Book: Мережковский Д. «Д. Мережковский. Стихотворения (1883 - 1887)»

Д. Мережковский. Стихотворения (1883 - 1887)

Прижизненное издание. Санкт-Петербург, 1888 год. Типография Тренке и Фюсно. Издание украшено заставками и концовками. Владельческий переплет с кожаным корешком и уголками. Сохранность хорошая. Первый стихотворный сборник Дмитрия Сергеевича Мережковского. Д. С. Мережковский, яркий представитель Серебряного века, вошёл в историюкак один из основателей русского символизма, основоположник нового для русской литературы жанра историософского романа, один из пионеров религиозно-философскогоподхода к анализу литературы, выдающийся эссеист и литературный критик. Мережковский (начиная с 1914 года, когда его кандидатуру выдвинул академик Н. А. Котляревский) был 10 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе. Основными темами стихотворного творчества Мережковского в 1880-х годах были «одиночество поэта, призрачность жизни и обманчивость чувств». Для его стихов были характерны «ноты скорбной гражданственности, сомнений, разочарований в высоких...

Издательство: "Типография Тренке и Фюсно" (1888)

Формат: 130x195, 300 стр.

Купить за 35189 руб на Озоне

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Александр Первый (комплект из 2 книг)Прижизненное издание. Санкт-Петербург - Москва, 1913 год. Издание Товарищества М. О. Вольф и И. Д. Сытина. Новодельные переплеты. Сохранность хорошая. "Александр I" - романД. С. Мережковского, второй… — Товарищество М. О. Вольф, Издание Товарищества И. Д. Сытина, (формат: 150x215, 678 стр.) Подробнее...191310000бумажная книга
Вечные спутникиКнига Д. С. Мережковского «Вечные спутники» — это цикл очерков, литературных портретов писателей разных эпох и стран. Свою главную задачу автор определил в предисловии: «Прежде всего желал бы…… — (формат: Мягкая бумажная, 416 стр.) Подробнее...2012126бумажная книга
Трагедия целомудрия и сладострастия Портреты из всемирной литературыСвои «Портреты из всемирной литературы» один из самых ярких представителей Серебряного века Дмитрий Мережковский назвал «дневником читателя в конце XIX века». Цельэтого дневника — рассказать о… — (формат: Твердая бумажная, 256 стр.) Подробнее...2016407бумажная книга
Воскресшие боги. Леонардо да ВинчиИталия на рубеже XV–XVI веков — время великих мастеров искусства, научных открытий и неразгаданных тайн. Судьба Леонардо да Винчи (1452–1519), художника, ученого, изобретателя, одного из гениев… — Азбука, Азбука-Классика Подробнее...2017158бумажная книга
Воскресшие боги Леонардо да ВинчиОбраз Леонардо да Винчи оживает в романе Д. С. Мережковского - одном из лучших произведений выдающегося русского писателя и мыслителя Серебряного века. В этом яркомисторическом повествовании эпоха… — (формат: Мягкая глянцевая, 768 стр.) Подробнее...2017179бумажная книга
Гоголь и черт384 стр. Сборник произведений яркого представителя Серебряного века Д. С. Мережковского Гоголь и черт объединен единой темой противоборства Добра и Зла, Света и Тьмы, Бога и Дьявола. Композиционно он… — (формат: 84x108/32, 384 стр.) Поэты в стихах и прозе Подробнее...2010409бумажная книга
Царство Антихриста. Третья и четвертая тысяча 1917-1921Эта книга — итог размышлений Д. С. Мережковского и его соратников (З. Н. Гиппиус, В. А. Злобина и Д. В. Философова) о причинах и сущности Октябрьского переворота, большевистской власти в России… — Кучково поле, Библиотека русской революции Подробнее...2017286бумажная книга
Франциск АссизскийДмитрий Мережковский (1865-1941) - яркий представитель Серебряного века, писатель, поэт, один из основателей русского символизма, литературный критик, религиозный философ.. "Франциск Ассизский"… — (формат: Твердая глянцевая, 198 стр.) Подробнее...2017469бумажная книга
Царство АнтихристаДмитрий Мережковский (1865-1941) - яркий представитель Серебряного века, писатель, поэт, один из основателей русского символизма, литературный критик, религиозный философ. . Книга "Царство… — (формат: Твердая глянцевая, 256 стр.) Подробнее...2017542бумажная книга
Тайна трех Египет и ВавилонДмитрий Мережковский (1865-1941) - яркий представитель Серебряного века, писатель, поэт, один из основателей русского символизма, литературный критик, религиозный философ.. Книга "Тайна трёх: Египет… — (формат: Твердая глянцевая, 280 стр.) Подробнее...2017599бумажная книга
Петр и АлексейДмитрий Мережковский (1865-1941) - русский писатель, поэт, один из основателей русского символизма, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель, основоположник… — (формат: Мягкая глянцевая, 608 стр.) Подробнее...2018203бумажная книга
Леонардо да Винчи Воскресшие боги комплект из 2 книгРоман о сложной судьбе гениальной личности эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи, живописце, скульпторе, архитекторе, анатоме, изобретателе, писателе. В конце XIX в. Д. С. Мережковский задумал… — (формат: Твердая глянцевая, 704 стр.) Подробнее...20134500бумажная книга
Гоголь и чертДмитрий Сергеевич Мережковский (1865—1941) — известный русский и европейский поэт, писатель и философ Серебряного века. Один из основоположников русского символизма, он первым ввел в литературу жанр… — (формат: Твердая бумажная, 384 стр.) Подробнее...2010353бумажная книга
Грядущий хамДмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) – известный русский писатель, поэт, литературный критик, религиозный мыслитель, творчество которого входит в сокровищницумировой литературы.«Грядущий хам» –… — (формат: Твердая глянцевая, 130 стр.) Подробнее...2018383бумажная книга
Больная РоссияДмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) – русский писатель, поэт, литературный критик, религиозный мыслитель, творчество которого входит в сокровищницу мировой литературы.«Больная Россия» –… — (формат: Твердая глянцевая, 134 стр.) Подробнее...2018390бумажная книга

Мережковский Д.

Дмитрий Сергеевич Мережковский
русский писатель, поэт, критик, переводчик, историк, христианский религиозный философ, общественный деятель
Дата рождения:

2 (14) августа 1865(18650814)

Место рождения:

Санкт-Петербург, Российская империя

Дата смерти:

9 декабря 1941

Место смерти:

Париж, Франция

Дми́трий Серге́евич Мережко́вский (2 (14) августа 1865(18650814), Санкт-Петербург, Российская империя — 9 декабря 1941, Париж, Франция) — русский писатель, поэт, критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель. Был женат на Зинаиде Гиппиус.

Яркий представитель Серебряного века, один из основателей русского символизма. Неоднократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе, но так её и не получил.

Содержание

Биография

Брат К. С. Мережковского. Отец занимал видное место в дворцовом ведомстве. Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Уже в 15 лет помещал стихи в разных изданиях. В это же время, будучи гимназистом, вместе с отцом посетил Ф. М. Достоевского, который нашел стихи подростка слабыми и сказал ему: «Чтобы хорошо писать,— страдать надо, страдать!» Первый сборник стихотворений появился в 1888, второй «Символы» — в 1892 (СПб). Был близким знакомым А. П. Чехова, путешествовал с ним по Италии. В том же 1892 опубликовал доклад «О причинах упадка и новых течениях русской литературы», который вместе со сборником «Символы» считается манифестом символизма и модернистского обновления искусства. Ряд стихотворений Мережковского (особенно «Сакья-Муни») получил большую и долговечную популярность; с начала 1900-х годов, продолжая изредка писать стихи, Мережковский переключился в основном на прозу, философию и публицистику.

В 1896, когда ему ещё не было тридцати, фигурировал в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона, где был назван «известным поэтом» (в этом издании год рождения писателя ошибочно был указан как 1866). В 1900 Мережковский, Минский, Гиппиус, В. Розанов и другие основали в Петербурге Религиозно-философские собрания, позже преобразованные в Религиозно-Философское общество. Был достаточно заметной фигурой и в общественной жизни, принимал участие в формировании идеологической платформы кадетов, контактировал с эсерами (в том числе Б.Савинковым и А.Керенским). Масон, как и А.Керенский. При этом жена Д. С. Мережковского, Зинаида Гиппиус, также состояла в масонстве. Участвовал в деятельности масонских лож в эмиграции. Принадлежал к мистическому кругу Александра Блока, являясь его близким другом. Был дружен с А.Белым.

Приветствовал Февральскую революцию 1917. Октябрьские события вызвали его яростный протест, следствием чего стала эмиграция. В конце 1919 года вместе с Гиппиус, Философовым и В. А. Злобиным через Бобруйск, Минск и Вильну выехал в Польшу, затем обосновался во Франции. После эмиграции творчество Мережковского было предано полному забвению в СССР. В литературоведческих работах советского времени если и упоминался, то исключительно как «реакционер», христианский мистик и символист; стихотворения Мережковского, впрочем, изредка перепечатывались в антологиях.

В 1927 году организовал литературное религиозно-философское общество «Зелёная лампа», которым руководил Георгий Владимирович Иванов.

В конце 1930-х годов он изучал идеи фашизма как антагонизм коммунизму. В 1939 лично встречался с Муссолини (правда по большей части для того, чтобы Муссолини помог ему напечатать «Данте») и, вероятно, был знаком с Муссолини именно по масонской линии. В нём Мережковский, вместе с Гиппиус настроенный резко отрицательно по отношению к советской власти — «маленьким красным дьяволам», видел возможного спасителя Европы от «коммунистической заразы».

В 1941 после нападения фашистской Германии на СССР, появилась легенда о том, что Мережковский выступил на парижском радио с благословениями Гитлеру, сравнивая его с Жанной Д’Арк, произнеся радиоречь «Большевизм и человечество», в которой говорит о большевизме как об абсолютном зле и призывает к крестовому походу против него, говорил о победе духовных ценностей, которые несут на своих штыках немецкие рыцари-воины. Был подвергнут бойкоту части эмиграции. Умер в бедности в оккупированном Париже.

Волна интереса к Мережковскому за рубежом пришлась на рубеж 1950—1960-х. В России новое знакомство с наследием писателя началось на рубеже 80-90 годов XX века.

Творчество

Д. С. Мережковский. Портрет работы И. Репина (Около 1900)

Художественное творчество очень обширно и не равноценно по своим достоинствам. Очень много переводил с греческого и латинского: в «Вестнике Европы» 1890-х гг. напечатан ряд его стихотворных переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида. Отдельно вышли «Дафнис и Хлоя» Лонга (СПб., 1896). Мережковский часто выступает и со статьями критического характера в «Северном Вестнике», «Русском Обозрении», «Труде» и др. Этюды о Достоевском, Пушкине, Майкове, Короленко, Кальдероне, французских неоромантиках, Ибсене и др. В 1893 издал книгу «О причинах упадка современной рус. литературы». В 19011902 вышло исследование «Л. Толстой и Достоевский» (кн. 1-2). Известны труды Мережковского о Гоголе - «Гоголь. Творчество, жизнь и религия», о Чехове - «Чехов и Горький», о Лермонтове «М. Ю. Лермонтов поэт сверхчеловечества» и др.

В критических этюдах Мережковский отстаивает те же принципы, которых практически держится в творческой деятельности. В первых его статьях, например, о Короленко, еще чувствуется струя народничества 1870-х и начала 1880-х, почти исчезающая в работе «О причинах упадка современной литературы», а в последующих статьях уступающая место не только равнодушию к прежним идеалам, но даже какому-то вызывающему презрению к ним. Мораль ницшевских «сверхчеловеков» поразила воображение впечатлительного поэта, и он готов отнести стремление к нравственному идеалу к числу мещанских условностей и шаблонов. Из критических этюдов Мережковского наибольший шум вызвала книга «О причинах упадка современной русской литературы». В ней немало метких характеристик современных литературных деятелей, но общая тенденция книжки неясна, потому что автор еще не решался вполне определенно поставить скрытый тезис своего этюда — мысль о целебной силе символизма. Мережковский — решительный враг «тенденциозной» и утилитарной школы русской критики второй половины XIX века, но собственные его статьи очень тенденциозны, потому что не столько посвящены характеристике разбираемого писателя, сколько служат поводом защищать любимые положения и настроения автора. Так, в блестящем, но крайне парадоксальном этюде о Пушкине (сборник П. Перцова, «Философские течения русской поэзии») он находит в русском поэте «флорентинское» настроение.

Среди поэтов своего времени Мережковский был резко обособлен, как поэт общих настроений. В то время, как К. Бальмонт, Андрей Белый, А. Блок даже касаясь тем общественных, «злободневных», прежде всего говорили о себе, о своем к ним отношении, Мережковский даже в интимнейших признаниях выражал то, что было или должно было стать всеобщим чувством, страданием или надеждою. По тематике сначала тесно примыкал к Надсону. Но, как отмечает В. Брюсов, он сразу сумел взять самостоятельный тон, заговорив о силе и о радости, в отличие отдругих учеников Надсона, «нывших» на безвременье и на свою слабость. Не будучи «гражданским» поэтом, он, однако, охотно разрабатывал такие мотивы, как верховное значение любви к ближнему («Сакья Муни»), прославлял готовность страдать за убеждения («Аввакум») и т. п. На одно из произведений первого периода деятельности Мережковского — поэму «Вера» — выпал его самый крупный литературный успех благодаря простоте сюжета и живым картинам умственной жизни молодежи начала 1880-х. Поэма заканчивается призывом к работе на благо общества.

С 1884 г. будущий поэт и религиозный мыслитель учился на историко-филологических факультетах Петербургского и Московского университетов. Здесь Мережковский увлекся позитивистской философией, а сближение с сотрудниками «Северного вестника» В. Короленко, Г. Успенским, В. Гаршиным обусловило понимание социальных проблем с народнических позиций. Однако это увлечение было недолгим. Знакомство с европейскими символистами и поэзией Владимира Соловьева существенно изменили мировоззренческую ориентацию Мережковского. От «крайнего материализма» он переходит к символизму.

С 1899 г. у Мережковского начинается период поворота в мировоззрении. Его занимают вопросы христианства и соборной церкви. Г. Адамович в статье «Мережковский» вспоминает, что «если разговор был действительно оживлен, если было в нем напряжение, рано или поздно сбивался он на единую, постоянную тему Мережковского — на смысл и значение Евангелия. Пока слово это не было произнесено, спор оставался поверхностным, и собеседники чувствовали, что играют в прятки». Осенью 1901 г. у З. Гиппиус зародилась идея создания общества людей религии и философии для «свободного обсуждения вопросов церкви и культуры». Так возникли знаменитые в начале века религиозно-философские собрания, основной темой которых было утверждение, что возрождение России может совершиться только на религиозной основе. Эти собрания проходили вплоть до 1903 г. с разрешения обер-прокурора Священного Синода К. П. Победоносцева и при участии священнослужителей. И хотя христианство «Третьего завета» не было принято, само стремление создать новое религиозное сознание на переломном этапе развития России было близко и понятно современникам.

Значительное место в творческом наследии Мережковского занимает исторический роман. Дебютировал в этом жанре в журнале «Северный Вестник» в 1895 романом «Отверженный». Позже «Отверженный» под названием «Смерть богов. Юлиан Отступник» стал первой частью трилогии «Христос и Антихрист» (также в трилогию входят книги «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» и «Антихрист. Пётр и Алексей»). Центральная идея трилогии — борьба двух принципов, языческого и христианского, и призыв к утверждению нового христианства (так называемого третьего завета, идея которого и обсуждалась на религиозно-философских собраниях), где «земля небесная, а небо земное». Трилогия была чрезвычайно популярна в Германии. В частности, она оказала большое влияние на творчество немецкого поэта-экспрессиониста Георга Гейма. В этих и других произведениях (романы «Рождение богов», «Мессия», «Александр I» и др., пьесы «Павел I» и др.) мировая история подаётся как вечное борение «религии духа» и «религии плоти» в русле символистской картины мира. В 1920-30-х Мережковский обратился к жанрам историософского трактата и биографического эссе.

В этот период Мережковский издает, по выражению самого автора, — «три книги об одном»: «Тайна Трех. Египет-Вавилон» (1923), «Тайна Запада. Атлантида-Европа» (1929) и «Иисус Неизвестный» (1934), религиозно-философский труд, который считал своей главной книгой.

Вся духовная история человечества мыслится Мережковским как противостояние, антитеза двух начал, двух «бездн» — «бездны плоти» и «бездны духа». «Бездна плоти» воплощена в язычестве, в античном культе героической личности — в «человекобожестве», пренебрегающем «духом». «Бездна духа» — в историческом христианстве, в аскетизме, пренебрегающем «плотью». Оба начала несовершенны. Необходима подлинная «духовная революция» — слияние, синтез двух «бездн», двух «правд». Это слияние возможно, по Мережковскому, лишь в будущей «новой Церкви». Эту церковь Мережковский и Гиппиус именовали «церковью Третьего Завета». Концепция Третьего Завета была заимствована ими на рубеже 1890—1900-х годов у предвестника итальянского Ренессанса, христианского мистика и визионера, жившего в XII в. в итальянской Калабрии — аббата Иоахима Флорского (Иоахима Калабрийского). Согласно этой концепции, «первым заветом» стал «Ветхий Завет» Бога-Отца, «вторым» — «Новый Завет» Бога-Сына, Иисуса Христа, а ныне предстоит явиться «третьему завету» — завету Святого Духа, завету Свободы вослед заветам Закона и Благодати. Так исполнится сокровенная Тайна Святой Троицы и, соответственно, исторический процесс достигнет свой цели, время будет исчерпано, и настанут «новое небо и новая земля» обетованного в Апокалипсисе, библейской Книге Откровения, тысячелетнего Царства Божия.

Это становится магистральной темой всего творчества Мережковского в эмиграции, вплоть до его смерти. Например, Наполеон для Мережковского — “последнее воплощение бога солнца, Аполлона”. Атлантида и Апокалипсис — это конец первого человечества и конец “Второго Завета”. Наполеон — “человек из Атлантиды” и “апокалипсический Всадник” одновременно. Он послан в мир, говорит Мережковский, чтобы сказать людям: “Может быть, скоро конец”. После Наполеона Мережковский в таком же ключе обращается и к исследованию роли Данте в духовной, вечной, истории человечества. Многие почитатели раннего творчества Мережковского, с удовольствием читавшие трилогию «Христос и Антихрист» (сквозь литературную ткань которой, были уже видны гностические мотивы, о которых в 1916 году писал Бердяев в статье, оценивающей раннее творчество Мережковского - Новое Христианство - Д.С.Мережковский ) неоднозначно восприняли христианско-мистическое направление творчества Мережковского. Даже его близкий друг, не оставлявший его даже после эмигрантской изоляции, масон и литературный критик Терапиано, увлеченный зороастризмом и восточной мистикой, не до конца понимал ключевые моменты этого позднего литературного периода Мережковского. Несмотря на это, христианско-мистическое направление творчества Мережковского имело и своих почитателей. Так, публицист и философ Ильин, наоборот, отзывался о Мережковском как о непонятом Учителе человечества и пророке Св. Духа.

Странно и непонятно для поклонников романов Мережковского в 30-х гг. читать его труды с обширнейшей библиографией, целые триптихи о христианстве, Св.Духе, Неизвестном для современных христиан Христе. Но именно таков был внутренний мир Мережковского, который не мог писать ни о чем другом. Уже в 1902 году Александр Блок говорил о Мережковском следующее: "Оставив совершенно этот легкомысленный и ребяческий прием "доверия" или "недоверия" к писателю, который написал пятнадцать томов и "известен в Европе", придется стать с Мережковским лицом к лицу, вчитаться в него, а это совсем не так легко... Когда крестоносцы шли освобождать гроб господень, они знали, конечно, чей это гроб, и все сказания о главе Адама и о древе крестном и все рассказы о благоуханиях лампад и кипарисов и о синем небе Палестины были для них волнующе живы. И однако, проходя через Рим и Константинополь, многие из них, конечно, промедлив, оставались здесь, придя в неописуемое волнение от чудес совсем другого порядка, от пестроты зданий, пышности одежд, городского разгула и женской красы. Два волнения боролись в них -- "ревность по Дому" и волнение от прелести человеческой, от прелести культуры. Эти самые волнения знаем мы в двадцатом столетии, как они знали в одиннадцатом. Их знает и Мережковский, и яростны они в нем, потому что он, глубоко культурный писатель, до изнеможения говорит о Христе, и только о Нем.."

Спустя четверть века, в первом номере журнала "Новый мир" за 1926 год в статье О тайне трех Владимир Злобин писал, что "Мережковский, исповедуя религию Богочеловечества, ... подобрал оружие, идею вселенскости /христианства/. Подобрал не с тем, конечно, чтобы, как боятся многие, обратить его против церкви, но чтобы, как и вся подлинная русская культура, послужить Церкви Вселенской."

Тему мистического христианства и Третьего Завета св. Духа Мережковский продолжал развивать до конца своей жизни. В статье "Последние трилогии Д.С. Мережковского" О.А.Коростелев указывает на то, что в военном Париже осенью 1941 года 76-летний Мережковский, невзирая ни на что, писал свой последнюю книгу, "Испанских мистиков", - "Одно из последних свидетельств оставил Зайцев, навестивший Мережковского в ноябре 1941 года: "Мережковские сидели в пальто, в квартире нетоплено. Д.С. был несколько размягчен, теплее обычного (а вид неважный - припухлости под глазами, на голове темное пятно, будто от небольшого кровоизлияния)... Принесли его новые книги, по-французски - "Паскаль", "Лютер". А сейчас работаете, Дмитрий Сергеевич?" - "Пишу о маленькой Терезе. Если Бог даст жизни..." Текст Маленькой Терезы Мережковский завершил буквально за несколько дней до своей смерти. Начатые было комментарии, которыми Мережковский традиционно сопровождал свои эммигрантские книги, закончить он уже не успел. 7 декабря 1941 года Мережковский скончался..."

Библиография

  • 18881910 «Стихотворения»
  1. «Стихотворения, 1883—1887» (1888)
  2. «Символы. (Песни и поэмы)» (1892)
  3. «Новые стихотворения» (1891-1895)
  4. «Собрание стихов» (1904, 1910)
  • «Критика и публицистика»
  1. «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892)
  2. «Вечные спутники» (1897)
  3. «Л.Толстой и Достоевский» (1901—1902)
  4. «Гоголь. Творчество, жизнь и религия» (1903)
  5. «Чехов и Горький»
  6. «Пушкин»
  7. «М.Ю.Лермонтов. Поэт сверхчеловечества»
  8. «Грядущий хам» (1905), сборник статей
  9. «Царь и революция» (1907), сборник статей
  10. «Не мир, но меч; К будущей критике христианства» (1908)
  11. «Было и будет. Дневник» (1910-1914)
  12. «Невоенный дневник» (1914-1916)
  13. «Больная Россия»
  14. «В тихом омуте»
  15. «Лица»
  16. «Россия и большевизм»
  17. «Царство Антихриста»
  • «Драматургия»
  1. «Борис Годунов» (киносценарий)
  2. «Данте» (киносценарий)
  3. «Будет радость»
  4. «Гроза прошла»
  5. «Маков цвет»
  6. «Митридан и Натан»
  7. «Осень»
  8. «Романтики»
  9. «Царевич Алексей»
  10. «Юлиан-Отступник»
  • «Феномен 1825 года:Сборник историко-литературных произведений»
  • «Переводы из Эдгара Аллана По»
  1. «Ворон». Поэма (1890)
  2. «Легеля». Фантастическая новелла (1893)
  • «Гете. Фауст. Пролог на небесах». (1892) перевод с немецкого
  • 18911896 «Переводы с греческого в стихах»
  1. «Скованный Прометей» (1891) Трагедия
  2. «Эсхилл» (1891) Трагедия
  3. «Антигона» (1892) Трагедия
  4. «Софокл» (1892) Трагедия
  5. «Ипполит» (1893)
  6. «Эврипид» (1893)
  7. «Дафнис и Хлоя» (1895) Древнегреческий роман
  8. «Медея» (1895)
  9. «Лонгус» (1895) Древнегреческий роман
  10. «Эдип в Колоне» (1896)
  • «Изречения китайской мудрости». (1895)
  1. «Из книги Та-Хио (Великая наука)»
  2. «Из книги Чунг-Юнг (Неизменность в середине)»
  3. «Из книги Лунь-Ю (Беседы мудрецов)»
  4. «Из книги Менг-Тсе (Менция)»
  • 18951898 «Итальянские новеллы»
  1. «Рыцарь за прялкой» (1895)
  2. «Святой Сатир» (1895)
  3. «Из Анатоля Франса» (1895)
  4. «Любовь сильнее смерти» (1896)
  5. «Наука любви» (1896)
  6. «Железное кольцо» (1897)
  7. «Превращение» (1897)
  8. «Флорентийская новелла XV века» (1897)
  9. «Хроника XVI века»
  10. «Микеланжело»
  • 18951905 «Христос и Антихрист» роман—трилогия:
  1. «Смерть богов. Юлиан Отступник» роман (1895)
  2. «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» роман (1901)
  3. «Антихрист. Пётр и Алексей» роман (1904—1905)
  • 19081918 «Царство Зверя», роман—трилогия о русской истории:
  1. «Павел I» (1908)
  2. «Александр I» (1911—1913)
  3. «14 декабря» (1918)
  • 19241927 Дилогия о примордиальном Христианстве:
  1. «Рождение богов. Тутанкамон на Крите» (1924)
  2. «Мессия» (1926—1927)
  • 19231934 Трилогия о Третьем Завете Св. Духа:
  1. «Тайна трех. Египет и Вавилон» (1923)
  2. «Тайна Запада. Атлантида-Европа» (1929—1930)
  3. «Иисус Неизвестный» (1934)
  • 19291939 Дилогия о государственных деятелях:
  1. «Наполеон» (1929)
  2. «Данте» (1939)
  • 19361938 «Лица святых от Иисуса к нам». Мистическая трилогия, продолжающая цикл о Третьем Завете Св. Духа:
  1. «Павел. Августин» (1936)
  2. «св. Франциск Ассизский» (1938)
  3. «Жанна д'Арк и Третье Царство Духа» (1938)
  • 19391940 «Реформаторы»
  1. «Лютер»
  2. «Кальвин»
  3. «Паскаль»
  • 19401941 «Испанские мистики»
  1. «Св. Тереза Иисуса»
  2. «Св. Иоанн Креста»
  3. «Маленькая Тереза»

Литература

Ссылки

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Источник: Мережковский Д.

Look at other dictionaries:

  • Мережковский — Дмитрий Сергеевич (1865 ) беллетрист, поэт, критик, публицист, религиозный мыслитель. Р. в семье крупного дворцового чиновника. Окончил историко филологич. факультет Петербургского университета; печататься начал в 1881. С 1920 в эмиграции,… …   Литературная энциклопедия

  • Фёдор Сологуб — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Сологуб, Фёдор Кузьмич — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Сологуб …   Википедия

  • Федор Кузьмич Сологуб — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Федор Кузьмич Тетерников — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Федор Сологуб — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Фёдор Кузьмич Сологуб — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Фёдор Кузьмич Тетерников — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Фёдор Тетерников — О художнике см. Соллогуб, Фёдор Львович Фёдор Сологуб 1913 Имя при рождении: Фёдор Кузьмич Тетерников Дата рождения: 1 марта 1863 Место рождения: Санкт Петербург, Российская империя Дата смерти …   Википедия

  • Русская мысль (журнал) — У этого термина существуют и другие значения, см. Русская мысль. Русская мысль Сп …   Википедия

  • Библиография Фёдора Михайловича Достоевского — Эта страница информационный список. См. также основную статью: Фёдор Михайлович Достоевский Содержание …   Википедия