Книга: А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада «Путешествие вглубь себя»

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада санскр. अभयचरणारविन्द भक्तिवेदान्त स्वामीप्रभुपाद бенг. অভয়চরনাবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামীপ্রভুপাদ
Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны
1966 — 1977
Церковь:	Гаудия-вайшнавизм
Предшественник:	Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Преемник:	Руководящий совет ИСККОН
Имя при рождении:	Абхай Чаран Де Abhay Charan De
Рождение:	1 сентября 1896(18960901) Калькутта, Британская Индия
Смерть:	14 ноября 1977 Храм Кришны-Баларамы во Вриндаване, Индия
Похоронен:	Шрила Прабхупада самадхи, Вриндавана, Индия
Отец:	Гоур Мохан Де
Мать:	Раджани
Принятие монашества:	1959
Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада на Викискладе

Абха́й Чаранарави́нда Бхактиведа́нта Сва́ми Прабхупа́да (санскр. अभयचरणारविन्द भक्तिवेदान्त स्वामीप्रभुपाद, abhaya-caraṇāravinda bhakti-vedānta svāmī prabhupāda^?, бенг. অভয়চরনাবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামীপ্রভুপাদ, также известен как Шри́ла Прабхупа́да; 1 сентября 1896, Калькутта — 14 ноября 1977, Вриндавана) — индуистский вайшнавский религиозный деятель, автор, переводчик и комментатор священных писаний индуизма, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны^[1] — проповеднического движения гаудия-вайшнавской традиции индуизма, основанного с целью проповеди этой традиции бхакти по всему миру.^[2][3]

Родился как Абхай Чаран Де в Калькутте,^[4] там же получил образование в престижном Шотландском церковном колледже.^[5] Перед тем как удалится от семейных дел в 1950 году,^[6] Шрила Прабхупада был женат, имел несколько детей и занимался фармацевтическим бизнесом.^[7][8] В 1959 году он принял обет отречения от мира, санньясу, и начал переводить на английский язык и комментировать вайшнавские писания.^[9]

Уже в преклонные годы, как путешествующий вайшнавский монах, он стал влиятельным проповедником кришнаитского богословия и лидером основанного им в 1966 году Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).^[2][10] Как основатель ИСККОН, он «явил себя как одна из основных фигур западной контркультуры, дав духовное посвящение тысячам молодых американцев».^[11] Несмотря на атаки «антикультовых организаций», он получил тёплый приём от многих религиоведов, таких как Д. Стилсон Джудах, Харви Кокс, Ларри Шинн и Томас Хопкинс, которые похвально отозвались о переводах священных текстов вайшнавизма, сделанных Прабхупадой, и защитили основанное им движение от атак антикультистов и искажённого отображения в средствах массовой информации.^[12] Также похвально отозвались о его деятельности религиозные деятели других гаудия-вайшнавских движений.^[13]

Шрилу Прабхупаду часто описывают как харизматичного лидера, который успешно привлёк много последователей по всему миру, в особенности в США, Европе и Индии.^[14][15][16] После его смерти в 1977 году ИСККОН, базирующийся на таких священных писаниях, как «Бхагавад-гита» и «Бхагавата-пурана», и представляющий аутентичную форму индуистского кришнаизма, продолжает успешно расти по всему миру, пользуясь наибольшим авторитетом в Индии, хотя в первое десятилетие после смерти Шрилы Прабхупады между его учениками возникло много споров за власть.^[17][18]

Шрила Прабхупада часто подвергается критике со стороны неоведантических релятивистских философов, в основным из-за своих бескомпромиссных и нелестных замечаний в отношении философских систем, не принадлежащих к вайшнавизму, в особенности адвайта-веданты (майявады).^[19] Подобное отношение может рассматриваться в перспективе присущего неоведантистам неприятия основных истин бхакти, «преданного служения Богу», и конфликта неортодоксальных воззрений майявади с ортодоксальной ведантической системой, представленной Прабхупадой.^[2] Учёные, в свою очередь, принимают основанное им Движение сознания Кришны как «самое истинно индуистское из всех многочисленных индийских движений на Западе».^[20][19] Они свидетельствуют о том, что многие индийцы, в том числе лидеры Индии, рассматривают Бхактиведанту Свами Прабхупаду как духовного посла своей страны, который сделал доступным для всего мира древнее послание Вед, а сам ИСККОН — как неотъемлемую часть индийской культуры.^[21] Самого Шрилу Прабхупаду считают в Индии святым, его именем названы улицы в Калькутте, Мумбаи (Бомбее), в священных городах индуизма Майяпуре и Вриндаване, а также различные заведения: школы, больницы, приюты, благотворительные фонды. В честь столетия Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1996 году правительство Индии выпустило почтовую марку с его изображением.^[22]

Содержание 1 Жизнеописание 1.1 Рождение, детство и семья 1.2 Обучение и женитьба 1.3 Первая встреча с Бхактисиддхантой Сарасвати 1.4 Аллахабад 1923—1933 годы 1.4.1 Открытие центра Гаудия Матха и смерть отца 1.4.2 Парикрама во Вриндаване и инициация 1.5 Бомбей 1.6 Принятие обета отречения 1.7 Проповедь на Западе 1.8 Основные достижения 1.9 Прабхупада в России 1.10 Проповедь в Индии 2 «Книги — это основа нашего движения» 3 Библиография 4 См. также 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки

Жизнеописание

Рождение, детство и семья

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада родился 1 сентября 1896 года в индийском районе северной Калькутты, в то время столицы Британской Индии, входившей в состав Британской империи. Родители дали ему имя Абхай Чаран, что в переводе означает «тот, кто обрёл бесстрашие, приняв прибежище у стоп Кришны».

Вскоре после рождения ребёнка, родители Абхая по древней индийской традиции пригласили в дом ведического астролога, чтобы тот составил гороскоп младенца. Астролог сделал конкретные предсказания. В частности, он объявил, что когда Абхаю исполнится 70 лет, он пересечёт океан, станет известным проповедником вайшнавизма и откроет 108 храмов.^[23] В 1990-х годах такие известные^[24][25] индийские ведические астрологи, как B. V. Raman^[26] и Sanjay Rath,^[27] подробно проанализировали гороскоп Шрилы Прабхупады и объяснили, как в своё время были сделаны такие точные предсказания.^[28][29][30]

Отца Абхая звали Гоур Мохан Де, а мать — Раджани. Гоур Мохан принадлежал к аристократическому купеческому сословию Бенгалии и состоял в родстве с богатой семьёй Муллик, которая веками торговала золотом и солью с англичанами. Отец Абхая имел лавку, где занимался продажей одежды и тканей. Прабхупада вспоминал, как перед тем как запереть лавку на ночь, его отец оставлял на полу миску с рисом, чтобы мышам было что поесть, и они не грызли одежды и ткани, выставленные на продажу.

Гоур Мохан, так же как и многие поколения его предков, был последователем гаудия-вайшнавизма. Недалеко от дома, в котором проживала семья Абхая, находился храм Радхи-Говинды, где вот уже более 150 лет семья Муллик поклонялась божествам Радхи и Кришны. Каждое утро, перед завтраком, Гоур Мохан с детьми и женой приходил в храм на утреннее богослужение (арати). Дома у Гоура Мохана также было семейное мурти Кришны, которому он ежедневно поклонялся. Регулярно отец Абхая собирал вместе всю семью для повторения мантры «Харе Кришна» (джапы) на чётках и чтения вайшнавских священных писаний — «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты». Гоур Мохан хотел, чтобы его сын тоже стал вайшнавом, и часто молился об этом Радхе и Кришне. Когда Абхаю было всего пять лет, его отец уже научил его играть на мриданге. Часто, как это принято в Индии, Гоур Мохан принимал у себя дома странствующих садху и просил их благословить своего сына на то, чтобы он стал слугой Радхи.

Мать Абхая Раджани тоже была родом из семьи бенгальских кришнаитов. Она очень беспокоилась о том, что Абхай может умереть и поэтому дала обет есть левой рукой (в Индии принято принимать пищу только правой) до тех пор, пока он не подрастёт и не спросит её об этом. Согласно индуистским поверьям, ребёнок не должен был умереть до тех пор, пока она держала свой обет. Когда Абхай вырос и спросил её, почему она ела левой рукой, она тут же перестала делать это.

Обучение и женитьба

В 1916 году Абхай начал обучение в престижном британском христианском Шотландском церковном колледже в Калькутте. В 1918 году, родители Абхая устроили его свадьбу с девочкой по имени Радхарани Датта, которая была дочерью торговых партнёров Гоура Мохана.

В это же время Абхай присоединился к национальному движению за освобождение Индии. Вместе с Абхаем учился известный индийский националист Субхас Чандра Бос, который впоследствии стал лидером Индийской Национальной Армии, освободившей Индию от британского правления. На его призыв поддержать освободительное движение откликнулось большинство студентов, в том числе и Абхай.

Абхая особенно привлекала личность Махатмы Ганди, который жил очень просто, не имел вредных привычек, таких как курение, употребление спиртных напитков и мясоедение, а также постоянно носил с собой «Бхагавад-гиту», объявляя, что руководствуется в своей жизни и деятельности изложенными в ней философией и принципами.

В 1920 году Абхай закончил колледж по факультетам философии и экономики. Сдав экзамены за последний курс, Абхай под влиянием идей Ганди учившего, что «английские школы и колледжи прививают тем, кто в них учится рабскую психологию и делают их марионетками в руках англичан», отказался от получения диплома.

В 1921 году Гоур Мохан устроил Абхая работать управляющим «Фармацевтической лаборатории Бос», которая принадлежала его другу, хирургу и промышленнику Картику Чандра Босу.

Первая встреча с Бхактисиддхантой Сарасвати

См. также: Бхактисиддханта Сарасвати

Когда один из друзей Абхая в 1922 году пригласил его на встречу с известным гуру и садху Бхактисиддхантой Сарасвати, Абхай поначалу не хотел принимать приглашения, потому что ещё в детстве встречал много разных садху, приходивших в дом его отца, и они не произвели на него никакого впечатления. Но друг Абхая настоял на своём, и Абхай в конце концов встретился с Бхактисиддхантой Сарасвати.

Первым, что Бхактисиддханта сказал при виде Абхая, было: «Ты — образованный молодой человек, почему бы тебе не начать проповедовать послание Господа Чайтаньи по всему миру?» В ответ Абхай высказал некоторые свои соображения по этому вопросу. В духе индийского националиста, Абхай предположил, что никто не будет слушать послание Чайтаньи, пока Индия находится в колониальной зависимости от Великобритании. Сначала Индия должна получить независимость, и только тогда можно будет начать проповедовать древнюю индийскую духовную культуру по всему миру. На это Бхактисиддханта Сарасвати ответил, что проповедь гаудия-вайшнавизма не должна ожидать изменений в политической обстановке в Индии. Санатана-дхарма полностью духовна и не зависит от того, кто управляет Индией, и её распространение является делом первостепенной важности. Бхактисиддханта также объяснил Абхаю, что все земные правительства временны, тогда как санатана-дхарма вечна. Никакая выдуманная людьми политическая система не способна помочь человечеству в решении его проблем. Согласно Бхактисиддханте Сарасвати, таков был вердикт ведических писаний и всех гуру, принадлежавших к цепи ученической преемственности. Затем Бхактисиддханта Сарасвати сказал, что настоящая деятельность на благо общества должна быть направлена не на поддержание бренного материального тела, а на восстановление потерянной связи вечной души с Богом, окончания цикла рождений и смертей (самсары) в мире материальном и возвращение к Кришне в мир Духовный, имеющий вечную, исполненную блаженства природу. Слова Бхактисиддханты Сарасвати произвели на Абхая большое впечатление, и, как он впоследствии вспоминал, в тот же день в своём сердце он принял Бхактисиддханту Сарасвати своим духовным учителем.

После этой первой встречи с Бхактисиддхантой Сарасвати Абхай начал общаться с его учениками, которые дали ему литературу, в которой рассказывалось о жизни и деятельности их гуру. Также Абхай начал читать философские труды и комментарии Бхактисиддханты. Бхактисиддханта Сарасвати проповедовал, что учение Чайтаньи было самой возвышенной формой теизма и было предназначено для всех людей в мире, независимо от их национальной, социальной или религиозной принадлежности. Он предрекал, что гаудия-вайшнавизм в будущем распространится по всему миру, и сам прилагал все усилия для его проповеди. Как Прабхупада вспоминал впоследствии, именно в этот период своей жизни он смог постичь всю глубину миссии Чайтаньи и исполнился веры в то, что она способна помочь людям в эту эпоху, полную проблем.

Аллахабад 1923—1933 годы

В 1923 году Абхай вместе с женой и своим первым сыном по имени Праяг Радж, который родился в Калькутте в 1922 году, переехал в Аллахабад, одно из главных мест паломничества в индуизме и в то время крупный торговый и административный центр Британской Индии. Там он открыл свою аптеку, в которой занялся продажей различных лекарств и препаратов, большей частью поставляемых «Фармацевтической лабораторией Бос» в Калькутте, которой он заведовал в течение двух лет перед своим переездом. В том же 1923 году у Абхая родилась дочь Сулакшмана, и в 1924 году к нему переехали жить из Калькутты его престарелый отец Гоур Мохан и недавно овдовевшая старшая сестра Абхая Раджешвари вместе со своим сыном по имени Туласи.

В это время в Аллахабаде также проживала семья Неру — Мотилал и его сын Джавахарлал Неру. Они были постоянными клиентами аптеки Абхая, причём Джавахарлал Неру всегда заказывал лекарства западного производства, так как считал, что индийские лекарства были плохого качества. Однажды Абхай пожертвовал деньги на политическую деятельность Джавахарлала Неру, когда тот попросил его об этом.

Вскоре Абхай решил расширить свой фармацевтический бизнес, и с этой целью начал много путешествовать по всей Индии, продавая продукты «Лаборатории Бос» различным больницам и аптекам. Фармацевтическая промышленность в то время в Индии только начиналась, и поэтому конкуренции у Абхая было мало и торговля шла очень успешно.

Открытие центра Гаудия Матха и смерть отца

Во время Кумбха Мелы в январе 1928 года группа учеников Бхактисиддханты Сарасвати под предводительством Бхактипрадипы Тиртхи Свами приехала в Аллахабад и с финансовой помощью Абхая открыла там филиал Гаудия Матха. С этого времени Абхай получил возможность регулярно общаться с учениками Бхактисиддханты.

В 1930 году умер отец Абхая Гоур Мохан. Перед смертью, Гоур Мохан изъявил два последних желания: чтобы Абхай подарил одну корову Гаудия Матху и собрал большую группу вайшнавов у них на дому и устроил большой киртан с пением мантры Харе Кришна. Абхай исполнил эти желания отца, киртан продолжался весь день и закончился только в 11 часов ночи, этой же ночью отец Абхая скончался.

Парикрама во Вриндаване и инициация

В 1932 году Абхай вместе с Бхактисиддхантой Сарасвати и вайшнавами Гаудия Матха принял участие в паломничестве (парикраме) по святым местам Вриндавана, связанным с Кришной.

Несколько месяцев спустя, в ноябре того же 1932 года, во время визита Бхактисиддханты Сарасвати в Аллахабад, Абхай прошёл обряд посвящения в ученики (дикшу), причём Бхактисиддханта сразу дал Абхаю и вторую, брахманскую инициацию, хотя обычно он давал её только по прошествии определённого периода после первого посвящения. Во время инициации Бхактисиддханта дал Абхаю духовное имя Абхай Чаранаравинда, просто добавив к его прежнему имени «аравинда», что означает «лотос». Таким образом, имя Абхая теперь означало: «тот, кто обрёл бесстрашие, приняв прибежище у лотосных стоп Кришны».

В последовавший за этим период с 1933 по 1936 год Абхай встречался со своим гуру 12 раз, в основном в Калькутте, куда Абхай приезжал также для того, чтобы навестить своих сестёр.

Бомбей

В 1933 году Абхай передал свой фармацевтический бизнес в Аллахабаде Картику Босу, владельцу «Фармацевтической лаборатории Бос» (продукцию которой он продавал вот уже десять лет), и переехал в Бомбей, где открыл свою собственную фармацевтическую лабораторию. В Бомбее Абхай начал оказывать большую финансовую поддержку местному филиалу Гаудия Матха, собирая пожертвования от своих богатых друзей и знакомых, в основном врачей и фармацевтов. Абхай стал много общаться со старшими учениками Бхактисиддханты Сарасвати — Шридхарой Свами и Бхакти-сарангой Госвами, которые были известны своей эрудицией и знанием священных писаний (шастр).

25 февраля 1935 года, ко дню рождения Бхактисиддханты Сарасвати, Абхай написал для него поэму, которая так понравилась Бхактисиддханте, что он дал указание напечатать её в журнале Гаудия Матха на английском языке «The Harmonist». В особенности Бхактисиддханте понравилось одно четверостишие из поэмы Абхая:

Абсолют чувствует Ты доказал Туман майявады Ты разогнал

В июле 1935 года Бхактисиддханта Сарасвати приехал в Бомбей, чтобы установить мурти в новом храме Гаудия Матха, открытого в основном на средства, собранные Абхаем. Когда ученики Бхактисиддханты предложили назначить Абхая президентом нового храма, Бхактисиддханта ответил, что пока лучше, чтобы Абхай продолжал жить со своей семьёй и заниматься бизнесом, «его время ещё придёт», — сказал Бхактисиддханта Сарасвати, — «он сделает всё в одиночку».

В ноябре 1935 года Абхай вместе со своим старшим сыном посетил святое место Радха-кунда недалеко от Вриндавана, где в очередной раз встретился с Бхактисиддхантой Сарасвати. Во время этой встречи Бхактисиддханта дал Абхаю следующее наставление: «Я хочу, чтобы печатались книги, если у тебя будут деньги — печатай на них книги!» Он имел в виду священные писания гаудия-вайшнавизма — «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» и «Чайтанья-чаритамриту».^[31]

В декабре 1936 года Абхай написал письмо Бхактисиддханте Сарасвати, в котором спрашивал, существует ли какое-то особое служение, которое он мог бы сделать для своего гуру. Две недели спустя Абхай получил ответ:

Я полностью уверен, что ты сможешь изложить на английском языке наши идеи и аргументы людям, которые не знают языков Индии. Это принесёт огромное благо как тебе, так и тем, кто будет тебя слушать. Я абсолютно верю в то, что ты сможешь стать отличным проповедником на английском языке, если посвятишь себя миссии распространения учения Господа Чайтаньи как всем людям в целом, так и, в частности, философам и религиоведам.

Абхай понял, что это было практически то же самое наставление, которое он получил от Бхактисиддханты Сарасвати во время их первой встречи в Калькутте в 1922 году. 1 января 1937 года, несколько дней спустя после того как Абхай получил это письмо, Бхактисиддханта Сарасвати умер в Калькутте в окружении группы своих учеников.

В 1944 году Прабхупада начал издавать журнал «Обратно к Богу» (англ. Back to Godhead), который он сам публиковал, редактировал и распространял.^[32]

В 1947 году Гаудия-вайшнавское общество (англ. Gaudiya Vaishnava Society) в признание учёности Шрилы Прабхупады присвоило ему почётный титул «Бхактиведанта», что означает «тот, кто осознал, что преданное служение Верховному Господу является целью всего знания».^[33]

С 1959 года Прабхупада жил в средневековом храме Радхи-Дамодары в святом городе Вриндаване и занимался переводом на английский язык санскритского древнего священного писания «Шримад-Бхагаватам».

Принятие обета отречения

В сентябре 1959 года в Матхуре Прабхупада принял посвящение в санньясу, обет отречения, у известного учёного Бхактипрагьяны Кешавы Махараджи и получил имя А. Ч. Бхактиведанта Свами. Затем он опубликовал первые три тома своего многотомного, тщательно прокомментированного перевода «Шримад-Бхагаватам».

В 1965 году он покинул Индию и отправился в США на грузовом судне под названием «Джаладута» с целью выполнить наставление своего духовного учителя о проповеди послания Чайтаньи Махапрабху по всему миру. У него были с собой только чемодан, зонтик, сумма в индийских рупиях, эквивалентная семи долларам, и несколько коробок с книгами.

Проповедь на Западе

Прабхупада приплыл в Нью-Йорк в сентябре 1965 года, и в июле 1966 года основал Международное общество сознания Кришны (ИСККОН). Личные качества и успешное управление Шрилы Прабухпады обеспечили большую часть роста ИСККОН и успех его миссии.^[34]

После открытия первого храма в Нью-Йорке, Прабхупада послал нескольких своих учеников в Сан-Франциско, где они и открыли храм в 1967 году. В том же году Прабхупада начал путешествовать по США и Канаде, пропагандируя своё движение через воспевание на улицах мантры Харе Кришна, распространение книг (санкиртана) и выступление с лекциями.^[35]

После того как Общество сознания Кришны более или менее укрепилось в Америке, Прабхупада послал в 1968 году маленькую группу своих учеников в Лондон, Англию. Через несколько месяцев пребывания там, они смогли войти в контакт с The Beatles, из которых Джордж Харрисон проявил наибольший интерес, проводя много времени в беседах с учениками Прабхупады, а потом и с самим Прабхупадой во время его визита в Англию в 1969 году. В том же году он записал вместе с учениками Прабхупады сингл «Харе Кришна Мантра» (англ. Hare Krishna Mantra).^{[36][37][38][39]}

Позднее, в беседе с Мукундой Госвами в сентябре 1982 года, вспоминая Шрилу Прабхупаду Джордж Харрисон сказал:

Он был совершенным примером всему, о чём говорил. …Шрила Прабхупада оказал поразительное воздействие на весь мир. Оно неизмеримо… Не обладая ничем материальным, но сознавая Кришну, он сделал тысячи людей преданными, основал целое движение, которое сохраняет силу и после его ухода. Оно продолжает расти, и это поразительно. Оно крепнет день ото дня. Чем больше люди пробуждаются духовно, тем глубже они постигают слова Шрилы Прабхупады и то, как много он дал им.[40]

В последующие годы и до самой своей смерти в 1977 году, Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, открывая новые храмы, читая лекции, встречаясь с известными людьми и давая посвящение тысячам новых учеников. К моменту его смерти во Вриндаване 14 ноября 1977 года Общество сознания Кришны стало всемирно известной международной вайшнавской организацией.

О Бхактиведанте Свами Прабхупаде часто говорят как о харизматическом духовном лидере, успешно привлёкшем много последователей по всему миру, в особенности в США, Европе, России и Индии.^[41] Например Харви Кокс, профессор богословия Гарвардского университета, так отозвался о Шриле Прабхупаде:

Жизнь Шрилы Прабхупады — доказательство того, что можно нести людям Истину, и при этом оставаться живой и неповторимой личностью. В возрасте, который считается очень почтенным, когда многие предпочитают почивать на лаврах, он, вняв призыву своего духовного учителя, добровольно принял все трудности и лишения путешествия в Америку. Конечно же, Шрила Прабхупада — один из тысяч учителей, но, с другой стороны, он — один на тысячу, может быть, даже, один на миллион.[42]

Основные достижения

За 12 лет с того времени как он приехал в Нью-Йорк в 1965 году и до своей смерти в 1977 году А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:

• Объехал вокруг света четырнадцать раз, читая лекции на шести континентах.
• Ввёл на Западе ведическую систему начального и среднего образования — гурукулу.
• Основал издательство Бхактиведанта Бук Траст, которое в настоящее время является самым большим в мире издательством, публикующим древние классические вайшнавские религиозные писания.^[43]
• Основал первую на Западе духовную сельскохозяйственную общину Нью-Вриндаван в Западной Вирджинии.^[44]
• Написал более шестидесяти книг по ведической философии, религии и культуре.
• Основал более ста храмов и общин.

В своей проповеди Прабхупада распространил учение Чайтаньи Махапрабху и познакомил мир с бхакти-йогой. В гаудия-вайшнавизме это рассматривается как выполнение древнего пророчества о распространении учения Чайтаньи Махапрабху по всему миру.^[45]

Прабхупада в России

См. также: История Движения сознания Кришны в России

В 1971 году Прабхупада побывал в Москве,^[46] где встречался, несмотря на железный занавес, с индологом Григорием Котовским, работавшим тогда завотделом Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР.^[47]

С проповеди молодому москвичу по имени Анатолий Пиняев учение Кришны начало распространяться по всей стране,^[48] и первые советские кришнаиты подверглись судебным преследованиям.^[49]

Проповедь в Индии

Изначально Прабхупада начал свою проповедническую миссию в Индии, основав в 1953 году Лигу преданных (англ. League of Devotees) в городе Джханси. После открытия храмов и общин в Соединённых Штатах и Европе, Прабхупада вернулся в Индию в 1971 году и провёл ряд публичных программ, которые пользовались заметным успехом. Начиная с 1971 года Общество сознания Кришны становилось всё более и более известным и распространилось по всей стране, большие храмы были построены в Мумбаи,^[50] Майяпуре^[51] и Вриндаване.^[52][53]

В 1996 году, к 100-летию со дня рождения Прабхупады, признавая его заслуги, правительство Индии выпустило юбилейную почтовую марку в его честь.^[54]

В своей речи на открытии нового храма и ведического культурного центра Международного общества сознания Кришны в Нью-Дели в 1998 году премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи сказал:

Священное писание индуизма — «Бхагавад-гита» — была напечатана миллионными тиражами на десятках языков и распространена по всем уголкам мира, и за эту великую священную работу нужно отдать честь Международному обществу сознания Кришны. За это индийцы должны быть вечно благодарны верной духовной армии основателя Движения сознания Кришны — Свами Прабхупады. Путешествие Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1965 году в Соединённые Штаты и невероятная популярность, которую заработало его движение за такой короткий срок — всего двенадцать лет, является одним из величайших духовных событий XX века.[55]

Из уважения к достижениям Шрилы Прабхупады, духовные лидеры других движений гаудия-вайшнавизма также с похвалой отозвались о его деятельности:

Бхактиведанта Свами Махараджа удивил своими выдающимися достижениями не только своих духовных братьев, но и весь мир. Он в одиночку исполнил предсказание Шри Чайтаньи Махапрабху, что «святые имена Кришны будут воспевать в каждом городе и деревне мира».[56]

«Книги — это основа нашего движения»

Статья из раздела Философия индуизма

Школы Санкхья · Йога · Ньяя · Вайшешика · Пурва-мимамса · Веданта (Адвайта · Вишишта-адвайта · Двайта · Ачинтья-бхеда-абхеда)

Философы и мыслители Древние Валмики · Капила · Патанджали · Гаутама · Канада · Джаймини · Вьяса · Маркандея · Ягьявалкья Средневековые Ади Шанкара · Рамануджа · Мадхва · Нимбарка · Вишнусвами · Валлабха · Анандавардхана · Абхинавагупта · Мадхусудана · Намадева · Тукарам · Тулсидас · Кабир · Васугупта · Чайтанья Современные Ганди · Сарвепалли Радхакришнан · Свами Вивекананда · Рамана Махарши · Ауробиндо · Шивананда · Кумарасвами · А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Портал «Индуизм»

Часто говорится, что книги являются основным вкладом Шрилы Прабхупады. За последние двадцать лет своей жизни Прабхупада перевёл на английский язык и прокомментировал более шестидесяти томов классических писаний ведической литературы, таких как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». За их авторитетность, глубину и ясность его книги вызвали многочисленные похвалы от профессоров таких университетов как Гарвардский, Оксфордский, Сорбонна и др.^[57][58]

Например, профессор психологии Оксфордского университета доктор Гарри Гилейд так отозвался о книгах Шрилы Прабхупады:

Этими книгами нужно дорожить. Тот, кто читает эти книги с открытым сердцем, не сможет остаться равнодушным независимо от своей веры или философских убеждений…[59]

Его труды переведены на более чем семьдесят языков. В 1972 году для издания его работ было основано издательство «Бхактиведанта Бук Траст». За всё время существования Международного общества сознания Кришны, то есть с 1966 года до наших дней, его члены распространили около 500 миллионов книг Прабхупады,^[60] в том числе около 11 миллионов книг в России, начиная с 1990 года.^[61]

Библиография

• Bhagavad-gita As It Is / «Бхагавад-гита как она есть» Читать онлайн Скачать
• Srimad-Bhagavatam / «Шримад-Бхагаватам» (песни 1-10) Читать онлайн Скачать
• Sri Chaitanya-charitamrita / «Шри Чайтанья-чаритамрита» (17 томов) Читать онлайн
• Teachings of Lord Chaitanya / «Учение Шри Чайтаньи»
• The Nectar of Devotion / «Нектар преданности» Читать онлайн Скачать
• The Nectar of Instruction / «Нектар наставлений»
• Sri Ishopanishad / «Шри Ишопанишад» Читать онлайн Скачать
• Easy Journey to Other Planets / «Лёгкое путешествие на другие планеты»
• Krishna Consciousness: The Topmost Yoga System
• Krishna, The Supreme Personality of Godhead (3 vols.) / «Источник вечного наслаждения»
• Perfect Questions, Perfect Answers / «Совершенные вопросы, совершенные ответы»
• Teachings of Lord Kapila, the Son of Devahuti / «Учение Господа Капилы, сына Девахути»
• Trascendental Teachings of Prahlada Maharaja «Трансцендентное учение Прахлады Махараджи»
• Dialectic Spiritualism — A Vedic view of Western Philosophy
• Teachings of Queen Kunti / «Учение царицы Кунти»
• Krishna, the Reservoir of Pleasure / «Кришна — источник наслаждения»
• The Science of Self-Realization / «Наука самоосознания»
• The Path of Perfection / «Путь к совершенству» Читать онлайн Скачать
• Search for Liberation
• Life Comes from Life / «Жизнь происходит из жизни» Читать онлайн Скачать
• The Perfection of Yoga / «Совершенство йоги»
• Beyond Birth and Death / «По ту сторону рождения и смерти» Читать онлайн
• On the Way to Krishna / «На пути к Кришне»
• Geetar-gan (Bengali)
• Vairagya-vidya (Bengali)
• Buddhi-yoga (Bengali)
• Bhakti-ratna-boli (Bengali)
• Raya-vidya: The King of Knowledge / «Раджа-видья — царь знания»
• Elevation to Krishna Consciousness
• Krishna Consciousnes: The Matchless Gift / «Бесценный дар»
• Back to Godhead magazine (founder)

См. также

• История Международного общества сознания Кришны
• История Движения сознания Кришны в России
• Институт Бхактиведанты
• Кришнаизм
• Чайтанья Махапрабху
• Бхактисиддханта Сарасвати
• Харе Кришна
• Бхактиведанта Мэнор
• Золотой дворец Прабхупады
• Прабхупададеш
• Храм Кришны-Баларамы во Вриндаване

Примечания

Литература

• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī (1980), Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 1, A Lifetime in Preparation: India 1896-1965, Bhaktivedanta Book Trust
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī (1981), Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 2, Planting the seed: New York City 1965-1966, Bhaktivedanta Book Trust, <http://books.google.com/books?id=jf1TOwAACAAJ>
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī (1981), Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 3, Only He Could Lead Them: San Francisco/India 1967, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 0892131101, <http://books.google.com/books?id=PVMqAAAAYAAJ>
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī (1982), Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 4, In Every Town and Village: Around the World 1968-1971, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 0892131152, <http://books.google.com/books?id=KUUqAAAAYAAJ>
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī, Srīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 5, Let There Be a Temple: India/Around the World 1971-1975, Bhaktivedanta Book Trust
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī, Srīla Prabhupāda-līlāmṛta: a biography of His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Vol. 6, Uniting Two Worlds: Around the World / Return to Vrindavana 1975-1977, Bhaktivedanta Book Trust
• Schmidt, Peter (2002), Krishna meets Jesus: A. C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada's Interpretations and Conclusions about Christianity, Books on Demand, ISBN 3831135703, <http://books.google.com/books?id=7hxBlYmPOHgC>
• Dwyer, Graham & Richard J. Cole (2007), The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change, I. B. Tauris, ISBN 1845114078, <http://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C>
• Ekstrand, Maria & Edwin H. Bryant (2004), The Hare Krishna movement: the postcharismatic fate of a religious transplant, Columbia University Press, ISBN 023112256X
• Rhodes, Linda (2001), Challenge of the Cults and New Religions, The, Zondervan, ISBN 0-310-23217-1
• Vasan, Mildred & Lewis, James P. (2005), Cults (Contemporary World Issues), Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, ISBN 1-85109-618-3 
• Cole, Richard & Graham Dwayer (2007), The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change, I. B. Tauris, ISBN 1-84511-407-8
• Goswami, Satsvarupa dasa (1984), Prabhupada: he built a house in which the whole world can live (abr ed.), Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 0-89213-133-0
• Gelberg, (ed) Steven J (1983), Hare Krishna, Hare Krishna: Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West.(Contributions by Harvey Cox, Larry D. Shinn, Thomas J. Hopkins, A.L. Basham, Shrivatsa Goswami), Grove Press
• Klostermaier, Klaus K. (2000), Hinduism: A Short History, Oneworld Publications, ISBN 1-85168-213-9
• Klostermaier, Klaus K (2007), A Survey of Hinduism (3 rd ed.), State University of New York Press, ISBN 0791470814
• Bhaktivedanta, A. C. (2003), The Science of Self-realization, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 91-7149-447-2
• Shinn, Larry D & (ed) David G Bromley (1987), "The Future of an Old Man's Vision. ISKCON in the Twenty-First Century", The Future of New Religious Movements: 123-140, <http://books.google.com/books?hl=en&lr=&ie=UTF-8&id=NHNeOx8UZJYC&oi=fnd&pg=PA123&dq=New+Vrindavan%5D%5D+in+West+Virginia&ots=Go2JwPineV&sig=FSJwMaaGMo-I3D6V3H6NrU-EpKk>
• Knot, Kim (1997), "Insider and outsider perceptions of Prabhupada", ISKCON Communications Journal: 5: 1,, <http://www.iskcon.com/icj/5_1/5_1knott.html>
• Knott, Kim (2005), "Insider/outsider perspectives", The Routledge Companion to the Study of Religion, <http://books.google.com/books?hl=en&lr=&ie=UTF-8&id=XmRGuH6eopMC&oi=fnd&pg=PA243&ots=uzHWfbrOUp&sig=d_gdKKMhzYmfgwq96zhf8Bv1wW0>
• Shinn, Larry D. (1987), The dark lord: cult images and the Hare Krishnas in America, Philadelphia: Westminster Press, ISBN 0664241700
• Srivatsa, Goswami (1983), "Review: Srila Prabhupada-Lilamrta", Journal of Asian Studies 42 (4): 986-988, <http://links.jstor.org/sici?sici=0021-9118(198308)42%3A4%3C986%3ASP%3E2.0.CO%3B2-F>. Retrieved on 2008-05-30
• Sharma, Jagdish Saran (1981), Encyclopaedia Indica, <http://books.google.com/books?id=PQkMAAAAIAAJ>
• Shinn, Larry D & David G Bromley (1989), Krishna consciousness in the West, Bucknell University Press, ISBN 0-8387-5144-X
• Иваненко, Сергей Игоревич (1998), «Кришнаиты в России: Правда и вымысел», Москва, Философская книга, ISBN 5820500032
• Иваненко, Сергей Игоревич (2008), «Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность», Москва, Философская книга

Ссылки

• Электронная библиотека книг Бхактиведанты Свами Прабхупады
• Б. З. Фаликов Научное заключение о книгах Бхактиведанты Свами Прабхупады
• Клаус К. Клостермайер Воспитание чувств: Шрила Прабхупада как духовный наставник
• Г. Г. Котовский Моя встреча со Шрилой Прабхупадой
• Сайт Международного общества сознания Кришны в России
• Журнал «Вайшнавизм: открытый форум»

Кришнаитские религиозные деятели (с XIX века по сегодняшний день)
Международное общество сознания Кришны (с 1966 года)	Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бхактивайбхава Свами · Бхакти Вигьяна Госвами · Бхакти Дхира Дамодара Свами · Бхактисварупа Дамодара Свами · Бхакти-тиртха Свами · Бхакти Чайтанья Свами · Бхакти-чару Свами · Ведавьяса-прия Свами · Вишнуджана Свами · Гирираджа Свами · Гопал Кришна Госвами · Гоур Говинда Свами · Девамрита Свами · Джаядвайта Свами · Джаянанда Даса · Джаяпатака Свами · Индрадьюмна Свами · Кадамба Канана Свами · Кришна-кшетра Даса · Малати Деви Даси · Мукунда Госвами · Парамгати Свами · Прагоша Даса · Прахладананда Свами · Равиндра Сварупа Даса · Радханатха Свами · Радхика Рамана Даса · Рамай Свами · Ранчор Даса · Санкаршана Даса · Сатсварупа Даса Госвами · Сатьяраджа Даса · Смита Кришна Свами · Сухотра Свами · Шаунака Риши Даса · Тамала Кришна Госвами · Урмила Деви Даси · Хануматпрешака Свами · Хридаянанда Даса Госвами · Чайтанья Чандра Чарана Даса · Шачинандана Свами · Шиварама Свами · Друтакарма Даса · Амбариша Даса
До основания ИСККОН	Садананда Свами · Бхакти Хридая Бон · Прагьяна Кешава Свами · Бхактиведанта Нараяна Свами · Бхакти Прамод Пури Госвами · Бхактисиддханта Сарасвати · Джаганнатха Даса Бабаджи · Гауракишора Даса Бабаджи · Бхактивинода Тхакур · Вальтер Эйдлиц
Категория · Кришнаиты на Викискладе

Источник: А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада