Book: Сергеев Константин Андреевич «Ренессансные основания антропоцентризма»

Ренессансные основания антропоцентризма

Серия: "Слово о сущем"

В монографии раскрываются истоки и сущность ренессансного гуманизма. Анализируется риторический дискурс, в котором осуществляется формирование исторического и политического сознания эпохи Возрождения. Изучается политология Макиавелли, задающая проект науки как исследовательского предприятия, призванного реализовать стремление аналитического мышления к господству над всем природно сущим. Для философов и историков, а также для всех интересующихся историей культуры, науки и политологии.

Издательство: "Наука" (2007)

ISBN: 5-02-026936-0

Купить за 502 руб в Лабиринте

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Ренессансные основания антропоцентризмаВ монографии раскрываются истоки и сущность ренессансного гуманизма. Анализируется риторический дискурс, в котором осуществляется формирование исторического и политического сознания эпохи… — Наука, (формат: 70x100/32, 590 стр.) Слово о сущем Подробнее...2007448бумажная книга

Сергеев, Константин Андреевич

(р. 09.10.1941) — спец. в обл. истории филос., логики и методол.; д-р филос. наук, проф. Род. в г. Лальск Кировской обл. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1969) и асп. этого ф-та по кафедре логики (1972). С 1973 по 1982 работал асс., ст. преп. и доц. кафедры филос. Ленингр. педиатрического мед. ин-та. С 1982 — доц. кафедры истории филос. филос. ф-та ЛГУ. В наст. вр. — проф. (с 1992) этой кафедры. Докт. дисс. — "Ренессансные основания рационализма Нового времени" (1990). В своих трудах С. обосновывает идею о том, что филос. мысль в ее собственной, внутр. истории сводится к трем именам: Аристотелю, Гегелю и Хайдеггеру. Она включала в себя понимание бытия как природы (античная филос), бытия как слова (средневековье) и бытия как сознания (новоевроп. филос. вплоть до Гегеля). Совр. период филос. сводится к пониманию бытия как воли (К.Маркс, ницшеанство, филос. жизни и т.п.). Вторая идея заключается в том, что новоевроп. ист. сознание формируется на основе риторики, а совр. наука как свободное иссл. предприятие в своих истоках имеет политологию Макиавелли, учение о знании как силе Ф.Бэкона и учение о методе Р.Декарта. Науч. знание как мудрость характеризует античную науку, знание на основе веры — средние века, а наука как свободное иссл. предприятие есть "matesis universalis" (универсальная математика).

Соч.: Диалектика категориальных форм познания (Космос Аристотеля и наука Нового времени). [В соавт.]. Л., 1987; Природа и разум: античная парадигма. [В соавт.]. Л., 1991; "Феноменология духа" как наука об опыте сознания (предисловие). [В соавт.] // Г.Гегель. Феноменология духа. СПб., 1992; Ренессансные основания антропоцентризма. СПб., 1993; Философия Канта и новоевропейская метафизическая позиция (предисловие) // И.Кант. Трактаты. СПб., 1996; Спиноза: пантеизм как система (Предисловие). [В соавт.] // Б.Спиноза. Соч. В 2 томах. Т.1. СПб., 1999; Очерки истории классического немецкого идеализма. [В соавт.]. СПб., 2000.

Источник: Сергеев, Константин Андреевич

Look at other dictionaries:

  • Сергеев, Константин Андреевич — (р. 09.10.1941) спец. в обл. истории филос., логики и методол.; д р филос. наук, проф. Род. в г. Лальск Кировской обл. Окончил филос. ф т ЛГУ (1969) и асп. этого ф та по кафедре логики (1972). С 1973 по 1982 работал асс., ст. преп. и доц. кафедры …   Большая биографическая энциклопедия