Книга: Э. Э. Ухтомский «К событиям в Китае»

Э. Э. Ухтомский

Ухтомский, Эспер Эсперович
Э. Э. Ухтомский в путешествии с цесаревичем Николаем (1891)
Род деятельности:	дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик
Дата рождения:	14 августа 1861
Место рождения:	Ораниенбаум
Дата смерти:	26 ноября 1921
Место смерти:	Детское Село
Отец:	Эспер Алексеевич Ухтомский
Супруга:	Мария Васильевна
Дети:	Дий Эсперович Ухтомский

Эспер Эсперович У́хтомский (14 августа 1861, Ораниенбаум — 26 ноября 1921, Детское Село) — дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик. Известен «востокофильской» позицией в печати и общественной жизни предреволюционной Российской империи. Приближённый Николая II.

Содержание 1 Биография 1.1 Семья 1.2 Образование 1.3 Путешествие цесаревича Николая на Восток 1.4 1890—1910-е гг. 1.5 Советский период 2 Роли и оценки деятельности 2.1 Роль в международной политике 2.2 Роль в общественной мысли России 3 Использование образа в художественной литературе 4 Дополнения к биографии 5 Примечания 6 См. также 7 Ссылки 8 Сочинения 9 Литература

Биография

Семья

Род князей Ухтомских — ветвь дома Рюриковичей, включающая в число предков по женской линии Юрия Долгорукого и хана Батыя. Отец будущего дипломата, Эспер Алексеевич (1834 или 1832—1885) — морской офицер, участник обороны Севастополя, кругосветного плавания на корвете «Витязь» и похода И. С. Унковского на фрегате «Аскольд» в Нагасаки, капитан 1 ранга (1870), с 1881 помощник морского агента в Австрии и Италии, один из основателей Товарищества Русского Восточного пароходства, осуществлявшего рейсы в Индию и Китай. Мать Дженни Алексеевна (урожденная Грейг, 1835—1870) была внучкой адмирала эпохи Екатерины II, героя Чесменского сражения С. К. Грейга.

Образование

Э. Э. Ухтомский окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Занимался изучением славянской филологии и философии у М. И. Владиславлева и В. С. Соловьева, с которым сложились дружеские и творческие связи. Именно благодаря В. С. Соловьеву в газете «Русь» И. С. Аксакова появилась первая поэтическая работа Э. Э. Ухтомского, посвященная 100-летию В. А. Жуковского (1883).

Во время учебы заинтересовался буддизмом и составил библиографию работ по истории, религии, культуре и искусству народов Центральной, Южной Азии и Дальнего Востока.

После окончания университета поступил на службу в Министерство иностранных дел, в департамент духовных дел иностранных исповеданий. В период с 1886 по 1890 гг. был несколько раз командирован в Монголию, Китай, Забайкалье для изучения инородцев-буддистов. Описания поездок публиковал в «Русском Вестнике» и других изданиях.

Путешествие цесаревича Николая на Восток

В 1890—1891 годах князь Ухтомский сопровождал цесаревича, будущего Николая II, в его путешествии на Восток. После возвращения из путешествия Э. Э. Ухтомский был избран членом Русского географического общества.

Свои путевые впечатления и наблюдения он описал в книге «Путешествие на Восток наследника цесаревича». Первый том под названием «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891» вышел в свет в 1893 году; второй и третий тома — в 1895 и 1897 гг. уже под названием «Путешествие Государя Императора Николая II на Восток (в 1890—1891)». Успеху книги способствовали текст Э. Э. Ухтомского, содержавший сведения по истории, этнографии и религии народов Востока, и иллюстрации Н. Н. Каразина. Сразу же после выхода в свет «Путешествие» было издано на английском, немецком и французском языках.

Ряд его рукописей остался неопубликованным. Коллекция буддийских древностей, собранная Э. Э. Ухтомским, считалась до Революции 1917 наиболее полным собранием предметов буддизма Восточной Сибири. В 1900 эта коллекция выставлялась на Всемирной выставке в Париже, где получила золотую медаль, и послужила основным материалом для классического исследования А. Грюнведеля по буддийской мифологии. После реквизирования советским правительством она составила важную часть восточной коллекции Эрмитажа и других музеев Санкт-Петербурга.

1890—1910-е гг.

С конца 1890-х до 1905 князь Ухтомский возглавлял Русско-китайский банк и правление Маньчжурской железной дороги.

С 1896 по февраль 1917 года был издателем «Санкт-Петербургских ведомостей». В своей редакторско-публицистической деятельности Э. Э. Ухтомский показал себя приверженцем монархического строя, но вместе с тем дистанцировался от консерватизма «Московских ведомостей» и «Гражданина», горячо защищал начала законности и гуманности, высказывался против административного произвола, отстаивал веротерпимость и местное самоуправление.

Санкт-Петербургские Ведомости под его руководством стали важнейшим печатным органом ориентирующейся на линию Витте российской либеральной бюрократии. Здесь в 1890-е годы и начале XX столетия активно печатались друзья Соловьева Д. Н. Цертелев и С. Н. Трубецкой. В 1903—1904 гг. редактором «Санкт-Петербургских ведомостей» являлся А. А. Столыпин. В газете Ухтомского Соловьев выступил 18 ноября 1896 с программной статьей «Мир Востока и Запада», наиболее четко отражавшей его «либерально-имперские» воззрения тех лет.

После смерти Соловьева в 1900 Ухтомский стал одним из лидеров Соловьевского общества, регулярно обсуждавшего «наболевшие вопросы иноверия и инородчества», в том числе необходимость уравнения прав и прекращения репрессий в адрес духоборов и молокан, евреев и армян.^[1]

Во время событий на Дальнем Востоке князь Ухтомский, вообще склонный идеализировать азиатский быт и переносить центр русской исторической жизни в Азию, выступил в брошюре: «К событиям в Китае» и других статьях с идеей союза между Россией и Китаем.

«Между Западной Европой и азиатскими народами лежит огромная пропасть, а между русскими и азиатами такой пропасти не существует» ^[2].

«для Всероссийской державы нет другого исхода: или стать тем, чем она от века призвана быть (мировой силой, сочетающей Запад с Востоком), или бесславно пойти на пути падения, потому что Европа сама по себе нас, в конце концов, подавит внешним превосходством своим, а не нами пробуждённые азиатские народы будут ещё опаснее, чем западные иноплеменники»^[3].

Советский период

После революции Э. Э. Ухтомский выехал из Петербурга в Царское Село, где жил уединенно на Средней ул., 34, зарабатывая на жизнь переводами. После смерти сына пишет письмо историку С. Ф. Платонову (10.11.1919) с просьбой «представить мне возможность устроиться по архивной части <…> спасти от уничтожения полузаконченные книги».

Согласно удостоверению, выданному в 1920 году, Э. Э. Ухтомский являлся ассистентом-хранителем Дальневосточного отделения Русского музея, научным сотрудником Академии истории материальной культуры, а также сотрудником Пушкинского дома, Музея антропологии и Русского комитета для изучения Азии. С. М. Волконский писал в мемуарах, что в последние годы Э. Э. Ухтомский «занимался исследованиями по русской истории удельного периода», то есть работал по тематике школы Платонова.

Роли и оценки деятельности

Роль в международной политике

Э. Э. Ухтомского некоторые обвиняли в способствовании агрессивной политике России, приведшей к победе Японии в Русско-японской войне: якобы это он приблизил к царю А. М. Безобразова (1855—1931) и поддерживал вдохновленную им партию войны, интересы которой привели к отказу от раздела сфер влияния (Японии в Корее и России в Маньчжурии), что и стало поводом к войне ^[4]

Роль в общественной мысли России

Э. Э. Ухтомский примыкал к славянофильской группе, видевшей в опоре на Восток не просто альтернативу доминированию «Запада», но желанное будущее России. Несмотря на отрицание Ухтомским обвинений в панмонголизме, исследователи называют его «первым евразийцем»^[5] и т. п. Эта обращенность на Восток вызывала отторжение даже у его учителя Соловьева: для Ухтомского, защитника прав бурятского народа важнейшей для России представлялась задача оградить восточный мир от посягательств колониальных держав и стать гарантом и защитником его интересов. Ухтомский, в отличие от Соловьева, негативно оценил участие России в карательной акции восьми держав в 1900 против боксерского восстания в Китае. В «Трех разговорах» Соловьев устами одного из персонажей выступил против славянофильства, указывая, что его представители от проповеди «греко-славянской самобытности» переходят к исповеданию «какого-то китаизма, буддизма, тибетизма и всякой индейско-монгольской азиатчины», Что может быть критикой увлечения Э. Э. Ухтомского восточной культурой и религией.^[6]

Использование образа в художественной литературе

• Единственное произведение, делающее Э. Э. Ухтомского главным персонажем — роман В. Б. Коробова «Дальневосточные экспедиции князя Э. Э. Ухтомского…». Он занял третье место в категории «Проза» литературного конкурса «Улов» (весна 2000). В центре романа, выполненного в форме историко-религиоведческого и историко-литературоведческого исследования — «Книга Юнглей Мансурова», мистический текст, якобы обнаруженный Э. Э. Ухтомским в Цугольском дацане в 1891, и его коренное воздействие на последующую русскую поэтическую традицию.
• Исторический роман Арадана Ангархаева «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева», публикуемый в журнале «Сибирские огни» (2007, № 12) упоминает Э. Э. Ухтомского относительно фигуры Николая II как проводника востокофильских идей, поставщика ко двору бурятских лекарей и др., наряду с Агваном Доржиевым, Витте, Безобразовым и Распутиным.
• В историческом романе Геннадия Мельникова «В страну Восточную придя…» (1986—1989) Э. Э. Ухтомский высказывает свою позицию обращения России к Китаю Витте, что Витте выслушивает как трансляцию мнений цесаревича и его окружения и в свою очередь заражается идеей сильного экономического присутствия России в Китае.

Дополнения к биографии

Э. Э. Ухтомский был женат на Матрене (Марии) Васильевне Васильевой, дочери крестьянина. Его сын Ухтомский, Дий Эсперович (1886—1918) — этнограф-антрополог, путешественник, с 1908 сотрудник Русского музея. Был женат на Наталье Дмитриевне (1892—1942), дочери философа и поэта князя Дмитрия Николаевича Цертелева (1852—1911). Д. Э. Ухтомский служил в рядах Красного Креста во время Первой мровой войны, умер от туберкулеза. У Д. Э. Ухтомского было трое детей: Дмитрий, Алексей (1913—1954, художник) и Марианна (1917—1924). Дмитрий Диевич Ухтомский (1912—1993) — в годы Второй мировой войны военный разведчик в Иране, крупный фотохудожник и фотожурналист. ^[7]

Примечания

См. также

• Князья Ухтомские
• Буддизм в Бурятии

Интерес к Востоку в разное время разделяли

• Бадмаев, Петр — тибетский врач
• Доржиев, Агван — основатель буддийского храма в Санкт-Петербурге
• Тыниссон, Карл — зачинатель буддизма в Эстонии и Латвии
• Унгерн-Штернберг, Роман Фёдорович фон — белогвардеец, монархист

Значительное влияние в разное время оказали

• Соловьев, Владимир Сергеевич
• Витте, Сергей Юльевич
• Толстой, Лев Николаевич

Ссылки

Биографические статьи

• Шундалов И. Ю. Эспер Эсперович Ухтомский, 1861—1921, ссылка актуальна на 10 февраля 2008.
• Ухтомский (князь Эспер Эсперович) по версии Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907) на Rulex.ru, ссылка актуальна на 10 февраля 2008.

Путешествие цесаревича

• Терюков А. И. Путешествие на Восток.

Дипломатическая и общественная роль

• Голенищева-Кутузова В. Е. Русская интеллигенция и Восток.
• Межуев, Борис. Моделирование понятия «национальный интерес». На примере дальневосточной политики России конца XIX — начала XX века. Русский архипелаг.

Наследие, документы

• Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским. Публикация А. Н. Шаханова на сайте ФЭБ «Русская литература и фольклор»
• Описание Фонда Э. Э. Ухтомского в Пушкинском Доме (314)
• Письма Льва Толстого Э. Э. Ухтомскому и с упоминанием Ухтомского можно найти здесь: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 71 (Письма 1898), Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва — 1954, см. тж. другие тома. Переписка активизируется в связи с защитой Толстым молокан и духоборов, и последующей идеей переселения духоборов за пределы России.
• Толстая С. А. Дневники. Т. 1. М., 1978, с. 405—406 — о визите Э. Э. Ухтомского в Ясную Поляну

Сочинения

• От Калмыцкой степи до Бухары. СПб, 1891.
• О состоянии миссионерского вопроса в Забайкалье. СПб, 1892. — 48 с.
• К событиям в Китае. Об отношениях Запада и России к Востоку. СПб, 1900. — 87 с.
• Из китайских писем. СПб, 1901. — 31 с.
• Из области ламаизма. К походу англичан на Тибет. СПб, 1904. 129 стр. (книга, в частности обнаруженная в Яснополянской Библиотеке Л. Н. Толстого)
• Из путевых заметок и воспоминаний. СПб, 1904.
• Перед грозным будущим. К русско-японскому столкновению. СПб, 1904. — 28 с.
• В туманах седой старины. К варяжскому вопросу. Англо-русская связь в дальние века. СПб, 1907. −41 с.
• Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891. Автор-издатель Э. Э. Ухтомский. Иллюстрировал Н. Н. Каразин. Т. I. СПб.-Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1893; Т. II. Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1895; Т. III. 1897.

Литература

• Леонов Г. А. Э. Э. Ухтомский. К истории ламаистского собрания Государственного Эрмитажа. \\ Буддизм и литературно-художественное творчество народов Центральной Азии. Отв. ред. Р. Е. Пубаев. Новосибирск, 1985. С. 101—116.

Источник: Э. Э. Ухтомский