Book: Эрнест Ренан «Апостолы»

Апостолы

Серия: "История первых веков христианства"

Издание 1991 года. Сохранность хорошая. Репринтное воспроизведение издания Н. Глаголева. В книге рассказано о жизни Апостолов после смерти Христа.

Содержание:

Апостолы

Издательство: "Терра" (1991)

Формат: 60x90/16, 240 стр.

ISBN: 5-85255-028-0

Купить за 340 руб на Озоне

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Жизнь ИисусаКнига Жозефа Эрнеста Ренана "Жизнь Иисуса" изображает Христа не божеством, а идеализированным человеком — Вся Москва, (формат: 60x84/16, 336 стр.) Подробнее...1990250бумажная книга
Христианская церковьКнига содержит историю христианской церкви за время правления Андриана и Антонина Благочестивого (117-161 гг.) — Терра, (формат: 60x90/16, 304 стр.) История первых веков христианства Подробнее...1991180бумажная книга
Эрнест Ренан. История происхождения христианства в 7 томах (комплект)Формат: 16, 5 см x 24, 5 см — Терра-Книжный клуб, Эрнест Ренан. История происхождения христианства. В 7 томах Подробнее...20092454бумажная книга
Жизнь ИисусаЭрнест Ренат (1823 - 1892) - французский писатель, историк, филолог, востоковед; автор многотомных фундаментальных трудов "История происхождения христианства", "История израильского народа"… — Издательское предприятие "Обновление", (формат: 84x108/32, 336 стр.) Подробнее...1991250бумажная книга
Святой Павел. АнтихристИздание 1991 года. Сохранность хорошая. Репринтное издание. Произведения рассказывают о последователях Христа, а также о преследовании первых христиан в Риме в царствование Нерона — Советский писатель. Москва, (формат: 60x90/16, 656 стр.) Подробнее...1991220бумажная книга
АпостолыИздание 1990 года. Сохранность хорошая. Репринтное воспроизведение издания 1911 года. Содержит черно-белые иллюстрации — ИКПА, (формат: 84x108/32, 256 стр.) Подробнее...1990100бумажная книга
Аверроэс и аверроизм. Исторический очеркНастоящая книга, написанная выдающимся французским историком и философом Э. Ренаном, посвящена жизни и творчеству великого арабского философа Аверроэса (Ибн Рушда), оказавшего огромное влияние на… — Либроком, (формат: 60x90/16, 248 стр.) Из наследия мировой философской мысли. Великие философы Подробнее...2010473бумажная книга
История израильского народаГлавный труд французского писателя и историка Эрнеста Ренана по Ветхому Завету - "История израильского народа", созданная в 1887-1893 гг. Перевод с французского под редакцией, с примечаниями и… — Издательство В. Шевчук, (формат: 70x100/16, 808 стр.) Подробнее...2001500бумажная книга
АнтихристРепринтное воспроизведение издания 1907 года. В книге рассказывается о Павле в Римском заточении, Петре в Риме, положении церкви в Иудее - смерть Иакова, пожар Рима, Смерть Св. Петра и Св. Павла, и… — Терра, (формат: 60x90/16, 426 стр.) История первых веков христианства Подробнее...1991230бумажная книга
Апостол ПавелРепринтное воспроизведение издания Н. Глаголева 1907 года. Книга рассказывает о жизни Апостола Павла — Терра, (формат: 60x90/16, 320 стр.) История первых веков христианства Подробнее...1991240бумажная книга
Жизнь ИисусаКнига французского ученого и философа Эрнеста Ренана "Жизнь Иисуса" советскому читателю практически неизвестна. Между тем ее историко-культурное значение бесспорно, и она до сих пор пользуется… — Слово, (формат: 60x90/16, 470 стр.) Подробнее...1990220бумажная книга
Жизнь Иисуса. АпостолыКнигами "Жизнь Иисуса" и "Апостолы" открывается знаменитая "история раннего христианства" французского писателя и ученого Эрнеста Ренана (1823 - 1892), над которой авторработал в течение двадцати лет… — Беларусь, (формат: 84x108/32, 494 стр.) Подробнее...1991480бумажная книга
История израильского народаГлавный труд французского писателя и историка Эрнеста Ренана по Ветхому Завету - "История израильского народа", созданная в 1887-1893 гг. В книге 1 перевод с французскогопод редакцией, с примечаниями… — Издательство В. Шевчук, (формат: 70x100/16, 808 стр.) Подробнее...2001732бумажная книга
Жизнь ИисусаЖозеф Эрнест Ренан - французский писатель, историк, филолог, востоковед; автор многотомны " фундаментальных трудов "История происхождения христианства", "История израильского народа", философски драм… — Вся Москва, (формат: 60x88/16, 336 стр.) Подробнее...1991500бумажная книга
АпостолыВоспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1907 года (издательство "Типография" Энергия"") — Книга по Требованию, - Подробнее...1907900бумажная книга

Эрнест Ренан

Эрнест Ренан

Жозеф Эрнест Ренан (фр. Joseph Ernest Renan; 27 февраля 1823, Трегье, Кот-д’Армор — 2 октября 1892, Париж) — французский писатель, историк и филолог.

Содержание

Детство

Родился в небольшом городке Бретани. Его отец, небогатый моряк, умер, когда Ренану было 5 лет. Наибольшее влияние на Ренана в детстве оказывала его старшая сестра, Генриетта, с которой он сохранил дружбу до самой её смерти. Мать Ренана, имея в виду посвятить его церкви, отдала его в местную духовную семинарию, откуда он перешёл в 1838 в парижскую семинарию св. Николая (St.-Nicolas du Chardonnet), которой управлял тогда знаменитый впоследствии Дюпанлу.

Образование

Дом-музей Эрнеста Ренана в Трегье

Это было небольшое, но блестящее и модное учебное заведение, куда поступали избранные ученики, в основном из знатных фамилий. Здесь Ренан впервые познакомился со светской литературой; Мишле, Гюго и Ламартин произвели на него особенно сильное впечатление. Так как в семинарии св. Николая не было философского класса, то Ренан перешёл в 1842 г. в Исси (Issy), в отделение большой семинарии св. Сульпиция. Знакомство с немецкой философией нанесло первый удар его прежним верованиям: с этих пор «вечное fieri», метаморфоза без конца стала казаться ему законом мира — но он оставался ещё католиком по чувству и намеревался сделаться священником, утверждая, что для этого нет надобности веровать во всё то, чему будешь учить.

В 1843 он поступил, для изучения богословия, в семинарию св. Сульпиция и увлекся изучением еврейского языка, под руководством аббата Ле-Гира (Le Hir). В следующем году ему было поручено преподавание еврейской грамматики в семинарии и позволено слушать в университете лекции знаменитого археолога Катрмера.

Ле-Гир рассчитывал сделать из Ренана светило католической науки; но занятия еврейским языком, положив начало научной карьере Р., привели к окончательному его разрыву с церковью. Историк, а не философ по натуре, Ренан, после ближайшего ознакомления с библейской критикой, окончательно признал невозможность для себя духовной карьеры, вышел из семинарии и не принял места преподавателя в духовной коллегии, только что основанной парижским архиепископом Аффром для сближения церковной науки со светской. На этот раз Ренан остался твёрдым в своём решении, несмотря на все увещевания своих прежних профессоров и руководителей. «Я не из тех, — читаем мы в его „интимных письмах“, — которые решились никогда не изменять раз принятых воззрений, к какому бы научному результату они ни пришли… Но в настоящее время я не могу верить в переворот, по крайней мере настолько сильный, чтобы привести меня к католической и священнической ортодоксальности».

Чтобы как-нибудь материально устроиться, Ренан принял место репетитора в иезуитской подготовительной школе св. Станислава, но оставался там лишь три недели, так как руководители школы стесняли только что приобретенную им свободу мысли. Он перешёл репетитором в пансион Крузэ, где близко сошёлся с одним из своих учеников и почти сверстником, известным впоследствии учёным Бертело; эта дружба не осталась без влияния на развитие Ренана. Несмотря на многочисленность занятий в пансионе, Ренан продолжал изучение восточных языков, в 1847 г. сдал все университетские экзамены и получил место профессора философии в версальском лицее.

Творчество

В 1847 году он представил в академию надписей рукопись своего первого учёного труда — «Истории семитических языков» («Histoire générale des langues sémitiques»), который в своё время имел весьма важное значение не только по филологической эрудиции автора, но и как одна из первых попыток изучения народной психологии на основании языка.

До 1848 Ренан мало интересовался политическими и социальными вопросами. Февральская революция произвела на него сильное впечатление, но не вызвала в нём особых симпатий к демократии. В книге: «Будущее науки» («L’Avenir de la science»), составленной в конце 1848 и в 1849 гг., он проводит мысль, что нельзя желать торжества народа при его теперешнем состоянии, так как оно было бы хуже победы франков и вандалов; народ, однако, слишком силен, чтобы находиться в подчиненном положении; поэтому необходимо поднять и просветить его.

К этому времени относятся работы Ренана: «Eclaircissements tirés des langues sémitiques sur quelques points de la prononciation greque» (П., 1849) и «Sur l'étude du grec dans l’occident au moyen âge», за которые он получил от академии надписей командировку для научных занятий в Италию.

К этому же времени относится первая мысль Ренана о критической истории происхождения христианства. «Самая важная книга XIX столетия, — писал он тогда, — будет иметь заглавие: „Критическая история начал христианства“ („Histoire critique des origines de Christianisme“). Удивительный труд! Я завидую тому, кто его выполнит. Такая книга будет трудом и моего зрелого возраста, если только не помешает смерть или роковые внешние обстоятельства».

Восьмимесячное пребывание Ренана в Италии возбудило в нём любовь к искусству и дополнило его развитие в эстетическом отношении, а научным результатом командировки была его докторская диссертация: «Averroës et l’Averroïsme» (П., 1852). Побывав около этого времени в Берлине, где его сестра была гувернанткой в одной семье, Ренан, по возвращении вместе с нею в Париж, получил место при национальной библиотеке. В 1855 была издана его «История семитических языков»; в следующем году он был избран членом академии надписей.

За этот период времени он поместил целый ряд статей по морали и истории религии в «Journal général de l’instruction publique», в «Revue asiatique», в «Journal des Débats» и в «Revue des deux Mondes». Эти статьи были изданы им потом в двух сборниках: «Etudes d’histoire religieuse» (П., 1857) и «Essais de morale et de critique» (П., 1859), создавших ему репутацию либерального философа. Около этого времени Р. женился на племяннице известного художника Ари Шеффера и вступил в состав редакции «Journal des Débats». Журнальная работа не отвлекла Р. от научных занятий; он перевёл, с учёным комментарием, книгу Иова и Песнь Песней и написал «Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques» (П., 1859).

В 1857 умер Катрмер и в Collège de France освободилась кафедра еврейского языка и библейской экзегетики. Ренан был единственным возможным кандидатом на эту кафедру, но министерство не решалось предоставить её заведомому еретику, и Наполеон III, взамен кафедры, поставил Ренана во главе экспедиции, снаряженной для археологического исследования древней Финикии (1860). Результаты этой командировки, продолжавшейся около года, Ренан опубликовал в 1864 г. под заглавием: «Mission de Phénicie».

Его раскопки не особенно расширили наши сведения о Финикии; но Ренан посетил Палестину, и под живым впечатлением виденных мест написал, во время экспедиции, «Vie de Jésus», в её первоначальной форме, имея под руками только Новый Завет и сочинения Иосифа Флавия. По возвращении в Париж, Ренан был назначен профессором в Collège de France, но при условиях крайне для него невыгодных: товарищи-специалисты считали его более литератором, нежели учёным, двор и церковь — еретиком, либералы — отступником, продавшимся Наполеону III. Его вступительная лекция (изданная под заглавием: «De la part des peuples sémitiques dans l’histoire de la civilisation», П., 1862) была встречена враждебными возгласами, но окончилась шумной дружественной манифестацией слушателей, так как новый профессор смело и решительно изложил свои воззрения на начало христианства. Курс был приостановлен после первой лекции; Ренан протестовал особой брошюрой («Chaire d’hébreu au Collège de France», Париж, 1862), но протест его остался без последствий. Тогдашний министр Дюрюи предложил ему променять кафедру на видное место в национальной библиотеке; Ренан отказался и был лишён кафедры императорским декретом (1864).

Вскоре после того он напечатал несколько работ по еврейской эпиграфике, а также «Rapport sur les progrès de la littérature orientale et sur les ouvrages relatifs à l’Orient» (Париж, 1868).

В 1860-х годах вышли и три первых тома его «Histoire des origines du christianisme», доставившей ему всемирную известность. «Vie de Jésus» (Париж, 1863), «Les Apôtres» (Париж, 1866) и «Saint Paul» (Париж, 1869).

Как критик и исследователь, Ренан значительно уступает немецким учёным, на которых он весьма часто опирается. Его оригинальность, составляющая и сильную, и слабую сторону его произведений, состоит в художественной обрисовке деятелей и их среды. Опираясь на психологию современных религиозных людей и отчасти на свою собственную, тщательно изучив современную жизнь в Палестине (для этой цели Ренан совершил ещё раз путешествие на Восток), Ренан пытается воссоздать в живой картине начало христианства и ранний период его истории. Отсюда захватывающий интерес его книг, отсюда же и коренной их недостаток — крайний субъективизм и модернизация первоначального христианства и его деятелей.

В конце 1860-х годов Ренан сделал попытку вступить на политическое поприще: он написал книгу, посвященную текущей действительности («Questions contemporaires», П., 1868), и в 1869 поставил в департаменте Сены и Марны свою кандидатуру в законодательный корпус.

Как политик Ренан был либеральным империалистом, в духе своего друга, принца Наполеона, и так резюмировал свою программу: «свобода, прогресс без революции и без войны». Избран он не был.

В это время, со смертью Мунка, снова освободилась кафедра еврейского языка в Collège de France, и Ренан во второй раз поставил свою профессорскую кандидатуру, но безуспешно. Это не помешало ему за несколько месяцев до падения Наполеона издать книгу («Monarchie constitutionelle en France», П., 1870), в которой он решительно защищает конституционную империю. Война 1870, с её последствиями для Франции, нанесла тяжёлый удар Ренану, но не излечила его политического идеализма.

Воспитавшись на немецкой философии, проникнутый глубоким уважением к немецкой науке, Ренан считал возможным примирение с Германией и в открытом письме к Дав. Штраусу, протестуя против отнятия у Франции Эльзас-Лотарингии, настаивал на необходимости совместного действия против общего врага цивилизации — славян, преимущественно русских. Штраус перевёл письмо Ренана и издал его, со своим ответом, в пользу немецких раненых, причём, подобно многим другим представителям немецкой науки, обнаружил такое настроение, при котором не могло быть и речи о примирении. Под влиянием этого разочарования Р. радикально изменил свою точку зрения по отношению к немцам и русским. С другой стороны, исход войны не уничтожил в Р. доверия к либеральному цезаризму, который, по его мнению, лучше всего мог излечить раны Франции. Самым подходящим для этого человеком ему казался принц Наполеон. Коммуна усилила в Р. глубокое недоверие к демократии. Свои политические впечатления Ренан изложил в книге «Réforme intellectuelle et morale» (П., 1871), самой характерной для Ренана, как политика.

Во время коммуны Ренан жил в Версале и там обдумал свои «Dialogues philosophiques», с их презрением к толпе и требованием господства избранных, с их верой в торжество идеала, который будет богом и в то же время результатом эволюции. Философия Ренана стоит не выше его политики. Отправившись в Рим, он написал здесь 4-й том своих «Origines» — «Antéchrist», за которым вскоре последовали и три остальных тома («Les Evangiles», «L'église chrétienne», «Marc-Aurèle»), в которых сильно заметно влияние на автора последних событий, заставивших его обратить особенное внимание на социально-политическую сторону истории христианства. Между тем ещё правительство национальной обороны назначило Р. на кафедру в Collège de France, что заставило его интенсивнее заняться историей древних евреев. Плодом этих занятий были: «Corpus inscriptions semiticarum (первый выпуск которого появился ещё в 1867 г.), перевод Екклесиаста, с введением и комментариями, и „История народа израильского“ (Histoire du peuple d 'Israel», 5 том., П., 1893), второе главное основание всемирной известности Ренана.

Это последнее произведение отличается теми же достоинствами и недостатками, как и «Les Origines du christianisme»: то же художественное воспроизведение прошлого в блестящей форме, тот же произвольный субъективизм в характеристиках, та же модернизация явлений прошлого.

Как критик и исследователь, Ренан и здесь значительно уступает немецким историкам, но превосходит их как художник. В 1879 г. Р. был избран членом Французской академии, в 1882 г. — президентом азиатского общества, в 1884 г. — администратором Collège de France.

В 1883 г. появились его «Souvenirs d’enfance et de jeunesse», очень важные для его ранней биографии и весьма характерные для его настроения в старости. Такое же значение имеют его «Feuilles détachées». Между 1878 и 1886 гг. появились его «философские драмы» («Caliban», «L’Eau de Jouvence», «Le prêtre de Némi», «L’Abbesse de Jouarre»), в которых выразились его политические, религиозные и этические воззрения. Самые характерные черты этих драм — крайний скептицизм по отношению к некоторым нормам нравственности (в «L’Abbesse de Jouarre») и примирение с Калибаном, то есть с демократией. «По существу Калибан, — говорит Ренан, — оказывает нам более услуг, чем это сделал бы Просперо, реставрированный иезуитами и папскими зуавами». Р. умер 2 (14) октября 1892 г.

См. Pons, «Ernest R.» (П., 1882); M-me Darmesteter, «La vie de E. R.» (П., 1898).

Произведения

Его главные и наиболее известных сочинения:

  • семитомная «Истории происхождения христианства» (в русском переводе «История первых веков христианства», 1864—1907), состоящая из книг «Жизнь Иисуса», 1860; «Апостолы», 1866; «Святой Павел», 1869; «Антихрист», 1873; «Евангелия», 1877; «Христианская церковь», 1879; «Марк Аврелий», 1882.
  • пятитомная «Истории израильского народа» (1887-93; русский перевод издан в 2-х томах, СПб., 1908-12).

Русские переводы

В русском переводе была издана в 1902 году знаменитая книга «Жизнь Иисуса», а в 1907 году «История первых веков христианства» в 7 т. Она рассматривается как продолжение «Жизни Иисуса». А «История израильского народа», изданная в 2 т. в 1908—1911 годах — как введение к «Жизни Иисуса».

Кроме этого, изданы и другие его произведения, частью в виде отдельных брошюр («О происхождении языка», Воронеж, 1886; «Что такое нация», СПб., 1886; 2 изд., 1888; «Ислам и наука», М., 1888; «Место семитских народов в истории цивилизации», М., 1888; «Разорение Иерусалима», М., 1886) или журнальных статей («Древние религии», в «Эпохе», 1864, № 7; «Конец античного мира», из «Marc Aurèle et la fin du monde antique», в «Деле», 1882, № 5 и 6; «Марк Аврелий» в «Заграничном Вестнике», 1882, № 1; «Иудаизм как раса и как религия», в «Восходе», 1883, № 4), частью в виде сборников («Исторические очерки», под редакцией В. Чуйко, СПб., 1886; «Сборник мелких статей и речей», перевод В. Штейна, СПб., 1895), а также некоторые его рассказы («Бретонка» в «Северном Вестнике», 1890, № 7; «Трепальщик льна», в «Русском Обозрении», 1893, № 5; «Эмма Козилис», ib., № 6).

Ссылки

Литература

  • Desportes et Bournand, «Ernest Renan, sa vie et son œuvre» (П., 1892);
  • E. Grant Duff, «Ernest R., in memoriam» (Л.,1893);
  • Séailles, «Ernest R., essai de biographie psychologique» (П., 1894);
  • G. Monod, «Les ma î tres de l’histoire: R., Taine, Michelet» (П., 1894);
  • Zeller, «Strauss und R.» (в его «Histor. Vorträge und Abhandlungen», т. I);
  • Allier, «La philosophie d’Ernest R.» (П., 1895);
  • князь С. Н. Трубецкой, «Ренан и его философия» («Русская мысль», 1898, № 3);
  • статьи Н. Страхова (в его «Борьбе с Западом»), А. Волкова («Православный Собеседник», 1877, № 4), С-на («Русское Обозрение», 1892, № 9 и 10), Л. Слонимского («Вестник Европы», 1892, № 11 и 12); характеристики Э. Зола («Вестник Европы», 1878, № 5), Брандеса (перевод в «Деле», 1882, № 3), Леметра (перевод в «Русской мысли», 1888, № 4);
  • Л. Слонимский, «Философские драмы Ренана» («Вестник Европы», 1893, № 1);
  • статьи К. Арсеньева о «Калибане» («Вестник Европы», 1879, № 1), об «Антихристе» (1875, № 12), о «Souv. d’enf. et de jeun.» (1883, № 9) и об «Истории Израильского народа» (1888, № 6 и 1891, № 5);
  • Ю. Николаев, «Ренан, как беллетрист» («Русское Обозрение», 1893, № 6);
  • аббат Гетэ, «Опровержение на выдуманную жизнь Иисуса Христа, соч. Э. Ренана» (пер. с французского, СПб., 1865);
  • Берсье, «Царское достоинство Иисуса Христа, ответ Э. Ренану и Л. Толстому» («Православное Обозрение», 1889, № 4);
  • И. Яхонтов, «Изложение и историко-критический разбор мнения Р. о происхождении еврейского единобожия» («Прибавления к Творениям св. отцов», 1884, ч. XXXIII);
  • С. Годлевский, «Ренан, как человек и писатель» (СПб., 1895).
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Источник: Эрнест Ренан

Look at other dictionaries:

  • Апостолы — Апостолы. Икона Двенадцать апостолов византийского мастера 1 й пол. 14 в. Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. АПОСТОЛЫ (греческое apostolos посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • АПОСТОЛЫ — (греческое apostolos посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов ближайшие последователи (ученики) Христа …   Современная энциклопедия

  • АПОСТОЛЫ — (от греч. apostolos посол) в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов ближайшие последователи ( ученики ) Христа …   Большой Энциклопедический словарь

  • Апостолы — Апостолы. Фамилия Апостол молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился в Малороссии при гетмане Богдане Хмельницком . Был полковником Миргородским и гетманом Малороссийским, умер 1668 год. Потомки его занимали разные… …   Биографический словарь

  • АПОСТОЛЫ — см. Двенадцать апостолов. (Источник: «Мифы народов мира».) …   Энциклопедия мифологии

  • АПОСТОЛЫ — [от греч. ἀπόστολος посланник, вестник], ближайшие ученики Иисуса Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви. История термина В античной лит ре слово ἀπόστολος употреблялось для обозначения морской… …   Православная энциклопедия

  • Апостолы — …   Википедия

  • апостолы — (от греч. apóstolos  посол), в раннехристианской литературе странствующие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов  ближайшие последователи (ученики) Христа. * * * АПОСТОЛЫ АПОСТОЛЫ (от греч. apostolos посол), в… …   Энциклопедический словарь

  • Апостолы — (греч. apostolos посланец)    в терминологии ранних христиан спутники и ученики Иисуса Христа, взявшие на себя после его гибели распространение христианского вероучения среди иудеев и язычников. Историчность таких а., как Павел и Петр, в… …   Античный мир. Словарь-справочник.

  • Апостолы — 12 учеников Иисуса Христа, избранные им и посланные на проповедь Евангелия. Первым последовал за Христом Андрей, прозванный за это Первозванным, следом пошел Иоанн Богослов. Потом Андрей привел брата своего Симона, которого Иисус назвал Петром,… …   Православный энциклопедический словарь

  • Апостолы — Фамилия Апостол молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился в Малороссии при гетмане Богдане Хмельницком. Был полковником миргородским и гетманом малороссийским, † 1668 г. Потомки его занимали разные должности в… …   Большая биографическая энциклопедия