Книга: Сунь Лутан «Ба-гуа Цюань Сюэ»
|
Теория выдающегося метода рукопашного боя Ба-гуа Цюань. Объясняя внешнюю форму, книга показывает её неразрывное единство с Принципом Дао и помогает открыть глубину и широту практического применения Канона Перемен - И Цзин.
|
Сунь Лутан
Сунь Лутан (кит. упр. 孙禄堂/孫祿堂, пиньинь: Sūn Lùtáng, палл.: Сунь Лутан) (1860—1933) — знаменитый мастер внутренней школы китайских боевых искусств, основатель стиля Сунь в Тайцзицюань (孫家).[1] Он изучал неоконфуцианство, даосизм, стал специалистом по Ицзину, выдающимся теоретиком и практиком внутренних боевых искусств, написав большое количество трудов.[2]
Содержание |
Биография
Сунь Фуцюань по прозвищу Лутан, по прозванию Ханьчжай родом был из деревни Дунжэньцзятунцунь уезда Ваньсянь провинции Чжили империи Цин. Родился 22 декабря 1860 года. В 9 лет потерял отца. В 1872 году, в возрасте 12 лет покинул мать и отправился в Баодин, где, чтобы зарабатывать на жизнь, стал прислуживать в лавке, в которой торговали кисточками. Там он познакомился с Ли Куйюанем, начавшим обучать его синъицюань. За два года молодой Сунь Фуцюань освоил всё, что знал Ли Куйюань, и тот отвёл его для продолжения учёбы к своему учителю Го Юньшэню. Весной 1875 года учитель Го перебрался в деревню Мачжуан уезда Шэньсянь. Сунь Фуцюань бросил работу и отправился вслед за учителем. Жизнь вместе с учителем позволила ему сильно усовершенствовать своё знание боевого искусства.
В 1882 году учитель приказал Сунь Лутану расширить свой кругозор, и направил его в столицу к своему земляку Чэн Тинхуа, который к тому времени стал знаменитым мастером багуачжан. За два года усердных тренировок Сунь Лутан освоил всю науку в школе Чэна. Так как Сунь Лутан хотел развиваться не только физически, но и интеллектуально, то для изучения «Книги Перемен» в 1885 году Чэн Тинхуа отправил его в провинцию Сычуань. В то время современных средств транспорта в Китае не было, и Сунь Лутан пешком прошёл 11 провинций, вернувшись на родину осенью 1888 года.
По возвращении в родные края Сунь Лутан основал общество по изучению кулачного искусства. Так как его родная деревня стояла на берегу реки Пуянхэ, то общество стали называть «Пуянским кулачным обществом».
В 1907 году про Сунь Лутана услышал Сюй Шичан, бывший губернатором трёх провинций Северо-Востока, и пригласил его к себе на службу. Сунь Лутан, надеясь способствовать политическим преобразованиям в стране, принял приглашение и перебрался в Фэнтянь, став работать в канцелярии Сюй Шичана. В 1909 году Сунь вслед за Сюем вернулся в Пекин.
В 1910 году Сунь Лутан, желая заняться преподаванием ушу, вместе с семьёй переехал из деревни в Пекин, где открыл два института боевых искусств. Ещё один институт он открыл в Тяньцзине, и преподавал в трёх институтах сразу, постоянно разъезжая между ними.
Вскоре после Синьхайской революции Сунь Лутан познакомился с Хао Вэйчжэнем — преемником тайцзицюань У Юйсяна. Хао в столице был впервые, кроме одного земляка никого не знал, и когда он заболел — только Сунь Лутан пришёл к нему домой, пригласил врача, купил лекарство и ухаживал с утра до вечера, пока он не поправился. В благодарность Хао Вэйчжэнь обучил Сунь Лутана своему стилю боевых искусств.
В 1916 году в Пекине начался «бум боевых искусств». Ряд известных мастеров, включая Сунь Лутана, пошли на смелый шаг, и впервые в истории открыли учебное заведение, где преподавали боевые искусства всем желающим.
В 1919 году Сунь Лутан получил письмо от Сюй Шичана с предложением вернуться к нему и заняться политикой. Сунь Лутан принял предложение, и был вместе с Сюем во время пертурбаций эры милитаристов. В этот период Сунь Лутан познакомился с таким знаменитым мастером боя мечом, как генерал Ли Цзинлинь. В 1924 году Сунь Лутан отказался от чиновничьей должности и переехал в провинцию Шаньси, где занялся преподаванием боевых искусств.
В 1928 году, по окончании гражданской войны, столицей Китая стал Нанкин, и там был открыт Центральный институт гошу, куда Сунь Лутана пригласили на должность декана Уданского факультета. Однако на месте ему не понравилась атмосфера интриг, и когда осенью 1928 года в соседнем Ханчжоу открылся Институт гошу провинции Чжэцзян, то Сунь Лутан перебрался из Нанкина туда, став проректором. Там он проработал до 1931 года, когда из-за японского вторжения людям стало не до изучения боевых искусств.
Летом 1933 года Сунь Лутан вернулся в родную деревню. Днём он преподавал боевые искусства в «Пуянском обществе по исследованию гошу», а по вечерам писал книгу «Учение о копье восьми триграмм». 16 декабря 1933 года Сунь Лутан скончался.
Семья
Сунь Лутан женился в 1891 на Чжан Чжоусянь, у них было три сына и дочь.
- Первый сын, Сунь Синъи (孫星一) (1891—1929)
- Второй сын, Сунь Цуньчжоу (孫存周) (1893—1963)
- Третий сын, Сунь Хуаминь (孫換民) (1897—1922)
- Дочь, Сунь Цзяньюнь (孫劍雲) (1913—2003)
Учителя
- Его учителем школы Синъицюань был Ли Куйюань (李魁元), а потом Го Юньшэнь (郭雲深) (с 1882).
- Его учителем школы Багуачжан был Чэн Тинхуа (程延華) (с 1891).
- Его учителем школы Тайцзицюань У Юйсяна был Хао Вэйчжэнь (郝為眞) (с 1911).
Публикации
За время своей жизни жизни он написал следующие сочинения:
- Синъицюань сюэ (Учение о кулаке оформленной воли) 1915
- Багуацюань сюэ (Учение о кулаке восьми триграмм) 1916
- Тайцзицюань сюэ (Учение о кулаке Великого Предела) 1921
- Багуацзянь сюэ (Учение о прямом мече восьми триграм) 1927
- Цюаньи Шучжэнь (Описание истинного смысла кулачного искусства)
В конце жизни он писал книгу «Учение о копье восьми триграмм».
Примечания
- ↑ Principles and Practice of Sun Style T’ai Chi – T’AI CHI The International Magazine of T’ai Chi Ch’uan Vol. 22 No. 2. — Wayfarer Publications, April 1998. — ISSN 0730-1049.
- ↑ Wile Douglas Lost T'ai-chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty (Chinese Philosophy and Culture). — State University of New York Press. — ISBN 978-0791426548
См. также
- Родившиеся в 1860 году
- Умершие в 1933 году
- Боевые искусства Китая
- Мастера боевых искусств
Источник: Сунь Лутан
См. также в других словарях:
Триграмма — Иллюстрирация представления о мироздании в китайской философии. Чистый круг у цзи, круг с волнистой линией тайцзи, две запятые без точек лян и, четыре диграммы сы сян и они же образуют инь ян, преднебесные триграммы и посленебесные триграммы … Википедия
Восемь Триграмм — Триграмма (восемь гуа, ба гуа) (кит. 八卦, пиньинь bāguà) особый знак, состоящий из трёх яо. Все возможные комбинации яо образуют восемь триграмм. Существуют несколько схем расположения триграмм и их взаимосвязь с другими категориями китайской… … Википедия
Восемь триграмм — Триграмма (восемь гуа, ба гуа) (кит. 八卦, пиньинь bāguà) особый знак, состоящий из трёх яо. Все возможные комбинации яо образуют восемь триграмм. Существуют несколько схем расположения триграмм и их взаимосвязь с другими категориями китайской… … Википедия
КИТАЙ — Китайская Народная Республика, гос во, расположенное в Центр. и Вост. Азии. Площ. ок. 10 млн. км2. Нас. 656,6 млн. чел. (1957). Ок. 94% (1953) населения китайцы (хань), кроме того, чжуаны, уйгуры, хуэй, и, тибетцы, мяо, маньчжуры, монголы, буи,… … Советская историческая энциклопедия
Тысячесловие — цяньцзывэнь тысячесловие. Тысячесловие классический китайский мнемонический текст, применяемый для заучивания иероглифов. Авторство приписывают каллиграфу Ван Сичжи. Цяньцзывэн … Википедия
Cyrillization of Chinese from Wade-Giles — Cyrillization of Chinese from Wade GilesThis table establishes correspondence between the Wade Giles transcription used in English speaking countries and the Cyrillic trancription known as the Palladiy system, which is the official Cyrillization… … Wikipedia
