподготовленному читателю проникнуть в преддверие оккультного знания. Автор, французский медик Жерар Энкос, известный под псевдонимом Папюс, в доступной и систематической… — Феникс, (формат: 84x108/32, 352 стр.) Подробнее...1999560бумажная книга
Практическая магияПредлагаемое сочинение нельзя считать целиком принадлежащим перу Папюса. "Magie pratique" Papus`а представляет в большей половине компиляцию, но, однако, самое важное - I и II части французского… — Курьер-2, (формат: 60x90/16, 528 стр.) Подробнее...19921400бумажная книга
КаббалаНа страницах этой книги Папюс (Жерар Анаклет Винсент Анкосс) - известный оккультист и мистик 19 века - изложил каббалистическую науку в западной традиции, основываясь на исканиях истины различными… — Москвичев А.Г., - Подробнее...2013442бумажная книга
Практическая магияПредлагаемое вниманию читателей знаменитое сочинение доктора Папюса (Жерара д'Анкоса) - суть полное руководство по усвоению оккультных знаний. В первый отдел вошлорассмотрение состава человеческого… — Восхождение, (формат: 60x84/16, 704 стр.) Подробнее...1992570бумажная книга
Абсолютный ключ к оккультной науке. Цыганское ТароКЛЮЧ К ОККУЛЬТНОЙ НАУКЕ. ЦЫГАНСКОЕ ТАРО, впервые изданная в 1889 г., посвящена исследованию колоды карт Таро каббалистическими методами. Применяя их, Папюс раскрываетзаконы, которые заложены в Таро… — А. Г. Москвичев, (формат: 60x84/16, 400 стр.) Подробнее...20141065бумажная книга
Цыганское Таро. Абсолютный ключ к оккультной наукеКлюч к оккультной науке: Цыганское Таро, впервые изданная в 1889 г., посвящена исследованию колоды карт Таро каббалистическими методами. Применяя их, Папюс раскрываетзаконы, которые заложены в Таро… — Москвичев А.Г., - Подробнее...20141036бумажная книга
Практическая магия. Великая Книга управления миромВы держите в руках классический учебник магии одного из известнейших астрологов и оккультистов прошлого века, великого посвященного в эзотерические тайны Вселенной. Эта книга - незаменимый помощник… — АСТ, Алхимия духа Подробнее...2015332бумажная книга
Практическая магия. Великая Книга управления миромВы держите в руках классический учебник магии одного из известнейших астрологов и оккультистов прошлого века, великого посвященного в эзотерические тайны Вселенной. Эта книга — незаменимый помощник… — Прайм (АСТ), Алхимия духа Подробнее...2018224бумажная книга
Практическая магия. Великая Книга управления миромВы держите в руках классический учебник магии одного из известнейших астрологов и оккультистов прошлого века, великого посвященного в эзотерические тайны Вселенной. Эта книга - незаменимый помощник… — АСТ, Прайм-Еврознак, (формат: 84x108/32, 640 стр.) Алхимия духа Подробнее...2014215бумажная книга
Практическая магияУчитесь колдовать! Вы держите в руках классический учебник магии одного из известнейших магов нашего века, великого посвященного в эзотерические тайны вселенной, того, кому подвластны были мир духов… — АСТ, (формат: 84x108/32, 704 стр.) Уроки колдовства Подробнее...1998390бумажная книга
Цыганское таро. Для посвещенныхВниманию читателя представляется одна из наиболее авторитетных книг, посвященных истории, истолкованию и гаданию на картах Таро. До сих пор знакомая русскому читателю лишь по ссылкам в эзотерической… — «Остеон-Групп», электронная книга Подробнее...188989электронная книга
Генезис и анализ масонских символовНаиболее подробное и скрупулезное исследование масонства и его роли в современном мире сделал никто иной, как самый ярый и самоотверженный защитник и апологет масонства – мистик, оккультист… — «Остеон-Групп», электронная книга Подробнее...88электронная книга

Папюс

Папюс
Имя при рождении:

Gerard Anaclet Vincent Encausse

Дата рождения:

13 июля 1865(1865-07-13)

Место рождения:

Ла-Корунья, Испания

Дата смерти:

25 октября 1916(1916-10-25) (51 год)

Место смерти:

Париж

Гражданство:

 Франция

Род деятельности:

французский масон, оккультист, маг и врач

Язык произведений:

французский

Дебют:

Современный оккультизм (1887)

Мартинизм
Основные составляющие Учения
Направления оккультной практики
Мартинисты
Деятели, оказавшие влияние
Мартинистские организации
† Основные символы и понятия †
Связанные с мартинизмом организации
Книги
Издательства

Папюс (настоящее имя — Жерар Анаклет Винсент Анкосс фр. Gerard Anaclet Vincent Encausse) (13 июля 1865 — 25 октября 1916) — французский оккультист, маг и врач. Известный оккультист конца XIX — начала XX века[1].

Основатель Ордена Мартинистов[2][3] и член «Каббалистического Ордена Розы†Креста»[2][3].

Папюс прославился в том числе и как автор более 400 статей и 25 книг по магии, каббале, автор знаменитой системы карт Таро. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX и начала XX столетий[4][5].

Содержание

Биография

Ранние годы

Жерар Анаклет Винсент Анкосс родился в городе Ла-Корунья (Испания) 13 июля 1865 года. Его мать была испанкой, а отец — французом. В 4 года семейство Анкосс перебралось во Францию, в Париж.

В молодости Анкосс провел много времени в Парижской Национальной Библиотеке за изучением каббалы, таро, магии, алхимии и работ Элифаса Леви. Псевдоним «Папюс», который Анкосс взял впоследствии, был заимствован из «Нюктемерона Аполлония Тианского» Элифаса Леви (опубликованного как приложение к его книге «Учение и Ритуал Высшей Магии») и означал «врач».

На Жерара Анкосса оказали влияние труды Луи Люка (1816—1863), Антуана Фабра д’Оливе (1768—1825), Александра Сент-Ива д’Альведейра и Луи Клода де Сен-Мартена. Именно благодаря трудам этих авторов Папюс отказался от материализма и позитивизма, и занялся алхимией и оккультизмом[6].

Папюс был посвящен в 1882 году в степень S∴I∴, «Superieur Inconnu» (Высший Неизвестный) Анри Делаажем, который, в свою очередь, был посвященным по линии преемственности системы «Вольных Посвящений» Сен-Мартена[7].

Оккультная, мартинистская и масонская деятельность

В 1887 году Папюс вместе с Пьером Огюстом Шабосо, также имевшим посвящение по одной из линий преемственности от Сен-Мартена, объединив свои линии, основал «l’Ordre des Supеrieurs Inconnus» (Орден Высших Неизвестных), который приобрел известность под именем Орден Мартинистов[2][3]. Ритуалы и учение Ордена были основаны на трех «уснувших» масонских Уставах: Уставе Избранных Коэнов (фр. Elus-Cohens) Мартинеса де Паскуалиса (1700—1774 гг.), «Исправленном Шотландском Уставе Сен-Мартена» и «Исправленном Уставе» Луи Клода де Сен-Мартена (1743—1803 гг.), ученика Паскуалиса, писавшего под псевдонимом «Неизвестный Философ»[8][9]. Так же, в структуру Ордена была включена степень Инициата, символизм и ритуал которой был заимствован из Высших Градусов Исправленного Шотландского Устава (фр. Rite écossais rectifié — R∴E∴R∴), и представляет собой, по мнению исследователя тайных обществ Джона Майкла Грира — степень Рыцаря Благодетеля Святого Града (фр. Chevalier bienfaisant de la Cité sainte — C∴B∴C∴S∴) введенную в Устав другим учеником Паскуалиса — Жаном-Батистом Виллермозом[10]. Орден поддерживал добрососедские отношения с франкмасонством, так, что часть масонов были мартинистами[2]. Выдержав испытание временем, Орден и сегодня продолжает свое дело. В том же году Папюс вступил в теософское общество Елены Петровны Блаватской[11], однако вскоре покинул его ряды, разочаровавшись. Существуют различные версии причины его разочарования, среди которых основной считается сближение теософии с восточными политеистическими культами Индостана, в частности с индуизмом и прочими, которые Папюс недолюбливал[12] и не поощрял[12].

С 1888 года Папюс начинает выпускать журнал «Инициация» (фр. l’Initiation), который являлся официальным печатным органом Ордена Мартинистов, и просуществовал вплоть до Первой мировой войны. В том же году вместе с маркизами Станисласом де Гуайта и Жозефом Александром Сент-Ивом д’Альвейдером он участвует в основании «Каббалистического Ордена Розы†Креста», став одним из его соучредителей. «Каббалистический Орден Розы†Креста», который благополучно существует и действует по сей день[13].

В течение 1889-1891-х годов Папюс организует «Верховный Совет Ордена Мартинистов», который по своей сути представлен членами «Каббалистического Ордена Розы†Креста», таким образом, что Орден Мартинистов становится для него как бы «внешним кругом»[2][3].

В 1890 году основывает журнал «Вуаль Изиды» (фр. Le Voile d'Isis). Позже в 1901—1905 гг. Папюс приезжает в Санкт-Петербург, где в 1909 году члены Ордена Мартинистов основывают журнал «Изида» — официальный печатный орган мартинистов[14], издающий переводы книг Папюса и другие произведения по оккультизму.

В 1893 году Папюс был одним из первых посвящен в епископы Гностической церкви[15] («Eglise Gnostique») Жюля Дюанеля, взяв себе имя «Тау Винстент»[15].

В 1894 году получил степень доктора медицины Парижского университета за диссертацию по «философии анатомии».

В 1896 году доктор Жерар Анкосс был приглашен в Д∴Л∴ «Радуга», работавшую по Египетскому Уставу Мицраима, на открытое («белое», то есть не ритуальное) собрание, основным поводом проведения которого являлась конференция, посвященная мартинистской традиции, и выступил с речью о традиции Мартинизма и Ордене Мартинистов. Однако, несмотря на это, в связи с отрицательным отношением ряда братьев Ложи к спиритуализму, теургии, и церемониальной магии, Папюсу было дважды отказано в принятии в Ложу (в том же, 1896 году, и в 1897 году). Все это спровоцировало разногласия в Д∴Л∴ «Радуга», остававшейся к тому времени единственной регулярно действующей Ложей под эгидой Великой Ложи Мицраима. В 1899 году Д∴Л∴ «Радуга» разделилась на две: одна Ложа под руководством Абеля Хаатана, в которую вошли противники Папюса, и другая Ложа под руководством Жюля Осселена, в которой сосредоточились братья, являвшиеся друзьями Папюса, в том числе и Ивон Ле Луп (1871—1926) более известный под псевдонимом Поль Седир[16].

В 1901 году Ложа «Радуга» Абеля Хаатана слилась с «Древним» Египетским Уставом Мицраима, который двумя годами позже растворился в Великом Востоке Франции. И в том же, 1901 году посвящение в Египетский Устав Мицраима, в Ложе Жюля Осселена, получил Папюс[16][17][18].

Тогда же, в 1901 году, по патенту, выданному Джоном Яркером, Папюс инсталлирует в Париже Ложу «Изначального и Подлинного Сведенборгианского Устава» под отличительным титулом «INRI» № 14 и берет в руки её молоток[19][20]. В ноябре того же года, журнал «Инициация» упоминает Сведенборгианский Устав и Ложу «INRI» среди эзотерических систем, чьим печатным органом он служит, наряду с Орденом Мартинистов, и «Каббалистическим Орденом Розы†Креста»[19].

В 1905 году, 9 марта, в Ложе «Свободная мысль», работавшей под эгидой Великого Востока Франции, Папюс произносит речь, в которой ставит вопрос: «Должно ли масонство быть спиритуалистическим?»[19].

20 марта 1906 года Папюс получает патент на создание Великой Сведенборгианской Ложи Франции[16]. Эта Ложа принимала в свои ряды только масонов в степени Мастера, и присваивала последовательно Три Высших Градуса, то есть работала как «Ложа Усовершенствования» в Системе Высших Степеней[16].

15 ноября 1906 года Папюс получает права на основание в Париже новой Ложи, под названием «Humanidad» (Человечество) № 240, в которой проводились работы в символических градусах по «Испанскому Национальному Уставу»[21], и которым руководил из Исидоро Вийарино дель Вийар (1827—1914)[22]. Благодаря этому Папюс получил возможность посвящать в Высшие Степени Капитула Ложи «INRI» № 14 братьев, ранее получивших «символические степени» в Ложе «Humanidad». 25 октября 1907 года в этой Ложе был посвящен Рене Генон, и в ней же был возведен Папюсом в степень Мастера 10 апреля 1908 года, незадолго до того, как его исключат из всех обществ за недостойное поведение[22][23].

Международный масонский Конвент 1908 года

Мартинисты: слева Папюс, в центре Филипп, правее Седир

В январе 1908 года в журнале «Вуаль Изиды» (фр. Le Voile d'Isis) объявляет о созыве в июне масонского Конвента спиритуалистических Уставов[24], организатором которого выступает Орден Мартинистов. Папюс, и его ближайший соратник Тедер (Шарль Детре) создали Временный организационный комитет, секретарем которого назначили мартиниста Виктора Бланшара, будущего Великого Мастера Синархического Ордена Мартинистов[25][26]. Членами Комитета являлись: Медерик Бодело, д-р Биаджини, Шарль Бланшар, Боннэ, Анри-Жан Бруйу, Эдмон Дас, Жан Дежобер, Ш.Дюбург, Гектор Дервиль-сын, Луи Фужерон, Патрис Жанти (1883—1961), Этьен Гарэн, Альбер Жуне, Мерль, Альбер и Леон Ноэль, Жорж Дескорнье-Фанег, Шмид, Александр Тома и Рене Генон, который в тот же год будет изгнан из Ордена Мартинистов[23][27].

15 марта 1908 года Папюс становится в Париже гарантом дружбы между Державным Святилищем, и Великим Востоком Берлина, который должен был быть представлен на Конвенте своим Великим Мастером — Теодором Ройссом[28].

В июне 1908 года семнадцать масонских послушаний, признающих «Великого Архитектора Вселенной» собрались на Конвент спиритуалистических Уставов. Целью Конвента было заявлено:

«Срочно нужно, чтобы французы, связанные с масонскими организациями, смогли установить параллели между настоящим традиционным и спиритуалистическим масонством и теми обрывками невежества и заблуждений, которые фигурируют во Франции под флагом масонства»[24].

Темы, обсуждавшиеся на Ковенте, приводит журнал «Хирам», впоследствии подтвержденные в другом, весьма редком издании: «Полный отчет работ Масонского спиритуалистического конгресса и конвента. Спиритуализм, Эзотерическое христианство, Магнетизм и прикладные науки, Спиритуалистическое масонство»[29][30].

На Конвенте присутствовали следующие масонские организации:

  • «Устав Мемфиса-Мицраима» был представлен «Древним и Изначальным Уставом» в Англии и Ирландии, то есть его Державным Святилищем, основанным в 1892 году Джоном Яркером по патенту Сеймура, в лице Тедера, который в отсутствии Джона Яркера был официальным делегатом на конгрессе от этого правящего органа.
  • Великий Восток и Державное Святилище Шотландского Устава Серно и Мемфиса-Мицраима Германской Империи с официальной штаб-квартирой в Берлине, но управляемые из Лондона Теодором Ройссом, были представлены на Конгрессе своим Великим Мастером.
  • «Изначальный и Подлинный Сведенборгианский Устав» был представлен Великой Сведенборгианской Ложей Англии, основанной Яркером в 1876 году и затем распространившейся по миру, в лице уже упомянутого Тедера. Присутствовали также и её филиалы — Берлинский и Парижский, — которые выступали под эгидой Великой Сведенборгианской Ложи Германии под руководством Ройсса, за несколько лет до этого её создавшего, и Великой Сведенборгианской Ложи Франции, основанной Папюсом в 1906 году, когда он возглавил Храм и капитул «INRI».
  • Арабское масонство «Сыновей Измаила», которое Джон Яркер унаследовал за несколько лет до этого от Кеннета Маккензи.
  • Великая Символическая Ложа Испании и Державный Иберийский Великий Национальный Совет, основанный в качестве надстройки над ней для высших градусов. Это послушание работало по Национальному Испанскому Уставу под председательством Исидоро Вийарино дель Вийар, которым и была представлена на Конвенте.
  • Делегация послушания Португалии Национального Испанского Устава имевшая то же происхождение, что и символическая Ложа «Humanidad» при востоке Парижа, возглавляемая Папюсом.
  • Верховный Всемирный Совет Со-масонства, или Международный Смешанный Масонский Орден «Право Человека» (фр. Le Droit Humain), основанный в 1893 году. Это смешанное послушание сохраняло дистанцию по отношению к резолюциям и оценкам Конвента, где оно было представлено сестрой Гедалж.
  • Так же были представлены менее известные послушания и юрисдикции: Великая Ложа Островов Зелёного Мыса, Голубой Устав Аргентинской Республики, Великая Ложа Древних и Принятых Масонов Штата Огайо, Великая Ложа Святого Иоанна Древних и Принятых Вольных Каменщиков штата Массачусетс, Верховный Совет 33 градусов Мексики[31].

Из не масонских организаций присутствовали на Конвенте:

  • Орден Иллюминатов Германии Леопольда Энгеля, который также представлял Теодор Ройсс.
  • Орден Мартинистов, который был представлен Тедером и Папюсом.
  • Каббалистический Орден Розы†Креста под председательством Франсуа-Шарля Барле.
  • Эзотерический Орден Розы и Креста, основанный Францем Хартманном в 1897 году.
  • Гностическая церковь, которую Жюль Дуанель (1842—1902) официально основал в 1892 году после освящения в 1890 году. На Конвенте Дуанелева церковь была представлена Фабром дез Эссаром, исполнявшим обязанности Патриарха, но незадолго до Конвента была создана и другая Гностическая Церковь — Католическая, или Универсальная. Её основателем был Жан Брико, и она быстро завоевывала сердца и многих оккультистов, пронизывая собой все их работы и постепенно выдвинувшись на первое место среди гностический церквей. По окончании Конвента Папюс посвятил, или попросил посвятить в священнический сан церкви Дуанеля Теодора Ройсса, а тот, в свою очередь, станет впоследствии основателем другой Гностической Католической Церкви(нем. Gnostisch Katolische Kirche), чьи учение и практика будут крайне далеки от доктрин Дуанеля и Брико[15].
  • Герметическое Братство Луксора Питера Дэвидсона (1837—1915). В это братство входили также Томас Генри Бургон (1885—1894) и Луи Максимилиан Бимштейн, он же Макс Теон (1848—1927), а его официальным представителем во Франции был Франсуа-Шарль Барле, настоящее имя которого было Альбер Фоше (1838—1921).
  • Братство Сокровенного Света (лат. Fraternitas Thesauri Lucis), основанное в 1897 году Полем Седиром, Марком Авеном и Папюсом, и представленное на Конвенте своим главой — то есть Седиром.
  • «Общество Розенкрейцеров в Англии» («англ. Societas Rosicruciana in Anglia»), которое поручило Ройссу представлять свой филиал в Германии. Следует упомянуть, что Ройсса несказанно удивило то, что Тедера и Папюса туда не приняли. Тем более что Каббалистический Орден Розы†Креста подписал, в лице своего Великого Мастера, соглашение со SRIA (с другой стороны, подписанное самим верховным Магом общества), согласно которому члены этих двух организаций получали право посещать собрания друг друга и предоставлять друг другу в распоряжение свои журналы[32].
  • Внешний Орден Золотой Зари (англ. Golden Dawn in the Outer), основанный в 1888 году Уинном Уэсткоттом, Сэмуэлем Лидделом МакГрегором Мазерсом и Р. Вудманом[33]. В 1893 году Мазерс учредил в Париже храм «Ахатхор» № 7, где 21 марта 1895 года Папюс получил степень Неофита, но дальше этого он не пошёл. Именно этот храм «Ахатхор» № 7 во главе с Мазерсом и представлял Орден Золотой Зари на Конвенте[34].

Папюс в России

Три раза Папюс бывал в Российской империи, в 1901, 1905, 1906 годах. Целью приезда были лекции по магии и оккультизму. Именно Филипп и Папюс посвятили Императора Николая II в Мартинизм[35][36][37][38]. По версиям некоторых историков, Папюс предсказал гибель царя Николая II[35][39].

Мартинизм появляется в России в 1894 году, тогда в Петербурге появился первый делегат Ордена. Однако основное развитие ордена начинается с деятельности полковника графа Муравьева-Амурского В. В. (брата министра юстиции). Будучи военным атташе во Франции, он увлекся оккультизмом и в 1895 году был принят в Орден самим Папюсом. По возвращении из Парижа он основывает в Петербурге в 1899 году первую в России мартинистскую ложу «Аполлония», подчиняющуюся Верховному совету Ордена в Париже.[38]

К этому времени относятся и сведения об увлечении Мартинизмом Николая II. В начале 1900 года герцогиня Лейхтенбергская Анастасия Николаевна по поручению Николая II посетила во Франции учителя Папюса, члена Верховного совета Ордена Мартинистов Филиппа Антельма Низье, чтобы убедиться в его чудотворной силе. Законченного медицинского образования он не имел и целил гипнозом. 20 сентября 1901 года произошла личная встреча Николая II с мсье Филиппом в Компьене, организованная все той же герцогиней Лейхтенбергской, после чего глубокой осенью того же года по личному приглашению царя почтенный старец прибыл в Петербург. Первое посещение Филиппом Низье России было непродолжительным (около двух месяцев), и ограничилось Царским Селом. Затем Филипп консультировал царскую семью, как медицинский и оккультный советник. Ему был выдан диплом врача. Филипп умер в 1905 году. Царская семья упоминала Филиппа как «одного из двух друзей, посланных нам Богом». В этом же году Папюс провёл спиритический сеанс для Николая II и царицы, призвав дух царя Александра III.[38]

Кандауров Л. Д. сообщает[40][41]: «После отъезда Филиппа из России в Петербург вскоре прибыл гроссмейстер Ордена Мартинистов Папюс (доктор Анкосс) и его сотрудник Чинский… Папюс основал следующие Мартинистские ложи: в Петербурге „Великая ложа Аполлония Тианского“ (председатель сначала Г. О. Мебес, а потом Антошевский — владелец журнала „Изида“), в Москве „Св. Иоанн Равноапостольный“ (предс. Казначеев, члены: фон Гейер, Рындина, Соколов, Хорват и др.), в Киеве в 1912 г. „Св. Владимир Равноапостольный“ (предс. многоизвестный Маркотун).»[42]

В Санкт-Петербурге (тогда столице России) книги Папюса на русский язык переводил Трояновский А. В. Он же издавал их в журнале «Изида» — официальном издательстве русских мартинистов[38][43], и основном популяризаторе и переводчике книг по оккультизму и астрологии в дореволюционной России.

Ложа мартинистов существовала в России до 1916 года, в конце которого Папюс погиб. Тогда было прекращено издание журнала «Изида», и в 1917 году убит Антошевский И. К.

Конец жизни

Публикация Папюса и Punar Bhava (Чинского). «Misteria» № 3, 1913 г.

В 1913 году в Париже появляется Великая Национальная Ложа Франции (ВНЛФ), которая сразу же получает масонское признание от Объединённой Великой Ложи Англии (ОВЛА). Данная юрисдикция проводила масонские работы по Исправленному Шотландскому Уставу (фр. Rite écossais rectifié), которому Папюс симпатизировал, ввиду того воздействия, которое на данный Устав (ИШУ) оказал Жан-Батист Виллермоз, ученик Мартинеса де Паскулиса, и сподвижник Луи Клода де Сен-Мартена в Ордене Избранных Коэнов, от которого вел свою историю Орден Мартинистов Папюса, и ввиду близости ИШУ в некоторых ритуальных, легендарных и догматических элементах с его Орденом Мартинистов[10].

В 1914 году Папюс, как глава Ордена Мартинистов, и одновременно, глава Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, начинает переговоры с Великим Мастером Великой Национальной Ложи Франции Эдуардом де Рибокуром, с целью учредить под его эгидой ряд масонских Лож. Проект был включен в план действий на ближайшие годы, однако начавшаяся Первая мировая война не позволила продолжить работу в этом направлении[44][45][46].

Папюс ушёл добровольцем на фронт, где работал врачом полевого госпиталя, пока его не комиссовали, по причине заражения туберкулезом, от которого он и умер 25 октября 1916 года[44][46].

Творчество

Будучи прекрасным компилятором (как отмечал его современник, Жюль Буа)[5], Папюс создал много книг, считающихся до сих пор актуальными современными эзотериками. Косвенно это подтверждает тот факт, что его произведения являются одними из самых издаваемых материалов по западной магии.

Библиография Папюса

[(недоступная ссылка — история) Полная библиография Папюса] составляет более 100 произведений. Ниже представлены наиболее известные книги и статьи.

  • 1887: Современный оккультизм (фр. L'Occultisme Contemporain)
  • 1888: Оккультизм: первоначальные сведения (фр. Traité élémentaire de science occulte), Париж, Carré
  • 1889: Ключ к оккультным наукам: Цыганское Таро (фр. Clef absolue des sciences occultes: le Tarot des Bohémiens), Париж, Carré
  • 1889: Философский камень (фр. La Pierre philosophale, preuves irréfutables de son existence), Париж, Carré
  • 1890: Оккультизм (фр. L'Occultisme)
  • 1892: Методическое резюме по Каббале (фр. La Kabbale, résumé méthodique), Париж, Carré
  • 1892: Наука магов (фр. La Science Des Mages)
  • 1894: Анархия и синархия (фр. Anarchie, Indolence et Synarchie)
  • 1895: Дьявол и оккультизм (фр. Le Diable et l'occultisme)
  • 1898: Лечение местных заболеваний (фр. Du traitement de l'obésité locale), Париж, Chamuel
  • 1898: Методическое руководство по практической магии (фр. Traite Méthodique De La Magie Pratique
  • 1902: Россия сегодня (под псевдонимом Niet, в соавторстве с Жаном Каррэ) (фр. La Russie Aujourd'hui)
  • 1903: Каббала (фр. La Kabbale)
  • 1909: фр. Appareils enregistreurs destinés à l'étude des sujets et médiums, Париж
  • 1909: Предсказательное Таро (фр. Le Tarot Divinataire)
  • 1911: Генезис и развитие масонских символов
  • 1912: Русско-японский конфликт и магнетические цифры (фр. Le Conflit russo-japonais et les nombres magnétiques), Париж

Примечания

  1. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 177
  2. 1 2 3 4 5 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 183
  3. 1 2 3 4 «Мартинизм и Каббалистический Орден Розы†Креста», — Жан-Луи де Биаси
  4. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 181
  5. 1 2 Жюль Буа «Невидимый мир», перевод с французского. ISBN 5-7293-0005-0
  6. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 180
  7. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 180, страница 182
  8. Blitz, Edouard «Ritual and Monitor of the Martinist Order», 1896
  9. История Розенкрейцерских Обществ
  10. 1 2 Джон Майкл Грир, «Энциклопедия Тайных Обществ», ISBN 978-5-386-01758-3, страницы 328—329
  11. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 183—184
  12. 1 2 l’Initiation, juillet 1890 г.
  13. - Сайт Каббалистического Ордена Розы†Креста
  14. Полицейская «Записка по I отделению особого отдела об Ордене Мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»
  15. 1 2 3 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 201
  16. 1 2 3 4 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 186
  17. Жан Брико, «R.G.M., Notes on the Ancient and Primitive Oriental Rite of Memphis, op.cit., p. 52»
  18. Papus et la Maconerie, l’Acacia, janiver, 1907, p. 29-30
  19. 1 2 3 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 187
  20. В масонской терминологии это означает, что он становится её Досточтимым Мастером
  21. См. факсимиле патента из архивов д-ра Филиппа Анкосса: Archives et Documents, Le Monde inconnu. № 10, septembre 1980, p.71.
  22. 1 2 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 191
  23. 1 2 Эта история была изучена Роббером Амаду в L’Erreur spirite de Rene Guenon ou l’affaire du temple renove, Le Sphinx, No. 3-4, automne 1978; № 5, printemps 1979
  24. 1 2 Это объявление было приведено, как и большинство текстов, относящихся к этому знаменитому конгрессу, Роббером Амаду в статье Le grand congres spiritualiste de juin 1908, l’Autre Monde, № 96, juillet 1985, pp. 26-29.
  25. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 195
  26. «Виктор Бланшар: Краткое изложение его жизни», — Бр∴ Элиас-Ибрагим
  27. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 191, страница 194
  28. Согласно масонскому диплому, выданному Папюсу, ему был в Берлине присвоен этим Великим Востоком 33º, причем указан лондонский адрес. На дипломе стоят три подписи: Теодор Ройсс, 33º, 90º, 96º — Великий Генеральный Мастер Германской Империи; Генри Кляйн, 33º, 90º, 95º — Великий Генеральный Канцлер; Джон Яркер, 33º, 90º, 96º — Великий Генеральный Мастер Великобритании и Ирландии. Любопытно, что подпись последнего зачеркнута (см. факсимиле диплома в архивах д-ра Филиппа Анкосса в Archives et documents, Le Monde Inconnu, № 12 , novembre 1980, p. 79.
  29. Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 196
  30. Paris, Libraire hermetique, 4 rue de Furstenberg, 1910. Этот документ сейчас разыскивается, потому что ни в одной библиотеке не сохранилось ни единого его экземпляра: он практически исчез. Робер Амаду, к счастью, догадался опубликовать из него обширные цитаты и комментарии (Le Grand Congres spiritualiste de juin 1908, l’Autre Monde , № 96, juillet 1985, p.26-29 et № 97, aout 1985, pp.14-17)
  31. Список приведен по книге Сержа Кайе: Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 196—199
  32. Cм. статью Сержа Кайе о каббалистическом розенкрейцерстве (La Rose-Croix kabbalistique, l’Initiation № 3, juillet-septembre 2001, p. 173—185), в которой, в частности, воспроизводится текст этого соглашения. Из того же архивного фонда Робер Амаду взял для публикации экзаменационные листы Марка Авена и Поля Седира, которые они заполняли для получения степеней Бакалавра и Лицензиата Каббалы, и ритуал для статьи «Каббалистический Орден Розы†Креста. Ритуал собраний» (I’Initiation, № 4, octobre-decembre 1978, p. 206—210)
  33. R.A. Gilbert, The Golden Dawn: Twighlight of the Magicians, 1983
  34. Список не масонских организаций приводится по книге Сержа Кайе: Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 199—202
  35. 1 2 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страницы 177—206
  36. Брошюра Кружка русских масонов в Лондоне (1928)
  37. Кандауров Л. Д. Записка по истории российского масонства, 1731—1936 Российский центр хранения историко-документальных коллекций ф.730, оп.1, д.173
  38. 1 2 3 4 Брачев В. С. Масоны в России — от Петра I до наших дней
  39. «Великий Маг», — М. Первухин. Сентябрь 1923 года. Латвийская Национальная Электронная Библиотека.
  40. Кандауров Л. Д. Записка по истории российского масонства, 1731—1936 // Российский центр хранения историко-документальных коллекций ф.730, оп.1, д.173
  41. Особый Архив СССР (далее – ОА) ф. 730, оп. 1, д. 172, л, 34
  42. Олег Соловьёв. «Русские масоны. От Романовых до Березовского», глава 4. «В оппозиции царизму»
  43. «Записка по I отделению особого отдела об Ордене Мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»
  44. 1 2 Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 210
  45. Борис Леман, «Сен-Мартен, Неизвестный Философ как ученик Дома Мартинеса де Паскуалиса»; Р. А. Гилберт, «А. Э. Уэйт Французский Мистик и история современного Мартинизма», ISBN 5-94698-048-3
  46. 1 2 Майк Рестиво (Sar Ignatius, Initiatèur Libre) «Папюс и Орден Мартинистов»

Ссылки

Источник: Папюс

Look at other dictionaries:

  • ОККУЛЬТИЗМ — (от лат. occultus тайный, сокровенный) попытка выявить и использовать в практических целях «скрытые» природные силы. О. основывается на убеждении, что все вещи составляют единое целое и между ними существуют необходимые, целенаправленные… …   Философская энциклопедия

  • ОККУЛЬТИЗМ — (лат.). Учение, признающее существование в природе еще неизвестных нам сил и способностей человека. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ОККУЛЬТИЗМ направление, признающее существование в природе еще… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • оккультизм — кабалистика, колдовство, оккультные науки, шаманство Словарь русских синонимов. оккультизм см. колдовство Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова …   Словарь синонимов

  • оккультизм — а, м. occultisme m. <лат. occultus тайный, скрытый. Общее название мистических учений, утверждающих, будто в природе существуют таинственные, сверхъестественные силы, с которыми избранные могут вступать в общение при помощи магических действий …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Оккультизм —  Оккультизм  ♦ Occultisme    Не вера в сокрытые истины (почти все истины сокрыты, «глаза, – как говорит Лукреций, – не способны познать природу вещей»), но вера в истины, которые не желают открываться или сознательно скрываются по той причине,… …   Философский словарь Спонвиля

  • ОККУЛЬТИЗМ — (от латинского occultus тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для посвящённых , прошедших специальную психическую тренировку. Учения оккультизма о всеобщих скрытых… …   Современная энциклопедия

  • ОККУЛЬТИЗМ — (от лат. occultus тайный сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для посвященных , прошедших специальную психическую тренировку. В философском плане ближе всего к гилозоизму и …   Большой Энциклопедический словарь

  • ОККУЛЬТИЗМ — ОККУЛЬТИЗМ, оккультизма, мн. нет, муж. (от лат. occultus таинственный). Общее обозначение мистических учений, утверждающих, будто существует особая, таинственная связь человека с т.н. потусторонним, не познаваемым при помощи разума миром.… …   Толковый словарь Ушакова

  • ОККУЛЬТИЗМ — (от лат. occultus тайный, скрытый) англ. occultism; нем. Okkultismus. Различные верования, представления, учения, признающие существование скрытых сверхъестественных сил, общение с которыми доступно лишь для посвященных , прошедших особую псих,… …   Энциклопедия социологии

  • Оккультизм — (лат. occultus – тайный, сокровенный) – общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для «посвященных», прошедших специальную психическую тренировку. Учения оккультизма о всеобщих скрытых связях …   Энциклопедия культурологии

  • оккультизм —         ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultus тайный, сокровенный) «тайные науки», в том числе и «герметические» (алхимия, астрология, каббала), признающие существование скрытых сил в космосе и в человеке, но человеке посвященном и инициированном.… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки