Книга: Смирнов Андрей Вадимович «Сознание. Логика. Язык. Культура. Смысл»
|
Серия: "Studia philosophica" Стержневая проблематика книги - субъект-предикатный комплекс, взятый как ядерная форма сознания в его основных аспектах: самосознание, чувственное восприятие, дискурсивное мышление. Обоснована принципиальная возможность осмысления любой субъект-предикатной конструкции в двух логиках - субстанци- ально-ориентированной и процессуально-ориентированной, эксплицирована процессуальная логика смысла. Показана необходимость дополнения традиционных методов анализа до логико-смысловых, позволяющих учесть вариативность логик осмысления. На материале арабского языка и арабо-мусульманской культуры продемонстрирована эффективность анализа смысловых конструкций в процессуально-ориентированной перспективе на основе соответствующей логики. Издательство: "Языки славянских культур" (2015)
ISBN: 978-5-94457-235-6 Купить за 1735 руб в Лабиринте |
Другие книги автора:
| Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|---|---|---|---|
| Событие и вещи | Книга отвечает на вопрос: как возможно концептуализация базового элемента языка как "харфа", которая была… — Садра, Подробнее... | бумажная книга | ||
| Сознание. Логика. Язык. Культура. Смысл | Стержневая проблематика книги - субъект-предикатный комплекс, взятый как ядерная форма сознания в его… — Языки славянской культуры, (формат: 70x100/16, 712 стр.) Studia philosophica Подробнее... | бумажная книга | ||
| Событие и вещи | Книга отвечает на вопрос: как возможно концептуализация базового элемента языка как`харфа`, которая была… — Садра, (формат: 60x90/16, 232 стр.) Подробнее... | бумажная книга |
Смирнов, Андрей Вадимович
(р. 12.03.1958) — спец. по истории филос.; д-р филос. наук. Род. в Москве. Окончил соц.-экон. ф-т Ин-та стран Азии и Африки при МГУ, заочную асп. ИФ АН СССР (1989). С 1989 работает в ИФ РАН: ст.н.с, с 1998 — вед. н. с. (Центр восточных филос). Канд. дисс. — "Философия Ибн-Араби (1165—1240)" (1989), докт. дисс. — "Процедуры формирования смысла в средневековой арабо-мусульманской философии" (1998). Осн. проблематика иссл. — логич. основания ист.-филос. процесса, логика единства и развития филос. мысли, в том числе на примере арабской цивилизации. С. разработана концепция (названная им "логика смысла"), согласно к-рой процедура смыслополагания, осуществляемая на пути от означающего к означаемому, сводится к формированию логико-смысловой конфигурации и имеет стандартный (нормативный) характер, а потому м.б. строго описана. Согласно С., процедуры смыслополагания совершаются объективно, но нерефлективно, не осознаются без эксплицитного на них указания. Логико-смысловые процедуры различны в разных культурах, и "собственное лицо" культуры ("морфология культуры" по Шпенглеру) в значит, степени определяется характерной для нее логикой смыслополагания. Развитие логико-смысловой теории С. органично связано с его исследователями по сравнительной филос: расхождения между сравниваемыми системами (философов западных, рус. и арабо-мусульм.) трактуются как следствие логико-смысловых различий, для выявления к-рых используются разработанные С. методы "контрастного понимания", "взаимной переформулировки" и т.д. Результаты логико-смысловой теории применены С. при разработке концепции ист.-филос. процесса в класс. арабо-мусульм. цивилизации. Согласно С., филос. обретает самосознание в осмыслении собственной истории, понятой универсально, а история филос. есть процесс осуществления интенций осмысления Универсума, дающих импульс развития соответствующей культуре.
Соч.
: Путь к Истине: Ибн-Араби и Николай Бердяев // Параллели (Россия—Восток—Запад). Альманах философской компаративистики. Вып.1. М., 1991; Философия Николая Кузанского и Ибн-Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог, человек, общество в традиционных культурах Востока. М., 1993; Великий шейх суффизма (опыт парадигмольного анализа философии Ибн-Араби). М., 1993; Существует ли "всемирная история", или проблема преодоления чуждости чужого // Историко-философский ежегодник—1994. М., 1995; Введение, перевод с арабского, комментарии // Аль-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума. М., 1995; Справедливость (опыт контрастного понимания) // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., 1998; Соизмеримы ли основания рациональности в разных философских традициях? Сравнительное исследование зеноновских апорий и учений раннего ислама // ВФ. 1999. № 3; Логика смысла. Теория и ее приложения к анализу классической арабской философии и культуры. М., 2000.Источник: Смирнов, Андрей Вадимович
См. также в других словарях:
КУЛЬТУРА — (лат. cultura возделывание, воспитание, почитание) универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными,… … Философская энциклопедия
КУЛЬТУРА — (от лат. возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеч. поведения и деятельности, обретенных знаний,… … Энциклопедия культурологии
Культура 20 века — ☼ радикально новые и прежде неизвестные типы худож. и филос. самовыражения: техн. виды искусств (кино, позднее дигитальные искусства), фундаментальные научные теории, глубочайшим образом преображающие филос. методы и худож. мышление. В структуре… … Энциклопедия культурологии
смысл — СМЫСЛ (англ. sense, meaning; нем. Sinn, Bedeutung) понятие, обозначающее отнесенность знака, явления, события к человеку или некоторому высшему существу (широкое употребление); понятие, характеризующее содержание языковых выражений (узкое … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
культура — КУЛЬТУРА (от лат. culture возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Логика — (греч. logike̅́) наука о приемлемых способах рассуждения. Слово «Л.» в его современном употреблении многозначно, хотя и не столь богато смысловыми оттенками, как древнегреч. lógos, от которого оно происходит. В духе традиции с понятием Л … Большая советская энциклопедия
