Книга: Ф. М. Достоевский «Бесы»
"Бесы" - одно из наиболее сложных в идейно-философском отношении произведений Ф. М. Достоевского. Упрощенно воспринятый современниками как политический памфлет, долгие годы фактически запрещенный, благодаря историческому опыту XX века роман во многом получил новое прочтение. Современному читателю он представляется как символическая трагедия о мучительных исканиях мятежного духа, испытаниях веры и любви, трудном, полном драматизма пути России к обновлению. Книга рассчитана на массовогочитателя. Издательство: "Красный Курган" (1993) Формат: 84x108/32, 640 стр.
ISBN: 5-86133-005-0 Купить за 280 руб на Озоне |
Другие книги автора:
Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
---|---|---|---|---|
Преступление и наказание (аудиокнига MP3 на 2 CD) | Круг основных идей романа "Преступление и наказание" писатель вынашивал долгое время, возможно, еще с… — Студия АРДИС, Русская проза аудиокнига Подробнее... | аудиокнига | ||
Бесы | Самый трагический, неоднозначный в идейно-философском отношении роман Достоевского, в котором его талант… — АСТ, АСТ Москва, Neoclassic, Харвест, (формат: 84x108/32, 608 стр.) Кинороман Подробнее... | бумажная книга | ||
Кроткая | Девушка-бесприданница выходит замуж за содержателя ломбарда. Семейная жизнь складывается неблагополучно… — Свое издательство, Подробнее... | бумажная книга | ||
Белые ночи. Мальчик у Христа на елке (аудиокнига MP3) | Слушателям предлагаются произведения великого русского писателя, классика мировой литературы Федора… — 1С-Аудиокниги, Русская классика аудиокнига Подробнее... | аудиокнига | ||
Преступление и наказание (аудиокнига MP3 на 2 CD) | "На какое дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь! - подумал он со странною улыбкой. - Гм… — МедиаКнига, аудиокнига Подробнее... | аудиокнига | ||
Бедные люди | БЕДНЫЕ ЛЮДИ- первый роман Федора Михайловича Достоевского, который занимает в его творчестве особое место, … — Стрекоза, (формат: 84x106/32, 190 стр.) Классика для школы Подробнее... | бумажная книга | ||
Ф. М. Достоевский. Детям | Книга Федора Михайловича Достоевского для детей, но произведения, собранные в ней, были написаны для… — Детская литература. Москва, (формат: 70x90/16, 288 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Бедные люди. Белые ночи. Неточка Незванова | В книгу великого русского писателя Ф. М. Достоевского (1821-1881) вошли три его известных произведения: "Бедные… — Правда, Подробнее... | бумажная книга | ||
Идиот | Издание 1983 года. Сохранность хорошая. В романе "Идиот" Ф. М. Достоевский стремился, по его словам, "изобразить… — Художественная литература. Москва, (формат: 60x84/16, 608 стр.) Библиотека классики. Русская литература Подробнее... | бумажная книга | ||
Село Степанчиково и его обитатели (аудиокнига MP3) | В повести Достоевский описывает помещичью усадьбу. Эту жизнь автор знает не понаслышке - у его отца было… — Вира-М, аудиокнига Подробнее... | аудиокнига | ||
Бедные люди | В сборник произведений великого русского писателя Ф. М. Достоевского вошли его избранные произведения… — Мурманское книжное издательство, (формат: 84x108/32, 240 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Белые ночи | В призрачном полумраке белых ночей все призрачно и нереально: Любовь? Слезы? Девушка на мосту? Роковые… — Художник РСФСР, (формат: 74x100/16, 94 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Идиот | Роман "Идиот" принадлежит к числу наиболее выдающихся произведений великого русского писателя, получивших… — Лениздат, (формат: 84x108/32, 640 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Ф. М. Достоевский об искусстве | В настоящем сборнике сделана попытка собрать воедино суждения об искусстве, высказанные Ф. М. Достоевским … — Искусство, (формат: 70x108/32, 632 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
Возвращение человека | Творчество Ф. М. Достоевского - одна из ярчайших страниц истории русской литературы и русской философской… — Советская Россия, (формат: 70x90/32, 560 стр.) Художественная и публицистическая библиотека атеиста Подробнее... | бумажная книга |
Ф. М. Достоевский
Фёдор Михайлович Достоевский | |
Портрет Достоевского работы Перова, 1872 |
|
Дата рождения: | |
---|---|
Место рождения: | |
Дата смерти: | |
Место смерти: | |
Гражданство: | |
Род деятельности: |
прозаик, |
Годы творчества: | |
Направление: | |
Язык произведений: | |
Произведения на сайте Lib.ru | |
Произведения в Викитеке?. |
Фёдор Миха́йлович Достое́вский (Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій; 30 октября (11 ноября) 1821, Москва, Российская империя — 28 января (9 февраля) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — один из самых значительных русских писателей и мыслителей.
Отец, Михаил Андреевич, работал в госпитале для бедных. Мать, Мария Фёдоровна (в девичестве Нечаева), происходила из купеческого рода.
Содержание |
Жизнь и творчество
Фёдор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в Москве. Был вторым из 7 детей. По одному из предположений, Достоевский происходит по отцовской линии из пинской шляхты, чьё родовое имение Достоево в XVI–XVII веках находилось в белорусском Полесье (ныне Ивановский район Брестской области, Белоруссия). Это имение 6 октября 1506 года за заслуги получил во владение от князя Фёдора Ивановича Ярославича Данила Иванович Ртищев. С этого времени Ртищев и его наследники стали именоваться Достоевскими.[1]
Когда Достоевскому было 15 лет, его мать умерла от чахотки, и отец отправил старших сыновей, Фёдора и Михаила (впоследствии также ставшего писателем), в пансион К. Ф. Костомарова в Петербурге.
1837 год стал важной датой для Достоевского. Это год смерти его матери, год смерти Пушкина, творчеством которого он (как и его брат) зачитывается с детства, год переезда в Петербург и поступления в военно-инженерное училище. В 1839 году он получает известие об убийстве отца крепостными крестьянами. За год до увольнения с военной службы Достоевский впервые переводит и издаёт «Евгению Гранде» Бальзака (1843). Год спустя выходит в свет его первое произведение «Бедные люди», и он сразу становится знаменитым: В. Г. Белинский высоко оценил это произведение. Но следующая книга «Двойник» наталкивается на непонимание. После публикации «Белых ночей» он был арестован (1849) в связи с «делом Петрашевского». Суд и суровый приговор к смертной казни (22 декабря 1849) на Семёновском плацу был обставлен как трагифарс (инсценировка казни). В последний момент осуждённым объявили о помиловании, назначив наказание в виде каторжных работ. Один из приговорённых к казни, Григорьев, сошёл с ума. Ощущения, которые он мог испытывать перед казнью, Достоевский передал словами князя Мышкина в одном из монологов в романе «Идиот».
Следующие четыре года Достоевский провёл на каторге в Омске. В 1854 году, когда истекли четыре года, к которым Достоевский был приговорён, он был освобождён из каторги и отправлен рядовым в седьмой линейный сибирский батальон. Служил в крепости в Семипалатинске и дослужился до прапорщика. Подружился с Чоканом Валихановым, будущим известным казахским путешественником и этнографом. Там молодому писателю и молодому ученому поставлен общий памятник[2]. Здесь у него начался роман с Марией Дмитриевной Исаевой, женой бывшего чиновника по особым поручениям, к моменту знакомства — безработного пьяницы. В 1857 году, вскоре после смерти её мужа, он женился на 33-летней вдове в Кузнецке. Период заключения и военной службы был поворотным в жизни Достоевского: из ещё неопределившегося в жизни «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко религиозного человека, единственным идеалом которого на всю последующую жизнь стал Христос. Впоследствии он переписывался с видным государственным деятелем К. П. Победоносцевым.
В 1859 году Достоевские покинули Семипалатинск, а в 1860 году Достоевский с женой и приёмным сыном Павлом вернулся в Петербург, но негласное наблюдение за ним не прекращалось до середины 1870-х годов. В период с 1860 по 1866 годы он работал с братом в собственном журнале «Время», затем «Эпоха», писал «Записки из мертвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Записки из подполья».
Поездка за границу с молодой эмансипированной особой Аполлинарией Сусловой, разорительная игра в рулетку, постоянные попытки добыть денег и в то же время — смерть жены и брата в 1864 году. Это время открытия им для себя Запада и возникновения критического отношения к нему.
В безвыходном материальном положении Достоевский пишет главы «Преступления и наказания», посылая их прямо в журнальный набор, и они печатаются из номера в номер. В это же время под угрозой потери прав на свои издания на 9 лет в пользу издателя Ф. Т. Стелловского он обязан написать «Игрока», на что у него не хватает физических сил. По совету друзей Достоевский нанимает молодую стенографистку Анну Григорьевну Сниткину, которая помогает ему справиться с этой задачей.
Роман «Преступление и наказание» был закончен и оплачен очень хорошо, но чтобы эти деньги у него не отобрали кредиторы, писатель уезжает за границу со своей новой женой, Анной Григорьевной Сниткиной. Поездка отражена в дневнике, который в 1867 году начала вести А. Г. Сниткина-Достоевская. По пути в Германию супруги остановились на несколько дней в Вильне. На здании, расположенном на том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица (автор — скульптор Ромуальдас Квинтас) [3].
Сниткина обустроила жизнь писателя, взяла на себя все экономические вопросы его деятельности, а с 1871 года Достоевский навсегда бросил рулетку.
25 октября 1866 года, за двадцать один день, был написан роман «Игрок».
Последние 8 лет писатель прожил в городе Старая Русса Новгородской губернии. Эти годы жизни были очень плодотворными: 1872 — «Бесы», 1873 — начало «Дневника писателя» (серия фельетонов, очерков, полемических заметок и страстных публицистических заметок на злобу дня), 1875 — «Подросток», 1876 — «Кроткая», 1879–1880 — «Братья Карамазовы». В это же время два события стали значительными для Достоевского. В 1878 году император Александр II пригласил к себе писателя, чтобы представить его своей семье, и в 1880 году, всего лишь за год до смерти, Достоевский произнёс знаменитую речь на открытии памятника Пушкину в Москве.
Несмотря на известность, которую Достоевский обрел в конце своей жизни, поистине непреходящая, всемирная слава пришла к нему после смерти. В частности, Фридрих Ницше признавал, что Достоевский был единственный психолог, у которого он мог кое-чему поучиться («Сумерки идолов»).
26 января (9 февраля) 1881 года сестра Достоевского Вера Михайловна приехала в дом к Достоевским, чтобы просить брата отказаться от своей доли рязанского имения, доставшейся ему по наследству от тётки А. Ф. Куманиной, в пользу сестёр. По рассказу Любови Фёдоровны Достоевской, была бурная сцена с объяснениями и слезами, после чего у Достоевского пошла кровь горлом. Возможно, этот неприятный разговор стал первым толчком к обострению его болезни (эмфиземы) — через два дня великий писатель скончался.
Семья и окружение
Дед писателя Андрей Григорьевич Достоевский (1756 — около 1819) служил униатским, позже — православным священником в селе Войтовцы близ Немирова (ныне Винницкая область Украины). Отец, Михаил Андреевич (1787–1839), учился в Московском отделении Императорской медико-хирургической академии, служил лекарем в Бородинском пехотном полку, ординатором в Московском военном госпитале, лекарем в Мариинской больнице Московского воспитательного дома (то есть в больнице для неимущих, ещё известной под названием Божедомки), а по выходе в отставку в 1837 г. поселился в приобретённой деревеньке Чермашня Каширского уезда Тульской губернии, где был убит предположительно во время ссоры собственными крепостными:
Пристрастие его к спиртным напиткам видимо увеличилось, и он почти постоянно бывал не в нормальном положении. Настала весна, мало обещавшая хорошего… Вот в это-то время в деревне Чермашне на полях под опушкою леса работала артель мужиков, в десяток или полтора десятка человек; дело, значит, было вдали от жилья. Выведенный из себя каким-то неуспешным действием крестьян, а может быть, только казавшимся ему таковым, отец вспылил и начал очень кричать на крестьян. Один из них, более дерзкий, ответил на этот крик сильною грубостью и вслед за тем, убоявшись этой грубости, крикнул: «Ребята, карачун ему!..». И с этим возгласом все крестьяне, в числе до 15 человек, кинулись на отца и в одно мгновенье, конечно, покончили с ним… — Из воспоминаний А. М. Достоевского |
Мать Достоевского, Мария Фёдоровна (1800–1837), происходила из богатой московской купеческой семьи Нечаевых, которая после Отечественной войны 1812 г. лишилась большей части состояния. В 19 лет она вышла замуж за Михаила Достоевского. Она была, по воспоминаниям детей, доброй матерью и родила в браке четверых сыновей и четверых дочерей (сын Фёдор был вторым ребёнком). М. Ф. Достоевская умерла от чахотки. По мнению исследователей творчества великого писателя, отдельные черты Марии Фёдоровны нашли отражение в образах Софьи Андреевны Долгорукой («Подросток») и Софьи Ивановны Карамазовой («Братья Карамазовы»).
Старший брат Достоевского Михаил также стал литератором, его творчество было отмечено влиянием брата, а работа над журналом «Время» осуществлялась братьями в значительной мере совместно. Младший брат Андрей стал архитектором, Достоевский видел в его семье достойный образец семейной жизни. А. М. Достоевский оставил ценные воспоминания о своём брате. Из сестёр Достоевского наиболее близкие отношения сложились у писателя с Варварой Михайловной (1822–1893), о которой он писал брату Андрею: «Я её люблю; она славная сестра и чудесный человек…» (28 ноября 1880 г.). Из многочисленных племянников и племянниц Достоевский любил и выделял Марию Михайловну (1844–1888), которую, согласно воспоминаниям Л. Ф. Достоевской, «любил как собственную дочь, ласкал её и развлекал, когда она была ещё маленькой, позднее гордился её музыкальным талантом и её успехом у молодых людей», однако, после смерти Михаила Достоевского эта близость сошла на нет.
См. также Родословие Достоевских.
Философия
В России сложилась давняя традиция того, что философия по-настоящему была представлена только в литературных произведениях наших писателей — Лермонтова, Гоголя, Чехова, Толстого и, конечно, Достоевского.
Философию Достоевского нельзя сводить только к православным рассуждениям о Боге, «слезе ребенка», рассуждениям «все позволено» и др. Как показал Ноговицын О. М. в своей работе[4], Достоевский является самым ярким представителем «онтологической», «рефлексивной» поэтики, которая в отличие от традиционной, описательной поэтики, оставляет персонаж в некотором смысле свободным в своих отношениях с текстом, который его описывает (то есть для него миром), что проявляется в том, что он осознает свое с ним отношение и действует исходя из него. Отсюда вся парадоксальность, противоречивость и непоследовательность персонажей Достоевского. Если в традиционной поэтике персонаж остается всегда во власти автора, всегда захвачен происходящими с ним событиями (захвачен текстом), то есть остается всецело описательным, всецело включенным в текст, всецело понятным, подчиненным причинам и следствиям, движению повествования, то в онтологической поэтике мы впервые сталкиваемся с персонажем, который пытается сопротивляться текстуальным стихиям, своей подвластности тексту, пытаясь его «переписать». При таком подходе писательство есть не описание персонажа в многообразных ситуациях и положениях его в мире, а сопереживание его трагедии — его своевольном нежелания принять текст (мир), в его неизбывной избыточности по отношению к нему, потенциальной бесконечности. Впервые на такое особое отношение Достоевского к своим персонажам обратил внимание Бахтин М. М..
Политические взгляды
При жизни Достоевского в культурных слоях общества противоборствовали по крайней мере два политических течения — славянофильство и западничество, суть которых приблизительно такова: приверженцы первого утверждали, что будущее России в народности, православии и самодержавии, приверженцы второго считали, что русские должны во всем брать пример с европейцев. И те, и другие размышляли над исторической судьбой России. У Достоевского же была своя идея — «почвенничество». Он был и оставался русским человеком, неразрывно связанным с народом, но при этом не отрицал достижения культуры и цивилизации Запада. С течением времени взгляды Достоевского развивались, и в период своего третьего пребывания за границей он окончательно стал убеждённым монархистом.[5]
Достоевский и антисемитизм
Электронная еврейская энциклопедия сообщает, что антисемитизм был неотъемлемой частью мировоззрения Достоевского и находил выражение как в романах и повестях, так и в публицистике писателя[6]. Наглядным подтверждением этого, по мнению составителей энциклопедии, является работа Достоевского «Еврейский вопрос»[7]. Однако сам Достоевский в «Еврейском вопросе» утверждает:
… в сердце моем этой ненависти не было никогда …
В «Дневнике писателя» Достоевский пишет:
«Так и будет, если дело продолжится, если сам народ не опомнится; а интеллигенция не поможет ему. Если не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов, и уж тут никакая община его не спасет… <...> Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным, но так как они будут платить бюджет, то, стало быть, их же надо будет поддерживать.» [8]
Антисемитски настроенный писатель Андрей Дикий (Занкевич)[кто?] приписывает Достоевскому следующую цитату:
«Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских».[9]
Похожую цитату со ссылкой на письмо-ответ Николаю Епифановичу Грищенко, учителю Козелецкого приходского училища Черниговской губернии, приводит Наседкин:
А ведь жид и его кагал — это всё равно, что заговор против русских! [10]
Отношение Достоевского к еврейскому вопросу анализируется литературоведом Леонидом Гроссманом в статье «Достоевский и иудаизм» и книге «Исповедь одного еврея»[11], посвященной переписке между писателем и еврейским журналистом Аркадием Ковнером. Послание великому писателю, отправленное Ковнером из Бутырской тюрьмы, произвело впечатление на Достоевского. Свое ответное письмо он заканчивает словами «Верьте полной искренности, с которой жму протянутую Вами мне руку», а в посвященной еврейскому вопросу главе «Дневника писателя» обширно цитирует Ковнера.
По мнению критика М.Туровской взаимный интерес Достоевского и евреев вызван воплощением в евреях (и в Ковнере, в частности) искательства персонажей Достоевского.[12]
По мнению Николая Наседкина, противоречивое отношение к евреям вообще свойственно Достоевскому, [10].
Следует отметить, что неприязнь Достоевского к евреям, возможно, была связана с его религиозными убеждениями (см. тж. Христианство и антисемитизм).
Библиография
Романы
- 1845 Бедные люди
- 1861 Униженные и оскорблённые
- 1866 Преступление и наказание
- 1866 Игрок
- 1868 Идиот
- 1871 1872 Бесы
- 1875 Подросток
- 1879 — 1880 Братья Карамазовы
Повести и рассказы
- 1846 Двойник
- 1846 Господин Прохарчин
- 1847 Роман в девяти письмах
- 1847 Хозяйка
- 1848 Ползунков
- 1848 Слабое сердце
- 1848 Неточка Незванова
- 1848 Белые ночи
- 1859 Дядюшкин сон
- 1859 Село Степанчиково и его обитатели
- 1860 Чужая жена и муж под кроватью
- 1860 Записки из Мёртвого дома
- 1862 Зимние заметки о летних впечатлениях
- 1864 Записки из подполья
- 1864 Скверный анекдот
- 1865 Крокодил
- 1869 Вечный муж
- 1876 Кроткая
- 1877 Сон смешного человека
Литература
- Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 6. «Проблемы поэтики Достоевского», 1963. Работы 1960-х — 1970-х гг. М., 2002.
- Белов С. В. Энциклопедический словарь «Ф. М. Достоевский и его окружение»: В 2 тт. СПб., 2001.
- Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник / Сост. и науч. ред. Г. К. Щенников, Б. Н. Тихомиров. СПб., 2008.
- Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». М., 2004.
- Слоним М. Три любви Достоевского. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
- Степанян К. А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. М., 2005.
- Тихомиров Б. Н. «Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. СПб., 2005.
Экранизации
Фёдор Достоевский(англ.) на сайте Internet Movie Database
- Белые ночи — фильм Лукино Висконти (Италия, 1957)
- Белые ночи — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1959)
- Бесы — фильм Анджея Вайды (Франция, 1988)
- Бесы — фильм Игоря и Дмитрия Таланкиных (Россия, 1992)
- Бесы — фильм Феликса Шультесса (Россия, 2007)
- Братья Карамазовы — фильм Виктора Турянского (Россия, 1915)
- Братья Карамазовы — фильм Ричарда Брукса (США, 1958)
- Братья Карамазовы — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1969)
- Мальчики — фильм-свободная фантазия по мотивам романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» Рениты Григорьевой (СССР, 1990)
- Братья Карамазовы — фильм Юрия Мороза (Россия, 2008)
- Братья Карамазовы — фильм Петра Зеленки (Чехия — Польша, 2008)
- Дядюшкин сон — фильм Константина Воинова (СССР, 1966)
- Игрок — фильм Алексея Баталова (СССР, 1972)
- «Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910)
- «Идиот» — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946)
- «Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951)
- «Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958)
- «Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966)
- «Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985)
- «Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991)
- «Даун Хаус» — фильм-интерпретация Романа Качанова (Россия, 2001)
- «Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003)
- Кроткая — фильм Александра Борисова (СССР, 1960)
- Партнёр — фильм Бернардо Бертолуччи (Италия, 1968)
- Подросток — фильм Евгения Ташкова (СССР, 1983)
- Преступление и наказание — фильм Пьера Шеналя (Франция, 1935)
- Преступление и наказание — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1956)
- Преступление и наказание — фильм Льва Кулиджанова (СССР, 1969)
- Преступление и наказание — фильм Аки Каурисмяки (Финляндия, 1983)
- Преступление и наказание — телесериал Дмитрия Светозарова (Россия, 2007)
- Село Степанчиково и его обитатели — телефильм Льва Цуцульковского (СССР, 1989)
- Скверный анекдот — фильм-комедия Александра Алова и Владимира Наумова (СССР, 1966)
- Униженные и оскорблённые — телефильм Витторио Коттафави (Италия, 1958)
- Униженные и оскорблённые — телесериал Рауля Араисы (Мексика, 1977)
- Униженные и оскорблённые — фильм Андрея Эшпая (СССР — Швейцария, 1990)
- Чужая жена и муж под кроватью — фильм Виталия Мельникова (СССР, 1984)
Фильмы о Достоевском
- 26 дней из жизни Достоевского — фильм Александра Зархи (СССР, 1980)
- Демоны Санкт-Петербурга — фильм Джулиано Монтальдо (Италия, 2008)
Текущие события
- 10 октября 2006 года президент РФ Владимир Путин и федеральный канцлер ФРГ Ангела Меркель открыли в Дрездене памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому работы народного художника России Александра Рукавишникова.
- В честь Достоевского назван кратер на Меркурии.
Цитаты
- «Не смотрите на то, что делает наш человек. Посмотрите на то, к чему он стремится».[13]
- «Разум — подлец, оправдает что угодно»[14]
- «…самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны. Полунаука — это деспот, каких ещё не приходило до сих пор никогда. Деспот, имеющий своих жрецов и рабов, деспот, перед которым все преклонилось с любовью и с суеверием, до сих пор немыслимым, перед которым трепещет даже сама Наука и постыдно потакает ему…» (роман «Бесы»)
Примечания
- ↑ Зеркало недели. — № 3. — 27 января — 2 февраля 2007
- ↑ http://www.semsk.kz/city/dost_m.htm
- ↑ В центре Вильнюса открыли памятную доску Федору Достоевскому
- ↑ Ноговицын О. М. «Поэтика русской прозы. Метафизическое исследование», ВРФШ, СПб., 1994
- ↑ Илья Бражников. Достоевский Федор Михайлович (1821–1881).
- ↑ http://www.eleven.co.il/article/11467
- ↑ Ф. М. Достоевский. «Еврейский вопрос» в Викитеке
- ↑ Ф. М. Достоевский, «Дневник писателя». 1873 год. Глава XI. «Мечты и грезы»
- ↑ Дикий (Занкевич), Андрей Русско-еврейский диалог, раздел "Ф.М. Достоевский о евреях". Проверено 6 июня 2008.
- ↑ 1 2 Наседкин Н., Минус Достоевского(Ф. М. Достоевский и «еврейский вопрос»)
- ↑ Л.Гроссман «Исповедь одного еврея» и «Достоевский и иудаизм» в библиотеке Imwerden
- ↑ Майя Туровская. Еврей и Достоевский, «Зарубежные записки» 2006, № 7
- ↑ «Юродивые». Алексей Осипов — доктор богословия, профессор Московской духовной академии.
- ↑ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (см. блок 17)
См. также
- Музеи Ф. М. Достоевского
- Петербургские адреса Ф. М. Достоевского
- Петербург Достоевского
- Достоевский — один из социотипов в соционике.
Ссылки
- Произведения Достоевского в Школьной библиотеке (формат совместимый с Word, прозрачное архивирование при открытии)
- Биография Достоевского
- Достоевский в изображении его дочери Л. Достоевской
- Достоевский, Фёдор Михайлович в библиотеке Максима Мошкова
- Достоевский Фёдор Михайлович — о творчестве писателя
- Евангелие Достоевского
- Коган Г. Ф. Лекция Е. В. Тарле «Шекспир и Достоевский»
- Кунильский А. Е. Смех Достоевского: прав ли Бахтин? // Знание. Понимание. Умение. — 2007. — № 4. — С. 148–154.
- Бесплатные аудиокниги Ф. М. Достоевского в библиотеке "Bibe.ru"
- Конкордансы всех произведений Ф. М. Достоевского
- Осипов А. И. Ф. М. Достоевский и христианство
- Произведения Ф. М. Достоевского и критика
- Рисунки Ф. М. Достоевского
- Фёдор Достоевский на сайте Классика.ру
- Фёдор Достоевский, основные даты жизни и творчества
- Фёдор Михайлович Достоевский HomePage «Fedor Dostoievsky»
- Fyodor Dostoevsky Chronicle by Erik Lindgren
- «Иные миры Достоевского»
- Сайт, посвященный жизни и творчеству Ф. М. Достоевского
- Категория преображения личности в романах Ф. М. Достоевского
Фёдор Михайлович Достоевский | |
---|---|
Романы | Бедные люди | Униженные и оскорблённые | Записки из подполья | Преступление и наказание | Игрок | Идиот | Бесы | Подросток | Братья Карамазовы |
Повести и рассказы | Двойник | Записки из Мёртвого дома | Роман в девяти письмах | Село Степанчиково и его обитатели | Господин Прохарчин | Хозяйка | Белые ночи | Ёлка и свадьба | Ползунков | Слабое сердце | Чужая жена и муж под кроватью | Неточка Незванова | Маленький герой | Дядюшкин сон | Честный вор | Петербургские сновидения в стихах и в прозе | Скверный анекдот | Крокодил | Вечный муж | Бобок | Мужик Марей | Столетняя | Кроткая | Два самоубийства | Мальчик у Христа на ёлке | Сон смешного человека |
Публицистика | Петербургская летопись | Зимние заметки о летних впечатлениях | Дневник писателя | Пушкин (очерк) |
Связанные статьи | Музеи Ф. М. Достоевского | Адреса Ф. М. Достоевского | Петербург Достоевского |
Русская философия | |
---|---|
Западничество | Чаадаев • Белинский • Герцен • Грановский |
Славянофильство, почвенничество и панславизм | Хомяков • И. Киреевский • И. Аксаков • Достоевский • Страхов • Леонтьев • Данилевский |
Революционная демократия | Чернышевский • Добролюбов • Писарев |
Русская религиозная философия | Соловьёв • Розанов • Шестов • Лосский • Булгаков • Бердяев • Карсавин • Флоренский • Франк • Ильин • Лосев |
Народничество и анархизм | Бакунин • Лавров • Кропоткин • Михайловский |
Русский космизм | Фёдоров • Циолковский • Вернадский • Чижевский |
Источник: Ф. М. Достоевский
См. также в других словарях:
Бесы — «Бесы» (1830) стихотворение Александр Сергеевича Пушкина. «Бесы» (1872) роман Федора Михайловича Достоевского. Бесы (Biessi, Βίεσσοι) имя славянского народа, жившего во время Птолемея в теперешней Галиции, у подножия… … Википедия
БЕСЫ — БЕСЫ, в древнеславянской мифологии злые духи; слово общеславянское, восходит к индоевропейскому bhoi dho s «вызывающий страх». Следы древнего значения сохранились в архаичных фольклорных текстах, особенно заговорах. В христианской традиции «бес»… … Энциклопедический словарь
БЕСЫ — (общеславянское слово; старослав. ед. ,ч. Бъсъ, укр. бic, болг. бяс, бес, сербо хорв. вйjес, словен. бês, чеш. bus, польск. bies и т. д.; исконно родственно литов. baisus, «страшный» и в конечном счёте восходит к индоевроп. bhoi dho s,… … Энциклопедия мифологии
БЕСЫ — в древнеславянской мифологии злые духи; в христианских представлениях то же, что черти … Большой Энциклопедический словарь
БЕСЫ — «БЕСЫ (Николай Ставрогин)», Россия, Время (кинокомпания «Мосфильм), 1992, цв., 153 мин. Драма. По мотивам одноименного романа Ф.Достоевского. Действие психологической драмы происходит в конце века. На мутной волне российской революционной… … Энциклопедия кино
Бесы — демоны, нечистые духи, нечистая сила противники Бога и Божия дела в мире, «враги невидимые» Церкви и всего человеческого рода, слуги, воины и соглядатаи сатаны. По учению Церкви, Б. страшная реальность; верующий человек имеет право находить… … Энциклопедия культурологии