Книга: Федор Михайлович Достоевский «Бесы»

Федор Михайлович Достоевский

Фёдор Михайлович Достоевский
Портрет Достоевского работы Перова, 1872
Дата рождения:	30 октября (11 ноября) 1821
Место рождения:	Москва, Россия
Дата смерти:	28 января (9 февраля) 1881
Место смерти:	Санкт-Петербург, Россия
Гражданство:	Россия
Род деятельности:	прозаик, философ
Годы творчества:	1846–1880
Направление:	реализм
Язык произведений:	русский
Произведения на сайте Lib.ru
Произведения в Викитеке?.

Фёдор Миха́йлович Достое́вский (Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій; 30 октября (11 ноября) 1821, Москва, Российская империя — 28 января (9 февраля) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — один из самых значительных русских писателей и мыслителей.

Отец, Михаил Андреевич, работал в госпитале для бедных. Мать, Мария Фёдоровна (в девичестве Нечаева), происходила из купеческого рода.

Содержание 1 Жизнь и творчество 2 Семья и окружение 3 Философия 4 Политические взгляды 4.1 Достоевский и антисемитизм 5 Библиография 5.1 Романы 5.2 Повести и рассказы 6 Литература 7 Экранизации 8 Фильмы о Достоевском 9 Текущие события 10 Цитаты 11 Примечания 12 См. также 13 Ссылки

Жизнь и творчество

Фёдор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в Москве. Был вторым из 7 детей. По одному из предположений, Достоевский происходит по отцовской линии из пинской шляхты, чьё родовое имение Достоево в XVI–XVII веках находилось в белорусском Полесье (ныне Ивановский район Брестской области, Белоруссия). Это имение 6 октября 1506 года за заслуги получил во владение от князя Фёдора Ивановича Ярославича Данила Иванович Ртищев. С этого времени Ртищев и его наследники стали именоваться Достоевскими.^[1]

Когда Достоевскому было 15 лет, его мать умерла от чахотки, и отец отправил старших сыновей, Фёдора и Михаила (впоследствии также ставшего писателем), в пансион К. Ф. Костомарова в Петербурге.

1837 год стал важной датой для Достоевского. Это год смерти его матери, год смерти Пушкина, творчеством которого он (как и его брат) зачитывается с детства, год переезда в Петербург и поступления в военно-инженерное училище. В 1839 году он получает известие об убийстве отца крепостными крестьянами. За год до увольнения с военной службы Достоевский впервые переводит и издаёт «Евгению Гранде» Бальзака (1843). Год спустя выходит в свет его первое произведение «Бедные люди», и он сразу становится знаменитым: В. Г. Белинский высоко оценил это произведение. Но следующая книга «Двойник» наталкивается на непонимание. После публикации «Белых ночей» он был арестован (1849) в связи с «делом Петрашевского». Суд и суровый приговор к смертной казни (22 декабря 1849) на Семёновском плацу был обставлен как трагифарс (инсценировка казни). В последний момент осуждённым объявили о помиловании, назначив наказание в виде каторжных работ. Один из приговорённых к казни, Григорьев, сошёл с ума. Ощущения, которые он мог испытывать перед казнью, Достоевский передал словами князя Мышкина в одном из монологов в романе «Идиот».

Следующие четыре года Достоевский провёл на каторге в Омске. В 1854 году, когда истекли четыре года, к которым Достоевский был приговорён, он был освобождён из каторги и отправлен рядовым в седьмой линейный сибирский батальон. Служил в крепости в Семипалатинске и дослужился до прапорщика. Подружился с Чоканом Валихановым, будущим известным казахским путешественником и этнографом. Там молодому писателю и молодому ученому поставлен общий памятник^[2]. Здесь у него начался роман с Марией Дмитриевной Исаевой, женой бывшего чиновника по особым поручениям, к моменту знакомства — безработного пьяницы. В 1857 году, вскоре после смерти её мужа, он женился на 33-летней вдове в Кузнецке. Период заключения и военной службы был поворотным в жизни Достоевского: из ещё неопределившегося в жизни «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко религиозного человека, единственным идеалом которого на всю последующую жизнь стал Христос. Впоследствии он переписывался с видным государственным деятелем К. П. Победоносцевым.

В 1859 году Достоевские покинули Семипалатинск, а в 1860 году Достоевский с женой и приёмным сыном Павлом вернулся в Петербург, но негласное наблюдение за ним не прекращалось до середины 1870-х годов. В период с 1860 по 1866 годы он работал с братом в собственном журнале «Время», затем «Эпоха», писал «Записки из мертвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Записки из подполья».

Поездка за границу с молодой эмансипированной особой Аполлинарией Сусловой, разорительная игра в рулетку, постоянные попытки добыть денег и в то же время — смерть жены и брата в 1864 году. Это время открытия им для себя Запада и возникновения критического отношения к нему.

В безвыходном материальном положении Достоевский пишет главы «Преступления и наказания», посылая их прямо в журнальный набор, и они печатаются из номера в номер. В это же время под угрозой потери прав на свои издания на 9 лет в пользу издателя Ф. Т. Стелловского он обязан написать «Игрока», на что у него не хватает физических сил. По совету друзей Достоевский нанимает молодую стенографистку Анну Григорьевну Сниткину, которая помогает ему справиться с этой задачей.

Роман «Преступление и наказание» был закончен и оплачен очень хорошо, но чтобы эти деньги у него не отобрали кредиторы, писатель уезжает за границу со своей новой женой, Анной Григорьевной Сниткиной. Поездка отражена в дневнике, который в 1867 году начала вести А. Г. Сниткина-Достоевская. По пути в Германию супруги остановились на несколько дней в Вильне. На здании, расположенном на том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица (автор — скульптор Ромуальдас Квинтас) ^[3].

Сниткина обустроила жизнь писателя, взяла на себя все экономические вопросы его деятельности, а с 1871 года Достоевский навсегда бросил рулетку.

25 октября 1866 года, за двадцать один день, был написан роман «Игрок».

Последние 8 лет писатель прожил в городе Старая Русса Новгородской губернии. Эти годы жизни были очень плодотворными: 1872 — «Бесы», 1873 — начало «Дневника писателя» (серия фельетонов, очерков, полемических заметок и страстных публицистических заметок на злобу дня), 1875 — «Подросток», 1876 — «Кроткая», 1879–1880 — «Братья Карамазовы». В это же время два события стали значительными для Достоевского. В 1878 году император Александр II пригласил к себе писателя, чтобы представить его своей семье, и в 1880 году, всего лишь за год до смерти, Достоевский произнёс знаменитую речь на открытии памятника Пушкину в Москве.

Несмотря на известность, которую Достоевский обрел в конце своей жизни, поистине непреходящая, всемирная слава пришла к нему после смерти. В частности, Фридрих Ницше признавал, что Достоевский был единственный психолог, у которого он мог кое-чему поучиться («Сумерки идолов»).

26 января (9 февраля) 1881 года сестра Достоевского Вера Михайловна приехала в дом к Достоевским, чтобы просить брата отказаться от своей доли рязанского имения, доставшейся ему по наследству от тётки А. Ф. Куманиной, в пользу сестёр. По рассказу Любови Фёдоровны Достоевской, была бурная сцена с объяснениями и слезами, после чего у Достоевского пошла кровь горлом. Возможно, этот неприятный разговор стал первым толчком к обострению его болезни (эмфиземы) — через два дня великий писатель скончался.

Семья и окружение

Дед писателя Андрей Григорьевич Достоевский (1756 — около 1819) служил униатским, позже — православным священником в селе Войтовцы близ Немирова (ныне Винницкая область Украины). Отец, Михаил Андреевич (1787–1839), учился в Московском отделении Императорской медико-хирургической академии, служил лекарем в Бородинском пехотном полку, ординатором в Московском военном госпитале, лекарем в Мариинской больнице Московского воспитательного дома (то есть в больнице для неимущих, ещё известной под названием Божедомки), а по выходе в отставку в 1837 г. поселился в приобретённой деревеньке Чермашня Каширского уезда Тульской губернии, где был убит предположительно во время ссоры собственными крепостными:

Пристрастие его к спиртным напиткам видимо увеличилось, и он почти постоянно бывал не в нормальном положении. Настала весна, мало обещавшая хорошего… Вот в это-то время в деревне Чермашне на полях под опушкою леса работала артель мужиков, в десяток или полтора десятка человек; дело, значит, было вдали от жилья. Выведенный из себя каким-то неуспешным действием крестьян, а может быть, только казавшимся ему таковым, отец вспылил и начал очень кричать на крестьян. Один из них, более дерзкий, ответил на этот крик сильною грубостью и вслед за тем, убоявшись этой грубости, крикнул: «Ребята, карачун ему!..». И с этим возгласом все крестьяне, в числе до 15 человек, кинулись на отца и в одно мгновенье, конечно, покончили с ним… — Из воспоминаний А. М. Достоевского

Мать Достоевского, Мария Фёдоровна (1800–1837), происходила из богатой московской купеческой семьи Нечаевых, которая после Отечественной войны 1812 г. лишилась большей части состояния. В 19 лет она вышла замуж за Михаила Достоевского. Она была, по воспоминаниям детей, доброй матерью и родила в браке четверых сыновей и четверых дочерей (сын Фёдор был вторым ребёнком). М. Ф. Достоевская умерла от чахотки. По мнению исследователей творчества великого писателя, отдельные черты Марии Фёдоровны нашли отражение в образах Софьи Андреевны Долгорукой («Подросток») и Софьи Ивановны Карамазовой («Братья Карамазовы»).

Старший брат Достоевского Михаил также стал литератором, его творчество было отмечено влиянием брата, а работа над журналом «Время» осуществлялась братьями в значительной мере совместно. Младший брат Андрей стал архитектором, Достоевский видел в его семье достойный образец семейной жизни. А. М. Достоевский оставил ценные воспоминания о своём брате. Из сестёр Достоевского наиболее близкие отношения сложились у писателя с Варварой Михайловной (1822–1893), о которой он писал брату Андрею: «Я её люблю; она славная сестра и чудесный человек…» (28 ноября 1880 г.). Из многочисленных племянников и племянниц Достоевский любил и выделял Марию Михайловну (1844–1888), которую, согласно воспоминаниям Л. Ф. Достоевской, «любил как собственную дочь, ласкал её и развлекал, когда она была ещё маленькой, позднее гордился её музыкальным талантом и её успехом у молодых людей», однако, после смерти Михаила Достоевского эта близость сошла на нет.

См. также Родословие Достоевских.

Философия

В России сложилась давняя традиция того, что философия по-настоящему была представлена только в литературных произведениях наших писателей — Лермонтова, Гоголя, Чехова, Толстого и, конечно, Достоевского.

Философию Достоевского нельзя сводить только к православным рассуждениям о Боге, «слезе ребенка», рассуждениям «все позволено» и др. Как показал Ноговицын О. М. в своей работе^[4], Достоевский является самым ярким представителем «онтологической», «рефлексивной» поэтики, которая в отличие от традиционной, описательной поэтики, оставляет персонаж в некотором смысле свободным в своих отношениях с текстом, который его описывает (то есть для него миром), что проявляется в том, что он осознает свое с ним отношение и действует исходя из него. Отсюда вся парадоксальность, противоречивость и непоследовательность персонажей Достоевского. Если в традиционной поэтике персонаж остается всегда во власти автора, всегда захвачен происходящими с ним событиями (захвачен текстом), то есть остается всецело описательным, всецело включенным в текст, всецело понятным, подчиненным причинам и следствиям, движению повествования, то в онтологической поэтике мы впервые сталкиваемся с персонажем, который пытается сопротивляться текстуальным стихиям, своей подвластности тексту, пытаясь его «переписать». При таком подходе писательство есть не описание персонажа в многообразных ситуациях и положениях его в мире, а сопереживание его трагедии — его своевольном нежелания принять текст (мир), в его неизбывной избыточности по отношению к нему, потенциальной бесконечности. Впервые на такое особое отношение Достоевского к своим персонажам обратил внимание Бахтин М. М..

Политические взгляды

При жизни Достоевского в культурных слоях общества противоборствовали по крайней мере два политических течения — славянофильство и западничество, суть которых приблизительно такова: приверженцы первого утверждали, что будущее России в народности, православии и самодержавии, приверженцы второго считали, что русские должны во всем брать пример с европейцев. И те, и другие размышляли над исторической судьбой России. У Достоевского же была своя идея — «почвенничество». Он был и оставался русским человеком, неразрывно связанным с народом, но при этом не отрицал достижения культуры и цивилизации Запада. С течением времени взгляды Достоевского развивались, и в период своего третьего пребывания за границей он окончательно стал убеждённым монархистом.^[5]

Достоевский и антисемитизм

Электронная еврейская энциклопедия сообщает, что антисемитизм был неотъемлемой частью мировоззрения Достоевского и находил выражение как в романах и повестях, так и в публицистике писателя^[6]. Наглядным подтверждением этого, по мнению составителей энциклопедии, является работа Достоевского «Еврейский вопрос»^[7]. Однако сам Достоевский в «Еврейском вопросе» утверждает:

… в сердце моем этой ненависти не было никогда …

В «Дневнике писателя» Достоевский пишет:

«Так и будет, если дело продолжится, если сам народ не опомнится; а интеллигенция не поможет ему. Если не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов, и уж тут никакая община его не спасет… <...> Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным, но так как они будут платить бюджет, то, стало быть, их же надо будет поддерживать.» ^[8]

Антисемитски настроенный писатель Андрей Дикий (Занкевич)^[кто?] приписывает Достоевскому следующую цитату:

«Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских».^[9]

Похожую цитату со ссылкой на письмо-ответ Николаю Епифановичу Грищенко, учителю Козелецкого приходского училища Черниговской губернии, приводит Наседкин:

А ведь жид и его кагал — это всё равно, что заговор против русских! ^[10]

Отношение Достоевского к еврейскому вопросу анализируется литературоведом Леонидом Гроссманом в статье «Достоевский и иудаизм» и книге «Исповедь одного еврея»^[11], посвященной переписке между писателем и еврейским журналистом Аркадием Ковнером. Послание великому писателю, отправленное Ковнером из Бутырской тюрьмы, произвело впечатление на Достоевского. Свое ответное письмо он заканчивает словами «Верьте полной искренности, с которой жму протянутую Вами мне руку», а в посвященной еврейскому вопросу главе «Дневника писателя» обширно цитирует Ковнера.

По мнению критика М.Туровской взаимный интерес Достоевского и евреев вызван воплощением в евреях (и в Ковнере, в частности) искательства персонажей Достоевского.^[12]

По мнению Николая Наседкина, противоречивое отношение к евреям вообще свойственно Достоевскому, ^[10].

Следует отметить, что неприязнь Достоевского к евреям, возможно, была связана с его религиозными убеждениями (см. тж. Христианство и антисемитизм).

Библиография

Романы

• 1845 Бедные люди
• 1861 Униженные и оскорблённые
• 1866 Преступление и наказание
• 1866 Игрок
• 1868 Идиот
• 1871 1872 Бесы
• 1875 Подросток
• 1879 — 1880 Братья Карамазовы

Повести и рассказы

• 1846 Двойник
• 1846 Господин Прохарчин
• 1847 Роман в девяти письмах
• 1847 Хозяйка
• 1848 Ползунков
• 1848 Слабое сердце
• 1848 Неточка Незванова
• 1848 Белые ночи
• 1859 Дядюшкин сон
• 1859 Село Степанчиково и его обитатели
• 1860 Чужая жена и муж под кроватью
• 1860 Записки из Мёртвого дома
• 1862 Зимние заметки о летних впечатлениях
• 1864 Записки из подполья
• 1864 Скверный анекдот
• 1865 Крокодил
• 1869 Вечный муж
• 1876 Кроткая
• 1877 Сон смешного человека

Литература

• Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 6. «Проблемы поэтики Достоевского», 1963. Работы 1960-х — 1970-х гг. М., 2002.
• Белов С. В. Энциклопедический словарь «Ф. М. Достоевский и его окружение»: В 2 тт. СПб., 2001.
• Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник / Сост. и науч. ред. Г. К. Щенников, Б. Н. Тихомиров. СПб., 2008.
• Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». М., 2004.
• Слоним М. Три любви Достоевского. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
• Степанян К. А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. М., 2005.
• Тихомиров Б. Н. «Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. СПб., 2005.

Экранизации

Фёдор Достоевский(англ.) на сайте Internet Movie Database

• Белые ночи — фильм Лукино Висконти (Италия, 1957)
• Белые ночи — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1959)

• Бесы — фильм Анджея Вайды (Франция, 1988)
• Бесы — фильм Игоря и Дмитрия Таланкиных (Россия, 1992)
• Бесы — фильм Феликса Шультесса (Россия, 2007)

• Братья Карамазовы — фильм Виктора Турянского (Россия, 1915)
• Братья Карамазовы — фильм Ричарда Брукса (США, 1958)
• Братья Карамазовы — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1969)
• Мальчики — фильм-свободная фантазия по мотивам романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» Рениты Григорьевой (СССР, 1990)
• Братья Карамазовы — фильм Юрия Мороза (Россия, 2008)
• Братья Карамазовы — фильм Петра Зеленки (Чехия — Польша, 2008)

• Дядюшкин сон — фильм Константина Воинова (СССР, 1966)

• Игрок — фильм Алексея Баталова (СССР, 1972)

• «Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910)
• «Идиот» — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946)
• «Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951)
• «Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958)
• «Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966)
• «Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985)
• «Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991)
• «Даун Хаус» — фильм-интерпретация Романа Качанова (Россия, 2001)
• «Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003)

• Кроткая — фильм Александра Борисова (СССР, 1960)

• Партнёр — фильм Бернардо Бертолуччи (Италия, 1968)

• Подросток — фильм Евгения Ташкова (СССР, 1983)

• Преступление и наказание — фильм Пьера Шеналя (Франция, 1935)
• Преступление и наказание — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1956)
• Преступление и наказание — фильм Льва Кулиджанова (СССР, 1969)
• Преступление и наказание — фильм Аки Каурисмяки (Финляндия, 1983)
• Преступление и наказание — телесериал Дмитрия Светозарова (Россия, 2007)

• Село Степанчиково и его обитатели — телефильм Льва Цуцульковского (СССР, 1989)
• Скверный анекдот — фильм-комедия Александра Алова и Владимира Наумова (СССР, 1966)

• Униженные и оскорблённые — телефильм Витторио Коттафави (Италия, 1958)
• Униженные и оскорблённые — телесериал Рауля Араисы (Мексика, 1977)
• Униженные и оскорблённые — фильм Андрея Эшпая (СССР — Швейцария, 1990)

• Чужая жена и муж под кроватью — фильм Виталия Мельникова (СССР, 1984)

Фильмы о Достоевском

• 26 дней из жизни Достоевского — фильм Александра Зархи (СССР, 1980)
• Демоны Санкт-Петербурга — фильм Джулиано Монтальдо (Италия, 2008)

Текущие события

• 10 октября 2006 года президент РФ Владимир Путин и федеральный канцлер ФРГ Ангела Меркель открыли в Дрездене памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому работы народного художника России Александра Рукавишникова.
• В честь Достоевского назван кратер на Меркурии.

Цитаты

• «Не смотрите на то, что делает наш человек. Посмотрите на то, к чему он стремится».^[13]
• «Разум — подлец, оправдает что угодно»^[14]
• «…самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны. Полунаука — это деспот, каких ещё не приходило до сих пор никогда. Деспот, имеющий своих жрецов и рабов, деспот, перед которым все преклонилось с любовью и с суеверием, до сих пор немыслимым, перед которым трепещет даже сама Наука и постыдно потакает ему…» (роман «Бесы»)

Примечания

См. также

• Музеи Ф. М. Достоевского
• Петербургские адреса Ф. М. Достоевского
• Петербург Достоевского
• Достоевский — один из социотипов в соционике.

Ссылки

• Произведения Достоевского в Школьной библиотеке (формат совместимый с Word, прозрачное архивирование при открытии)
• Биография Достоевского
• Достоевский в изображении его дочери Л. Достоевской
• Достоевский, Фёдор Михайлович в библиотеке Максима Мошкова
• Достоевский Фёдор Михайлович — о творчестве писателя
• Евангелие Достоевского
• Коган Г. Ф. Лекция Е. В. Тарле «Шекспир и Достоевский»
• Кунильский А. Е. Смех Достоевского: прав ли Бахтин? // Знание. Понимание. Умение. — 2007. — № 4. — С. 148–154.
• Бесплатные аудиокниги Ф. М. Достоевского в библиотеке "Bibe.ru"
• Конкордансы всех произведений Ф. М. Достоевского
• Осипов А. И. Ф. М. Достоевский и христианство
• Произведения Ф. М. Достоевского и критика
• Рисунки Ф. М. Достоевского
• Фёдор Достоевский на сайте Классика.ру
• Фёдор Достоевский, основные даты жизни и творчества
• Фёдор Михайлович Достоевский HomePage «Fedor Dostoievsky»
• Fyodor Dostoevsky Chronicle by Erik Lindgren
• «Иные миры Достоевского»
• Сайт, посвященный жизни и творчеству Ф. М. Достоевского
• Категория преображения личности в романах Ф. М. Достоевского

Фёдор Михайлович Достоевский
Романы	Бедные люди | Униженные и оскорблённые | Записки из подполья | Преступление и наказание | Игрок | Идиот | Бесы | Подросток | Братья Карамазовы
Повести и рассказы	Двойник | Записки из Мёртвого дома | Роман в девяти письмах | Село Степанчиково и его обитатели | Господин Прохарчин | Хозяйка | Белые ночи | Ёлка и свадьба | Ползунков | Слабое сердце | Чужая жена и муж под кроватью | Неточка Незванова | Маленький герой | Дядюшкин сон | Честный вор | Петербургские сновидения в стихах и в прозе | Скверный анекдот | Крокодил | Вечный муж | Бобок | Мужик Марей | Столетняя | Кроткая | Два самоубийства | Мальчик у Христа на ёлке | Сон смешного человека
Публицистика	Петербургская летопись | Зимние заметки о летних впечатлениях | Дневник писателя | Пушкин (очерк)
Связанные статьи	Музеи Ф. М. Достоевского | Адреса Ф. М. Достоевского | Петербург Достоевского

Русская философия
Западничество	Чаадаев • Белинский • Герцен • Грановский
Славянофильство, почвенничество и панславизм	Хомяков • И. Киреевский • И. Аксаков • Достоевский • Страхов • Леонтьев • Данилевский
Революционная демократия	Чернышевский • Добролюбов • Писарев
Русская религиозная философия	Соловьёв • Розанов • Шестов • Лосский • Булгаков • Бердяев • Карсавин • Флоренский • Франк • Ильин • Лосев
Народничество и анархизм	Бакунин • Лавров • Кропоткин • Михайловский
Русский космизм	Фёдоров • Циолковский • Вернадский • Чижевский

Источник: Федор Михайлович Достоевский