Электронная книга: Николай Златовратский «Авраам»

Авраам

«Лето я провел в одной деревеньке, верстах в двадцати от губернского города, значит – «на даче», как говорят в провинции, хотя вся дача моя заключалась в светелке, нанятой за три рубля во все лето у крестьянина Абрама....»

Издательство: "Public Domain" (1878)

электронная книга

Скачать бесплатно на Litres

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Юные годыНиколай Николаевич Златовратский – один из выдающихся представителей литературного народничества… — Public Domain, Детские и юные годы. Воспоминания 1845-1864 гг. электронная книга Подробнее...1908электронная книга
Первые вестники освобожденияНиколай Николаевич Златовратский – один из выдающихся представителей литературного народничества… — Public Domain, Детские и юные годы. Воспоминания 1845-1864 гг. электронная книга Подробнее...1908электронная книга
Детство и первая школаНиколай Николаевич Златовратский – один из выдающихся представителей литературного народничества… — Public Domain, Детские и юные годы. Воспоминания 1845-1864 гг. электронная книга Подробнее...1908электронная книга
Из воспоминаний о Н. А. Добролюбове«В биографиях Н.А. Добролюбова (гг. Скабичевского и Филиппова), а также в «Материалах» для его биографии… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1910электронная книга
Из воспоминаний об А. И. Эртеле«С покойным Александром Ивановичем мне пришлось познакомиться впервые в 80-м, кажется, году, но я, к сожалению… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1909электронная книга
Тургенев, Салтыков и Гаршин«С Тургеневым мне пришлось встретиться при несколько исключительных условиях. Это было, кажется, в начале 80… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1897электронная книга
Потанин вертоград«Нигде, кажется, нет стольких «мечтателей», как среди нас, русских. Это явление в высокой степени… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
А. И. Левитов«Когда я был еще студентом, Левитов занимал уже видное место среди молодых русских писателей. Тогда только… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1895электронная книга
Канун «великого праздника»«Когда мы с батюшкой и матушкой вернулись от дедушки, из села, в свой «старый дом», мы скоро почувствовали… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
Аннушка«Аннушка! Как передать мне вам этот дивный в своей простоте образ, который давно уже заполонил наши юные… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
Старые тени«Я уже говорил, что в минуты тяжких душевных смут особенно любил навещать меня мой «маленький дедушка»… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
Мой «маленький дедушка» и Фимушка«Вот уж сорок лет прошло, а как хорошо я помню своего деда. Какая пестрая вереница разнообразных… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
В старом доме«Я помню хорошо его, этот старый, дряхлый дом, колыбель моих детских и отроческих лет. Вижу я его с… — Public Domain, Как это было электронная книга Подробнее...1911электронная книга
Безумец«Он шел изнеможенный и усталый, покрытый пылью. Путь его был долог, суров и утомителен. Впереди и позади его… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1911электронная книга
Мечтатели«Когда кто-нибудь спрашивал Липатыча или Дему, всякий тотчас же, с особой готовностью, показывал в угол… — Public Domain, электронная книга Подробнее...1911электронная книга

Николай Златовратский

Никола́й Никола́евич Златовра́тский (14 (26) декабря 1845, Владимир10 (23) декабря 1911, Москва) — русский писатель.

Отец его был чиновником канцелярии губернского предводителя дворянства, по образованию и происхождению, как и мать Златовратского, принадлежал к духовному сословию. В конце 1850-х он, благодаря содействию предводителя, открыл публичную библиотеку. В её открытии сын, учившийся в то время в местной гимназии, оказывал ему серьёзную помощь. Отец Златовратского начинал издавать «Владимирский Вестник», в котором должен был принять участие Добролюбов — товарищ по Педагогическому институту и друг одного из двух братьев отца Златовратского. Эти дядья, в связи с частыми и продолжительными поездками к деревенским родственникам, оказали решительное влияние на раннее пробуждение в Златовратском страстного интереса к народной жизни. Под конец пребывания Златовратского в гимназии, дела отца его приняли дурной оборот, и он не мог осуществить своей мечты — поступить студентом в Московский университет. Побыв нём год вольнослушателем, Златовратский затем поступил в Санкт-Петербургский технологический институт. Однако закончить его Златовратскому не удалось — всё время приходилось тратить на тяжелую борьбу с нуждой.

В 1866 он случайно попал в корректоры «Сына Отечества». Это пробудило в нём страсть к литературной деятельности, которой он с увлечением предавался ещё в гимназии. Рассказ из народной жизни: «Падеж скота» был принят в «Искру» В. С. Курочкина, и с тех пор Златовратский стал помещать такие же небольшие рассказы в «Будильнике», «Неделе», «Новостях». Впоследствии они составили книжку «Маленький Щедрин».

Редкий литературный заработок мало ослаблял нужду, которая привела к тяжкой хронической болезни и заставила Златовратский уехать на родину. Здесь он несколько оправился и написал повесть: «Крестьяне-присяжные», напечатанную в «Отечественных Записках» 1884. Повесть имела большой успех и сразу создала автору серьёзное литературное положение. Из позднейших произведений Златовратского наибольшее внимание обратили на себя тоже напечатанные в «Отечественных Записках» обширная «история одной деревни» — «Устои» и очерки «Деревенские будни». Повести и рассказы Златовратского выходили отдельными книжками, а «Собрание Сочинений» имело два издания — 18841889 и 1891 («Русская Мысль»).

После Глеба Успенского, Златовратский — наиболее известный из представителей «мужицкой беллетристики», заметно отличающейся от филантропически-народолюбивой беллетристики 1840-х и 1850-х. Оставляя в стороне вопрос о степени художественного дарования, нельзя не признать, что по приближению к живой действительности, по точному воспроизведению всех мелочей крестьянского быта, типы, картины и язык «мужицкой беллетристики» вообще, и Златовратский в частности, представляют несомненный шаг вперед. Писатели 1840-х, задавшись целью отыскать в мужике человека, не всегда видели в нём мужика. То, что свойственно только крестьянину, в литературе прежнего времени отражения не находило. Так, например, как это особенно часто любит подчеркивать Златовратский, «художественная литература наша не дала ни одной мало-мальски типичной и яркой картины из области общинной жизни: мы не имеем ни общинных характеров, ни типичных сцен общинных сходов, судов, переделов — этих выразительнейших и характернейших картин народной жизни. Наши художники как-то ухитрялись изображать народ, отвлекая его совершенно от почвы, на которой он рождался, выростал, действовал и умирал» («Деревенские будни»).

Ревностнее других своих товарищей по «мужицкой беллетристике», Златовратский старался о пополнении именно таких специально-мужицких сторон народной жизни. Его главные произведения — бесспорно ценное пособие для всестороннего понимания народных «устоев», по любимому термину его: это своего рода энциклопедия деревенской жизни, и притом будничной. Златовратский вводит читателя именно в те мелочи, которые многим наблюдателям кажутся слишком дробными и бесцветными, но гораздо больше характеризуют основной фон народной жизни, нежели всякие исключительные положения. Не всегда одинакова ярко, не раз даже очень «скучно» для специальных любителей «изящного чтения», но всегда добросовестно ищет Златовратский народные «устои» не только там, где они ясны и сразу бросаются в глаза наблюдателю, но и там, где их нужно отрыть в массе посторонних наслоений и подробностей «деревенских буден».

Литературные приёмы, при помощи которых Златовратский старается уловить народные «устои», трудно подвести под установившиеся литературные формы. Это очень своеобразная смесь беллетристики, этнографии и публицистики, а подчас даже статистики. Автор мало заботится о цельности впечатления; его занимает исключительно задача «уразуметь» и представить правду народной жизни. Но, при всём страстном желании сказать полную и всестороннюю правду о мужике, существеннейшей особенностью Златовратский остается значительная доля идеализации.

В этом отношении он составляет полную противоположность с самым даровитым из представителей «мужицкой беллетристики» — Глебом Успенским, который не останавливается перед тем, чтобы подчас сказать самую горькую правду о мужике. Идеализация Златовратского, впрочем, зависит не столько от того, что он закрывает глаза на несимпатичные стороны народной жизни, сколько от чрезмерного стремления во всякой мелочи крестьянского житья-бытья видеть глубокие, стихийные «устои». Оттого нехитростный, серенький мужичок сплошь да рядом превращается у Златовратский в какого-то эпического Микулу Селяниновича, который часто даже говорит былинным складом и чуть ли не белыми стихами.

Ссылки

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Источник: Николай Златовратский

См. также в других словарях:

  • АВРААМ — приносит в жертву Исаака. Миниатюра 13 в. Рембрандт. Жертвоприношение Авраама . в Ветхом Завете, первый библейский патриарх, родился ок. 2000 до н. э. в Уре Халдейском (Месопотамия). Первоначально звался Аврам. Женился на своей единокровной… …   Энциклопедия Кольера

  • Авраам — а, муж. Стар. редк.; разг. Абрам, а.Отч.: Авраамович, Авраамовна.Производные: Авраамка (Аврамка); Аврааха (Авраха); Аврааша (Авраша); Абрамка; Абраха; Абраша.Происхождение: (Др. евр. имя ’Abram возвышенный отец.)Именины: (см. Авраамий) Словарь… …   Словарь личных имен

  • Авраам — по Библии первый из патриархов, родоначальник евреев и (через Исмаила) арабов. Согласно преданию, первоначально имел имя Аврам, родился в Уре халдейском. Там он женился на Сарре. Вместе с Саррой он покинул родную страну. По дороге Яхве пообещал,… …   Исторический словарь

  • Авраам — (евр. Аврахам). I. Имя патриарха первонач. звучало как Аврам, но затем было изменено Богом на Авраам (Быт 17:5). Обе формы по значению соответствуют исходному авирам (мой) отец возвышен , причем под словом отец может подразумеваться Бог. В Быт 17 …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • АВРААМ — (евр. abraham, ср. имя a bu ra mu, засвидетельствованное в месопотамских клинописных текстах со 2 й половины 3 го тыс. до н. э., а также в обнаруженных в 1970 х гг. текстах из сирийской Эблы от 3 го тыс. до н. э.), в ветхозаветных преданиях… …   Энциклопедия мифологии

  • авраам — отойти в лоно Авраама.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. Авраам великий отец народов; Абрам; Аврамка, Авраха, Авраша, Абрамка, Абраха, Абраша Словарь русских синонимов …   Словарь синонимов


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»