Книга: Федор Достоевский, Андрей Платонов, Юрий Мамлеев «Мечты сбываются»

Федор Достоевский

Фёдор Михайлович Достоевский
Портрет Достоевского работы Перова, 1872
Дата рождения:	30 октября (11 ноября) 1821
Место рождения:	Москва, Россия
Дата смерти:	28 января (9 февраля) 1881
Место смерти:	Санкт-Петербург, Россия
Гражданство:	Россия
Род деятельности:	прозаик, философ
Годы творчества:	1846–1880
Направление:	реализм
Язык произведений:	русский
Произведения на сайте Lib.ru
Произведения в Викитеке?.

Фёдор Миха́йлович Достое́вский (Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій; 30 октября (11 ноября) 1821, Москва, Российская империя — 28 января (9 февраля) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — один из самых значительных русских писателей и мыслителей.

Отец, Михаил Андреевич, работал в госпитале для бедных. Мать, Мария Фёдоровна (в девичестве Нечаева), происходила из купеческого рода.

Содержание 1 Жизнь и творчество 2 Семья и окружение 3 Философия 4 Политические взгляды 4.1 Достоевский и антисемитизм 5 Библиография 5.1 Романы 5.2 Повести и рассказы 6 Литература 7 Экранизации 8 Фильмы о Достоевском 9 Текущие события 10 Цитаты 11 Примечания 12 См. также 13 Ссылки

Жизнь и творчество

Фёдор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в Москве. Был вторым из 7 детей. По одному из предположений, Достоевский происходит по отцовской линии из пинской шляхты, чьё родовое имение Достоево в XVI–XVII веках находилось в белорусском Полесье (ныне Ивановский район Брестской области, Белоруссия). Это имение 6 октября 1506 года за заслуги получил во владение от князя Фёдора Ивановича Ярославича Данила Иванович Ртищев. С этого времени Ртищев и его наследники стали именоваться Достоевскими.^[1]

Когда Достоевскому было 15 лет, его мать умерла от чахотки, и отец отправил старших сыновей, Фёдора и Михаила (впоследствии также ставшего писателем), в пансион К. Ф. Костомарова в Петербурге.

1837 год стал важной датой для Достоевского. Это год смерти его матери, год смерти Пушкина, творчеством которого он (как и его брат) зачитывается с детства, год переезда в Петербург и поступления в военно-инженерное училище. В 1839 году он получает известие об убийстве отца крепостными крестьянами. За год до увольнения с военной службы Достоевский впервые переводит и издаёт «Евгению Гранде» Бальзака (1843). Год спустя выходит в свет его первое произведение «Бедные люди», и он сразу становится знаменитым: В. Г. Белинский высоко оценил это произведение. Но следующая книга «Двойник» наталкивается на непонимание. После публикации «Белых ночей» он был арестован (1849) в связи с «делом Петрашевского». Суд и суровый приговор к смертной казни (22 декабря 1849) на Семёновском плацу был обставлен как трагифарс (инсценировка казни). В последний момент осуждённым объявили о помиловании, назначив наказание в виде каторжных работ. Один из приговорённых к казни, Григорьев, сошёл с ума. Ощущения, которые он мог испытывать перед казнью, Достоевский передал словами князя Мышкина в одном из монологов в романе «Идиот».

Следующие четыре года Достоевский провёл на каторге в Омске. В 1854 году, когда истекли четыре года, к которым Достоевский был приговорён, он был освобождён из каторги и отправлен рядовым в седьмой линейный сибирский батальон. Служил в крепости в Семипалатинске и дослужился до прапорщика. Подружился с Чоканом Валихановым, будущим известным казахским путешественником и этнографом. Там молодому писателю и молодому ученому поставлен общий памятник^[2]. Здесь у него начался роман с Марией Дмитриевной Исаевой, женой бывшего чиновника по особым поручениям, к моменту знакомства — безработного пьяницы. В 1857 году, вскоре после смерти её мужа, он женился на 33-летней вдове в Кузнецке. Период заключения и военной службы был поворотным в жизни Достоевского: из ещё неопределившегося в жизни «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко религиозного человека, единственным идеалом которого на всю последующую жизнь стал Христос. Впоследствии он переписывался с видным государственным деятелем К. П. Победоносцевым.

В 1859 году Достоевские покинули Семипалатинск, а в 1860 году Достоевский с женой и приёмным сыном Павлом вернулся в Петербург, но негласное наблюдение за ним не прекращалось до середины 1870-х годов. В период с 1860 по 1866 годы он работал с братом в собственном журнале «Время», затем «Эпоха», писал «Записки из мертвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Записки из подполья».

Поездка за границу с молодой эмансипированной особой Аполлинарией Сусловой, разорительная игра в рулетку, постоянные попытки добыть денег и в то же время — смерть жены и брата в 1864 году. Это время открытия им для себя Запада и возникновения критического отношения к нему.

В безвыходном материальном положении Достоевский пишет главы «Преступления и наказания», посылая их прямо в журнальный набор, и они печатаются из номера в номер. В это же время под угрозой потери прав на свои издания на 9 лет в пользу издателя Ф. Т. Стелловского он обязан написать «Игрока», на что у него не хватает физических сил. По совету друзей Достоевский нанимает молодую стенографистку Анну Григорьевну Сниткину, которая помогает ему справиться с этой задачей.

Роман «Преступление и наказание» был закончен и оплачен очень хорошо, но чтобы эти деньги у него не отобрали кредиторы, писатель уезжает за границу со своей новой женой, Анной Григорьевной Сниткиной. Поездка отражена в дневнике, который в 1867 году начала вести А. Г. Сниткина-Достоевская. По пути в Германию супруги остановились на несколько дней в Вильне. На здании, расположенном на том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица (автор — скульптор Ромуальдас Квинтас) ^[3].

Сниткина обустроила жизнь писателя, взяла на себя все экономические вопросы его деятельности, а с 1871 года Достоевский навсегда бросил рулетку.

25 октября 1866 года, за двадцать один день, был написан роман «Игрок».

Последние 8 лет писатель прожил в городе Старая Русса Новгородской губернии. Эти годы жизни были очень плодотворными: 1872 — «Бесы», 1873 — начало «Дневника писателя» (серия фельетонов, очерков, полемических заметок и страстных публицистических заметок на злобу дня), 1875 — «Подросток», 1876 — «Кроткая», 1879–1880 — «Братья Карамазовы». В это же время два события стали значительными для Достоевского. В 1878 году император Александр II пригласил к себе писателя, чтобы представить его своей семье, и в 1880 году, всего лишь за год до смерти, Достоевский произнёс знаменитую речь на открытии памятника Пушкину в Москве.

Несмотря на известность, которую Достоевский обрел в конце своей жизни, поистине непреходящая, всемирная слава пришла к нему после смерти. В частности, Фридрих Ницше признавал, что Достоевский был единственный психолог, у которого он мог кое-чему поучиться («Сумерки идолов»).

26 января (9 февраля) 1881 года сестра Достоевского Вера Михайловна приехала в дом к Достоевским, чтобы просить брата отказаться от своей доли рязанского имения, доставшейся ему по наследству от тётки А. Ф. Куманиной, в пользу сестёр. По рассказу Любови Фёдоровны Достоевской, была бурная сцена с объяснениями и слезами, после чего у Достоевского пошла кровь горлом. Возможно, этот неприятный разговор стал первым толчком к обострению его болезни (эмфиземы) — через два дня великий писатель скончался.

Семья и окружение

Дед писателя Андрей Григорьевич Достоевский (1756 — около 1819) служил униатским, позже — православным священником в селе Войтовцы близ Немирова (ныне Винницкая область Украины). Отец, Михаил Андреевич (1787–1839), учился в Московском отделении Императорской медико-хирургической академии, служил лекарем в Бородинском пехотном полку, ординатором в Московском военном госпитале, лекарем в Мариинской больнице Московского воспитательного дома (то есть в больнице для неимущих, ещё известной под названием Божедомки), а по выходе в отставку в 1837 г. поселился в приобретённой деревеньке Чермашня Каширского уезда Тульской губернии, где был убит предположительно во время ссоры собственными крепостными:

Пристрастие его к спиртным напиткам видимо увеличилось, и он почти постоянно бывал не в нормальном положении. Настала весна, мало обещавшая хорошего… Вот в это-то время в деревне Чермашне на полях под опушкою леса работала артель мужиков, в десяток или полтора десятка человек; дело, значит, было вдали от жилья. Выведенный из себя каким-то неуспешным действием крестьян, а может быть, только казавшимся ему таковым, отец вспылил и начал очень кричать на крестьян. Один из них, более дерзкий, ответил на этот крик сильною грубостью и вслед за тем, убоявшись этой грубости, крикнул: «Ребята, карачун ему!..». И с этим возгласом все крестьяне, в числе до 15 человек, кинулись на отца и в одно мгновенье, конечно, покончили с ним… — Из воспоминаний А. М. Достоевского

Мать Достоевского, Мария Фёдоровна (1800–1837), происходила из богатой московской купеческой семьи Нечаевых, которая после Отечественной войны 1812 г. лишилась большей части состояния. В 19 лет она вышла замуж за Михаила Достоевского. Она была, по воспоминаниям детей, доброй матерью и родила в браке четверых сыновей и четверых дочерей (сын Фёдор был вторым ребёнком). М. Ф. Достоевская умерла от чахотки. По мнению исследователей творчества великого писателя, отдельные черты Марии Фёдоровны нашли отражение в образах Софьи Андреевны Долгорукой («Подросток») и Софьи Ивановны Карамазовой («Братья Карамазовы»).

Старший брат Достоевского Михаил также стал литератором, его творчество было отмечено влиянием брата, а работа над журналом «Время» осуществлялась братьями в значительной мере совместно. Младший брат Андрей стал архитектором, Достоевский видел в его семье достойный образец семейной жизни. А. М. Достоевский оставил ценные воспоминания о своём брате. Из сестёр Достоевского наиболее близкие отношения сложились у писателя с Варварой Михайловной (1822–1893), о которой он писал брату Андрею: «Я её люблю; она славная сестра и чудесный человек…» (28 ноября 1880 г.). Из многочисленных племянников и племянниц Достоевский любил и выделял Марию Михайловну (1844–1888), которую, согласно воспоминаниям Л. Ф. Достоевской, «любил как собственную дочь, ласкал её и развлекал, когда она была ещё маленькой, позднее гордился её музыкальным талантом и её успехом у молодых людей», однако, после смерти Михаила Достоевского эта близость сошла на нет.

См. также Родословие Достоевских.

Философия

В России сложилась давняя традиция того, что философия по-настоящему была представлена только в литературных произведениях наших писателей — Лермонтова, Гоголя, Чехова, Толстого и, конечно, Достоевского.

Философию Достоевского нельзя сводить только к православным рассуждениям о Боге, «слезе ребенка», рассуждениям «все позволено» и др. Как показал Ноговицын О. М. в своей работе^[4], Достоевский является самым ярким представителем «онтологической», «рефлексивной» поэтики, которая в отличие от традиционной, описательной поэтики, оставляет персонаж в некотором смысле свободным в своих отношениях с текстом, который его описывает (то есть для него миром), что проявляется в том, что он осознает свое с ним отношение и действует исходя из него. Отсюда вся парадоксальность, противоречивость и непоследовательность персонажей Достоевского. Если в традиционной поэтике персонаж остается всегда во власти автора, всегда захвачен происходящими с ним событиями (захвачен текстом), то есть остается всецело описательным, всецело включенным в текст, всецело понятным, подчиненным причинам и следствиям, движению повествования, то в онтологической поэтике мы впервые сталкиваемся с персонажем, который пытается сопротивляться текстуальным стихиям, своей подвластности тексту, пытаясь его «переписать». При таком подходе писательство есть не описание персонажа в многообразных ситуациях и положениях его в мире, а сопереживание его трагедии — его своевольном нежелания принять текст (мир), в его неизбывной избыточности по отношению к нему, потенциальной бесконечности. Впервые на такое особое отношение Достоевского к своим персонажам обратил внимание Бахтин М. М..

Политические взгляды

При жизни Достоевского в культурных слоях общества противоборствовали по крайней мере два политических течения — славянофильство и западничество, суть которых приблизительно такова: приверженцы первого утверждали, что будущее России в народности, православии и самодержавии, приверженцы второго считали, что русские должны во всем брать пример с европейцев. И те, и другие размышляли над исторической судьбой России. У Достоевского же была своя идея — «почвенничество». Он был и оставался русским человеком, неразрывно связанным с народом, но при этом не отрицал достижения культуры и цивилизации Запада. С течением времени взгляды Достоевского развивались, и в период своего третьего пребывания за границей он окончательно стал убеждённым монархистом.^[5]

Достоевский и антисемитизм

Электронная еврейская энциклопедия сообщает, что антисемитизм был неотъемлемой частью мировоззрения Достоевского и находил выражение как в романах и повестях, так и в публицистике писателя^[6]. Наглядным подтверждением этого, по мнению составителей энциклопедии, является работа Достоевского «Еврейский вопрос»^[7]. Однако сам Достоевский в «Еврейском вопросе» утверждает:

… в сердце моем этой ненависти не было никогда …

В «Дневнике писателя» Достоевский пишет:

«Так и будет, если дело продолжится, если сам народ не опомнится; а интеллигенция не поможет ему. Если не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов, и уж тут никакая община его не спасет… <...> Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным, но так как они будут платить бюджет, то, стало быть, их же надо будет поддерживать.» ^[8]

Антисемитски настроенный писатель Андрей Дикий (Занкевич)^[кто?] приписывает Достоевскому следующую цитату:

«Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских».^[9]

Похожую цитату со ссылкой на письмо-ответ Николаю Епифановичу Грищенко, учителю Козелецкого приходского училища Черниговской губернии, приводит Наседкин:

А ведь жид и его кагал — это всё равно, что заговор против русских! ^[10]

Отношение Достоевского к еврейскому вопросу анализируется литературоведом Леонидом Гроссманом в статье «Достоевский и иудаизм» и книге «Исповедь одного еврея»^[11], посвященной переписке между писателем и еврейским журналистом Аркадием Ковнером. Послание великому писателю, отправленное Ковнером из Бутырской тюрьмы, произвело впечатление на Достоевского. Свое ответное письмо он заканчивает словами «Верьте полной искренности, с которой жму протянутую Вами мне руку», а в посвященной еврейскому вопросу главе «Дневника писателя» обширно цитирует Ковнера.

По мнению критика М.Туровской взаимный интерес Достоевского и евреев вызван воплощением в евреях (и в Ковнере, в частности) искательства персонажей Достоевского.^[12]

По мнению Николая Наседкина, противоречивое отношение к евреям вообще свойственно Достоевскому, ^[10].

Следует отметить, что неприязнь Достоевского к евреям, возможно, была связана с его религиозными убеждениями (см. тж. Христианство и антисемитизм).

Библиография

Романы

• 1845 Бедные люди
• 1861 Униженные и оскорблённые
• 1866 Преступление и наказание
• 1866 Игрок
• 1868 Идиот
• 1871 1872 Бесы
• 1875 Подросток
• 1879 — 1880 Братья Карамазовы

Повести и рассказы

• 1846 Двойник
• 1846 Господин Прохарчин
• 1847 Роман в девяти письмах
• 1847 Хозяйка
• 1848 Ползунков
• 1848 Слабое сердце
• 1848 Неточка Незванова
• 1848 Белые ночи
• 1859 Дядюшкин сон
• 1859 Село Степанчиково и его обитатели
• 1860 Чужая жена и муж под кроватью
• 1860 Записки из Мёртвого дома
• 1862 Зимние заметки о летних впечатлениях
• 1864 Записки из подполья
• 1864 Скверный анекдот
• 1865 Крокодил
• 1869 Вечный муж
• 1876 Кроткая
• 1877 Сон смешного человека

Литература

• Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 6. «Проблемы поэтики Достоевского», 1963. Работы 1960-х — 1970-х гг. М., 2002.
• Белов С. В. Энциклопедический словарь «Ф. М. Достоевский и его окружение»: В 2 тт. СПб., 2001.
• Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник / Сост. и науч. ред. Г. К. Щенников, Б. Н. Тихомиров. СПб., 2008.
• Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». М., 2004.
• Слоним М. Три любви Достоевского. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
• Степанян К. А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. М., 2005.
• Тихомиров Б. Н. «Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. СПб., 2005.

Экранизации

Фёдор Достоевский(англ.) на сайте Internet Movie Database

• Белые ночи — фильм Лукино Висконти (Италия, 1957)
• Белые ночи — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1959)

• Бесы — фильм Анджея Вайды (Франция, 1988)
• Бесы — фильм Игоря и Дмитрия Таланкиных (Россия, 1992)
• Бесы — фильм Феликса Шультесса (Россия, 2007)

• Братья Карамазовы — фильм Виктора Турянского (Россия, 1915)
• Братья Карамазовы — фильм Ричарда Брукса (США, 1958)
• Братья Карамазовы — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1969)
• Мальчики — фильм-свободная фантазия по мотивам романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» Рениты Григорьевой (СССР, 1990)
• Братья Карамазовы — фильм Юрия Мороза (Россия, 2008)
• Братья Карамазовы — фильм Петра Зеленки (Чехия — Польша, 2008)

• Дядюшкин сон — фильм Константина Воинова (СССР, 1966)

• Игрок — фильм Алексея Баталова (СССР, 1972)

• «Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910)
• «Идиот» — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946)
• «Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951)
• «Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958)
• «Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966)
• «Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985)
• «Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991)
• «Даун Хаус» — фильм-интерпретация Романа Качанова (Россия, 2001)
• «Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003)

• Кроткая — фильм Александра Борисова (СССР, 1960)

• Партнёр — фильм Бернардо Бертолуччи (Италия, 1968)

• Подросток — фильм Евгения Ташкова (СССР, 1983)

• Преступление и наказание — фильм Пьера Шеналя (Франция, 1935)
• Преступление и наказание — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1956)
• Преступление и наказание — фильм Льва Кулиджанова (СССР, 1969)
• Преступление и наказание — фильм Аки Каурисмяки (Финляндия, 1983)
• Преступление и наказание — телесериал Дмитрия Светозарова (Россия, 2007)

• Село Степанчиково и его обитатели — телефильм Льва Цуцульковского (СССР, 1989)
• Скверный анекдот — фильм-комедия Александра Алова и Владимира Наумова (СССР, 1966)

• Униженные и оскорблённые — телефильм Витторио Коттафави (Италия, 1958)
• Униженные и оскорблённые — телесериал Рауля Араисы (Мексика, 1977)
• Униженные и оскорблённые — фильм Андрея Эшпая (СССР — Швейцария, 1990)

• Чужая жена и муж под кроватью — фильм Виталия Мельникова (СССР, 1984)

Фильмы о Достоевском

• 26 дней из жизни Достоевского — фильм Александра Зархи (СССР, 1980)
• Демоны Санкт-Петербурга — фильм Джулиано Монтальдо (Италия, 2008)

Текущие события

• 10 октября 2006 года президент РФ Владимир Путин и федеральный канцлер ФРГ Ангела Меркель открыли в Дрездене памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому работы народного художника России Александра Рукавишникова.
• В честь Достоевского назван кратер на Меркурии.

Цитаты

• «Не смотрите на то, что делает наш человек. Посмотрите на то, к чему он стремится».^[13]
• «Разум — подлец, оправдает что угодно»^[14]
• «…самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны. Полунаука — это деспот, каких ещё не приходило до сих пор никогда. Деспот, имеющий своих жрецов и рабов, деспот, перед которым все преклонилось с любовью и с суеверием, до сих пор немыслимым, перед которым трепещет даже сама Наука и постыдно потакает ему…» (роман «Бесы»)

Примечания

См. также

• Музеи Ф. М. Достоевского
• Петербургские адреса Ф. М. Достоевского
• Петербург Достоевского
• Достоевский — один из социотипов в соционике.

Ссылки

• Произведения Достоевского в Школьной библиотеке (формат совместимый с Word, прозрачное архивирование при открытии)
• Биография Достоевского
• Достоевский в изображении его дочери Л. Достоевской
• Достоевский, Фёдор Михайлович в библиотеке Максима Мошкова
• Достоевский Фёдор Михайлович — о творчестве писателя
• Евангелие Достоевского
• Коган Г. Ф. Лекция Е. В. Тарле «Шекспир и Достоевский»
• Кунильский А. Е. Смех Достоевского: прав ли Бахтин? // Знание. Понимание. Умение. — 2007. — № 4. — С. 148–154.
• Бесплатные аудиокниги Ф. М. Достоевского в библиотеке "Bibe.ru"
• Конкордансы всех произведений Ф. М. Достоевского
• Осипов А. И. Ф. М. Достоевский и христианство
• Произведения Ф. М. Достоевского и критика
• Рисунки Ф. М. Достоевского
• Фёдор Достоевский на сайте Классика.ру
• Фёдор Достоевский, основные даты жизни и творчества
• Фёдор Михайлович Достоевский HomePage «Fedor Dostoievsky»
• Fyodor Dostoevsky Chronicle by Erik Lindgren
• «Иные миры Достоевского»
• Сайт, посвященный жизни и творчеству Ф. М. Достоевского
• Категория преображения личности в романах Ф. М. Достоевского

Фёдор Михайлович Достоевский
Романы	Бедные люди | Униженные и оскорблённые | Записки из подполья | Преступление и наказание | Игрок | Идиот | Бесы | Подросток | Братья Карамазовы
Повести и рассказы	Двойник | Записки из Мёртвого дома | Роман в девяти письмах | Село Степанчиково и его обитатели | Господин Прохарчин | Хозяйка | Белые ночи | Ёлка и свадьба | Ползунков | Слабое сердце | Чужая жена и муж под кроватью | Неточка Незванова | Маленький герой | Дядюшкин сон | Честный вор | Петербургские сновидения в стихах и в прозе | Скверный анекдот | Крокодил | Вечный муж | Бобок | Мужик Марей | Столетняя | Кроткая | Два самоубийства | Мальчик у Христа на ёлке | Сон смешного человека
Публицистика	Петербургская летопись | Зимние заметки о летних впечатлениях | Дневник писателя | Пушкин (очерк)
Связанные статьи	Музеи Ф. М. Достоевского | Адреса Ф. М. Достоевского | Петербург Достоевского

Русская философия
Западничество	Чаадаев • Белинский • Герцен • Грановский
Славянофильство, почвенничество и панславизм	Хомяков • И. Киреевский • И. Аксаков • Достоевский • Страхов • Леонтьев • Данилевский
Революционная демократия	Чернышевский • Добролюбов • Писарев
Русская религиозная философия	Соловьёв • Розанов • Шестов • Лосский • Булгаков • Бердяев • Карсавин • Флоренский • Франк • Ильин • Лосев
Народничество и анархизм	Бакунин • Лавров • Кропоткин • Михайловский
Русский космизм	Фёдоров • Циолковский • Вернадский • Чижевский

Источник: Федор Достоевский

Юрий Мамлеев

Ю́рий Вита́льевич Мамле́ев (11 декабря 1931, Москва) — писатель и философ, драматург и поэт. Его произведения переведены на основные европейские языки. Основатель философско-патриотической доктрины (учения) «Вечная Россия» (она изложена в книге «Россия Вечная», Аиф-принт, 2002). Основатель нового литературного течения в современной русской литературе — метафизический реализм.

Содержание 1 Биография 2 Интервью 3 Список основных книг на русском языке 4 Список основных публикаций на иностранных языках 5 О нем 6 Ссылки

Биография

Юрий Витальевич Мамлеев родился 11-го декабря 1931 г. в Москве. В 1956 г. закончил Московский лесотехнический институт, получил диплом инженера. С 1957 г. по 1974 г. преподавал математику в вечерних школах. Но основной сферой его деятельности была литература. Его рассказы, романы, философские эссе распространялись в Самиздате, так как их было невозможно публиковать в советских издательствах. На его квартире в Южинском переулке собирались в 60-е годы многие деятели (люди) «неофициальной культуры» того времени. Среди них такие поэты и художники, как Леонид Губанов, Генрих Сапгир, Лев Кропивницкий, Александр Харитонов, позднее Вениамин Ерофеев и многие другие известные сейчас представители творческой интеллигенции, проявившие себя в искусстве, философии, литературе. Из-за невозможности публикации своих произведений Ю. Мамлеев вместе с женой эмигрировал в 1974 г. в США, где преподавал и работал в Корнельском университете (Cernell University), выступал в других престижных университетах США, а позже, в 1983 г., переехал в Париж, во Францию, где преподавал русскую литературу и язык в Медонском институте русской культуры, а потом в знаменитом Институте восточных цивилизаций в Париже. В период вынужденной эмиграции его произведения были переведены на европейские языки, его творчество получило признание на Западе. После изменения режима в России Юрий Мамлеев одним из первых приехал в Россию. С начала 90-х годов его книги стали широко публиковаться в России. За это время (с начала 1990-х по 2008 г.) опубликовано 27 его книг, включая книги по философии, появилось множество статей, интервью в прессе, выступлений по радио и телевиденью. Одновременно продолжалась публикация его книг на Западе. Как на западных, так и на русском языках появилось много статей, исследований о его творчестве, защищены дипломы и диссертации. Пьесы Юрия Мамлеева ставились в России и на фестивале в Австрии, в Граце (на немецком языке). С 1994 г. по 1999 г. Юрий Мамлеев как индолог преподавал индийскую философию на философском факультете МГУ. Он член исполкома Общества российско-индийской дружбы. Занимался и общественной деятельностью: был членом Комиссии по возвращению гражданства при Президенте РФ. Он является членом французского Пен-клуба (международной организации писателей), Союза писателей России, Союза театральных деятелей, русского Пен-клуба. Он создал новое литературное течение (метафизический реализм), основы которого изложены в главе «Метафизика и искусство» его философской книги «Судьба бытия». Авангард этого течения организован как секция при Союзе литераторов России, и Ю. Мамлеев — Президент Клуба метафизического реализма ЦДЛ. Как философ, Юрий Мамлеев, помимо преподавания индийской философии в МГУ, известен своими главными философскими работами: «Судьба бытия» (опубликована в журнале «Вопросы философии» за 1993 г. № 10, 11 и потом — в сборнике «Unio mistica», Терра, 1997) и «Россия Вечная» (см. «Россия Вечная», Аиф-принт, 2002). В «Судьбе бытия» Ю. Мамлеев обосновал собственное философское учение. Как индолог, он исходил из некоторых положений Веданты (признанной сейчас во всем мире в качестве одной из вершин человеческой мысли). Но далее Ю. Мамлеев вышел за пределы Веданты, создав учение метадуализма, особенно в главе «Последняя доктрина», которая вносит нечто принципиально новое в мировую метафизическую Традицию. В книге «Россия Вечная» Ю. Мамлеев исследует глубины русской культуры и духа. В результате им создана совершенно новая трактовка русской идеи, фактически цельное философско-патриотическое учение, не имеющее нигде аналогов. Творчество Ю. Мамлеева неоднократно отмечалось различными литературными грантами и премиями: в 2000 году он получил высоко престижную Пушкинскую премию (Германия), международную премию имени Андрея Белого (1993 г.). О Мамлееве и его творчестве можно прочесть статьи в литературных и иных энциклопедиях, словарях (в том числе и на иностранных языках), в энциклопедическом словаре «Отечество» (издательство РЭ, 1999), в который включены наиболее выдающиеся люди России в области культуры, науки, политики и т. п. за весь период существования Руси и России (от древней эпохи до настоящего времени). Произведения Мамлеева публиковались на английском, французском, немецком, итальянском, голландском, греческом, чешском, румынском, болгарском, сербском, иврите, китайском языках. О творчестве Мамлеева вышло исследование Розы Семыкиной. «О «соприкосновении мирам иным»: Ф.М. Достоевский и Ю.В. Мамлеев» (Барнаул: Барнаульский государственный педагогический университет, 2007). Лауреат премии «Словесность» Союза литераторов (2008).

Интервью

«Юрий Витальевич, вас клонируют?» (Беседу вел Сергей Шаргунов, «НГ Ex libris», 17.02.2003),
«Метод скрытого человека» (Беседу вел Александр Вознесенский, «НГ Ex libris», 11.12.2003),
«Человек как зверь и ангел между небом и землей» (Беседу вела Вера Цветкова, «НГ Ex libris», 17.02.2005),
«Принцип запредельности» (Беседу вел Александр Вознесенский, «НГ Ex libris», 26.01.2006),
«Наслаждение бытием — это чистое благо» (Беседу вел Михаил Бойко, «НГ Ex libris», 13.03.2008),
«Космический бог Арад все еще смеется» (Беседу вел Михаил Бойко, «НГ Ex libris», 16.10.2008).

Список основных книг на русском языке

1. Юрий Мамлеев. Изнанка Гогена. Третья волна, Париж, 1982.

2. Юрий Мамлеев. Живая смерть (сборник рассказов). Третья волна, Нью-Йорк – Париж, 1986.

3. Юрий Мамлеев. Шатуны (роман). Третья волна, Нью-Йорк – Париж, 1988.

4. Юрий Мамлеев, Татьяна Горичева. Новый град Китеж (философские работы). Париж, 1988.

5. Юрий Мамлеев. Голос из ничто (сборник рассказов). Apollon Foundation, Нью-Йорк, 2001.

6. Юрий Мамлеев. Сборник рассказов. Молодежный книжный центр, Москва, 1990.

7. Юрий Мамлеев. Вечный дом (повесть и рассказы). Художественная литература, Москва, 1991.

8. Юрий Мамлеев. Голос из ничто. Московский рабочий, Москва, 1991.

9. Юрий Мамлеев. Избранное. Терра, Москва, 1993.

10. Юрий Мамлеев. Шатуны (роман). Терра, Москва, 1996.

11. Юрий Мамлеев Судьба бытия. «Unio mistica», Терра, Москва, 1997.

12. Юрий Мамлеев. Черное зеркало (сборник рассказов). Москва, Вагриус, 1999.

13. Юрий Мамлеев. Бунт луны (сборник рассказов). Москва, Вагриус, 2000.

14. Юрий Мамлеев. Черное зеркало (переиздание). Москва, Вагриус, 2001.

15. Юрий Мамлеев. Блуждающее время (роман). Москва – С.-Петербург, Лимбус-пресс, 2001

16. Юрий Мамлеев. Россия Вечная. Аиф-принт, Москва, 2002.

17. Юрий Мамлеев. Изнанка Гогена (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2002.

18. Юрий Мамлеев. Основные тайны (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2002.

19. Юрий Мамлеев. Основные тайны (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2002.

20. Юрий Мамлеев. Шатуны (роман). Ad Marginum, Москва, 2002.

21. Юрий Мамлеев. Задумчивый киллер (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2003.

22. Юрий Мамлеев. Американские рассказы (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2003.

23. Юрий Мамлеев. Конец века (сборник рассказов). Вагриус, Москва, 2003.

24. Юрий Мамлеев. «Мир и хохот» (роман). Вагриус, Москва, 2003.

Список основных публикаций на иностранных языках

1. The sky above Hell and other stories. Taplinger, New York, 1980.

2. Iouri Mamleiev. Chatouny. Paris, Robert Laffont, 1986.

3. La derniere comedie. Paris, Robert Laffont, 1988.

4. Der Moder aus dem Nichts. Wien, Residenz Verlas, 1992.

5. The Pengnin book of new Russien writing. Russia’a Fleurs du Mal. Pengnin book, London, 1995 (Yuri Mamleyev. An individualist’s Notebook).

6. Russische Erzahler am Ende. Eine Anthologie. Berlin, Verleg, 1995.

7. Fleurs du mal. Albin Michel, Paris, 1997.

8. The Pengnin book of New Russien writing. USA, New York, 1997.

9. Эта же антология вышла в Голландии (на голландском языке).

10. Oi periqtdriakoi. Aqhna, Греция, 1993.

11. Il killer metafisico. Roma, Italy, Voland, 1997.

12. Chatouny (второе издание, paper book, карманное издание). Paris, Le Serpent a Plumes, 1998.

13. Der Tod des Erotomanen. Solzburg-Wien, Residenz Verlas, 1998.

14. Шатуны в 1998 вышли в Праге.

15. В Югославии в 90-х вышел сборник рассказов.

16. Кроме того, много публикаций в журналах в USA, France, Germany, Australia, Italy, Poland, Венгрия, Чехия.

17. Цветы зла (антология) — на итальянском. Roma, Italy, Voland, 2003.

18. В октябре 2003 года немецкое издательство «Зуркамп» выпустило роман Юрия Мамлеева «Блуждающее время» на немецком языке.

О нем

Роза Семыкина. О «соприкосновении мирам иным»: Ф.М. Достоевский и Ю.В. Мамлеев (Барнаул: Барнаульский государственный педагогический университет, 2007).

Ссылки

• Официальный сайт Ю.Мамлеева
• Юрий Витальевич Мамлеев
• Собрание сочинений Мамлеева на сайте "Русская виртуальная библиотека"
• Мамлеев, Юрий Витальевич в библиотеке Максима Мошкова
• Клуб метафизического реализма ЦДЛ
• Наталья Макеева

Источник: Юрий Мамлеев