Книга: Дени Дидро «Монахиня»

Монахиня

Серия: "Зарубежная классика"

Одна из самых ярких и сильных книг, одно из самых впечатляющих произведений французской литературы XVIII века – сенсационные разоблачения тайн, скрытых за монастырскими стенами, талантливая картина жизни «монахини поневоле» в философско-просветительском романе Дени Дидро.

Содержание:

Монахиня, Племянник Рамо, Нескромные сокровища

Издательство: "Эксмо" (2013)

Формат: 84x108/32, 608 стр.

ISBN: 978-5-699-66298-2

Купить за 110 руб на Озоне

Другие книги автора:

КнигаОписаниеГодЦенаТип книги
МонахиняПроизведения Дени Дидро (1713-1784) - энциклопедиста, беллетриста, драматурга, просветителя и философа, оставили… — Эксмо, (формат: 84x108/32, 512 стр.) Зарубежная классика Подробнее...2003260бумажная книга
Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталист и его хозяинПятьдесят третий том первой серии составляют произведения известного французского писателя и философа… — Художественная литература. Москва, (формат: 60x84/16, 496 стр.) Библиотека Всемирной Литературы Подробнее...1973430бумажная книга
Салоны (комплект из 2 книг)Дени Дидро — один из самых глубоких и разносторонних представителей французского Просвещения XVIII века… — Искусство, (формат: 70x100/16, 540 стр.) Подробнее...1989540бумажная книга
Нескромные сокровищаВ сборник известного французского писателя, мыслителя и энциклопедиста Дени Дидро (1713-1784) включены два его… — Продолжение Жизни, (формат: 84x108/32, 448 стр.) Классика чувств Подробнее...2004160бумажная книга
Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталист и его хозяинВ книгу вошли три известных художественных произведения Дени Дидро (1713—1784), выдающегося французского… — Издательство Политической литературы Украины, (формат: 84x108/32, 528 стр.) Подробнее...1986260бумажная книга
Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталистВ данную книгу вошли три известных художественных произведения великого французского просветителя Дени… — Государственное издательство художественной литературы, (формат: 84x108/32, 542 стр.) Подробнее...1960340бумажная книга
Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталист и его ХозяинВ данную книгу вошли три известных художественных произведения великого французского просветителя Дени… — Правда, (формат: 84x108/32, 544 стр.) Подробнее...1984170бумажная книга
Нескромные сокровищаГалантный роман классика французской литературы и философии Д. Дидро (1713-1784) "Нескромные сокровища" дает… — Наука, (формат: 70x100/32, 384 стр.) Подробнее...1992160бумажная книга
Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталист и его хозяинПятьдесят третий том первой серии составляют произведения известного французского писателя и философа… — Художественная литература. Москва, (формат: 60x84/16, 496 стр.) Библиотека Всемирной Литературы Подробнее...1973380бумажная книга
Нескромные сокровищаЭротический роман «Нескромные сокровища» повествует о том, как «женские сокровища» обрели дар речи и… — МедиаКнига, аудиокнига можно скачать Подробнее...1748124аудиокнига
Монахиня«… Замысел „Монахини“ (1760) вызревал постепенно под влиянием сенсационных разоблачений тайн, скрытых за… — ФТМ, электронная книга Подробнее...176059.9электронная книга
МонахиняДени ДИДРО [1713-1784] – французский энциклопедист, беллетрист, драматург, просветитель и философ. В романе… — АРДИС, аудиокнига можно скачать Подробнее...1760189аудиокнига
Дени Дидро. Избранные произведенияМосква - Ленинград, 1951 год. Государственное издательство художественной литературы. Издательский переплет… — Государственное издательство художественной литературы, (формат: 84x108/16, 412 стр.) Подробнее...1951500бумажная книга
МонахиняПроизведения Дени Дидро оставили глубокий след во французской и мировой литературе. Замысел "Монахини"… — Эксмо, (формат: 84x108/32, 512 стр.) Зарубежная классика Подробнее...2010430бумажная книга
МонахиняВыдающийся писатель и мыслитель эпохи Просвещения Дени Дидро известен, прежде всего, как издатель… — Книга по Требованию, - Подробнее...2011446бумажная книга

Дени Дидро

Портрет Дени Дидро работы Ванлоо (1767)

Дени́ Дидро́ (фр. Denis Diderot; 5 октября 1713, Лангр31 июля 1784, Париж) — французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751).

Вместе с Вольтером, Руссо, Монтескьё, Д’Аламбером и др. энциклопедистами, Дидро был идеологом третьего сословия и создателем тех идей Просветительного века, которые подготовили умы к Французской революции.

Содержание

Мировоззрение

Мемориальная доска на доме, где Д.Дидро жил в период с 1773 по 1774 гг. Санкт-Петербург, Исаакиевская пл., 9

В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца. Этим учением Дидро наносил удар идее Откровения, на которой держалась власть католического духовенства, отнимал у римской церкви право толковать волю Бога, цель мироздания, право награждать и карать людей за их поступки и дал мощный толчок изучению природы, развитию естествознания. По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Подобно Вольтеру он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Дидро верил в благотворность союза монархов и философов, и подобно тому как его материалистическое учение было направлено против духовенства и имело целью передать власть над «душами» философам, так его просвещённый абсолютизм стремился передать этим же философам власть государственную. Известно, чем закончился союз философов и монархов. Последние ухаживали за первыми, но первые не оказали реального влияния на практическую политику просвещённых деспотов. Когда Дидро приехал в Петербург по приглашению Екатерины II, она обласкала мыслителя, беседовала с ним целыми часами, но скептически отнеслась к проектам «Дени Первого» об уничтожении роскоши при дворе и обращении освободившихся средств на нужды народа, так же как к его проектам о всеобщем бесплатном обучении. Знаменитый философ получил от Екатерины крупную сумму денег за свою библиотеку, причём она была оставлена в его распоряжении, и Дидро выплачивалось определённое жалование за заведование этой библиотекой. А в России в это время продолжали процветать крепостное право, батоги и преследования сектантов.

Идеологом буржуазии Дидро является и в своих литературных произведениях. Он проложил во Франции путь буржуазно-сентиментальной драме, уже раньше зародившейся в Англии (Лилло, Мур, Камберленд и др.).

Творчество

Памятник Дидро в Париже.

В 1757 году появилась его первая пьеса «Побочный сын» (фр. Un fils naturel), а в следующем 1758 году другая — «Отец семейства» (фр. Père de famille). Само заглавие обоих произведений указывает на то, что их сюжетами послужили семейные отношения. В первом Дидро защищал права незаконнорождённых детей, во второй — права сына выбирать себе жену по указанию сердца, а не отца. В рассуждениях, сопровождавших эти пьесы, Дидро устанавливает новый вид драматического искусства, который он называет «серьёзным жанром». Классический театр проводил строгое разделение между трагедией, жанром, существовавшим для возвышенных и героических тем, для изображения высшего сословия, с одной стороны, и комедией с будничными темами и героями из простых сословий — с другой. Самый факт установления среднего (между трагедией и комедией) жанра, который получил впоследствии такое распространение под именем драмы, свидетельствовал о том влиянии, которое оказывала буржуазия на развитие литературы. «Серьёзный жанр» снимал границы, отделявшие аристократические классы от низших, возвышенные чувства от будничных. Право на трагическое перестало быть исключительным правом придворного общества.

По учению Дидро, трогательные и возвышенные чувства можно найти и у бедняка. С другой стороны, забавное и смешное не чуждо и придворной аристократии. Если буржуазия стремилась разрушить сословные перегородки между собой и привилегированным дворянством, то Дидро разрушал сословные перегородки в литературных жанрах. Отныне трагедия становилась более очеловеченной. Все сословия могли быть представлены в драматическом произведении. Вместе с тем рационалистическое построение характеров уступило место реальному изображению живых людей. Чувствительность и нравоучение — основные черты нового жанра, вопросы семьи и морали — его главные темы, добродетельные буржуа, бедняки и крестьяне — преобладающие герои. Новый жанр вполне соответствовал задачам Просветительного века, театр стал проводником освободительных идей, вернулся к человеческой природе, отменил все условности, этикет, торжественный стих и высокий стиль классического направления, вполне отвечая вкусам буржуазии, которая не имела героических предков и воспоминаний, любила семейный очаг и жила в атмосфере своих будничных забот.

Эти же взгляды — верность природе, непригодность классических условностей и важное значение нравоучительного элемента в искусстве — Дидро отстаивает и в качестве критика и теоретика искусства. Он писал не только о литературе, но и об изобразительных искусствах («Салоны») и об искусстве актёра («Парадокс об актёре»). В своих «Салонах» он сближал живопись и скульптуру с литературой, требовал «нравственных картин» и рассматривал изобразительные искусства как своеобразное средство воздействия на умы. «Парадокс об актёре» до сих пор не утратил своего значения по богатству и оригинальности мыслей. Дидро — враг актёрской теории «нутра». Актёр должен играть обдуманно, изучив природу человека, неуклонно подражая какому-нибудь идеальному образцу, руководимый своим воображением, своей памятью, — такой актёр будет всегда равно совершенен: все у него размерено, соображено, изучено, приведено в стройный порядок. «Власть над нами принадлежит не тому, кто в экстазе, кто — вне себя: эта власть — привилегия того, кто владеет собой».

Если драмы Дидро сохранили только исторический интерес, то более счастливым оказался Дидро в своих повестях. В них он удачнее проводит то положительное, что внесли идеологи буржуазии в литературу. Здесь ярко выражена зависимость героя от среды, их связь и взаимодействие: герой вставлен в рамки бытовых условий, и человеку вообще, человеку рационалистически, отвлечённо построенному классиками, противопоставляется общественный тип, живой образ, озаряющий смысл целой эпохи. Из беллетристических произведений Дидро наибольшей известностью пользуется «Жак Фаталист» (фр. Jacques le fataliste, 1773) и в особенности «Племянник Рамо» (фр. Le Neveu de Rameau, опубликовано в 1762 посмертно), лучшее из его художественных произведений. «Жак Фаталист» — повесть о странствиях и приключениях двух приятелей, в которую автор вставил ряд эпизодов. Здесь выведена вереница характерных фигур того времени, подвергнуты критике распущенность, эгоизм, бессодержательность, мелочность и отсутствие глубоких интересов в так называемом «обществе»; этому последнему противопоставляются примеры добродетели, искренность и чувствительность — качества, обретённые Дидро в буржуазной среде. Рамо, герой другой повести — талантливый циник, одновременно отталкивающий своей беспринципностью и привлекающий своими парадоксальными суждениями. В его лице Дидро воплотил всё отвратительное, что таилось в недрах старого общества. Рамо — это накипь, образующаяся на поверхности моря, взволнованного идейными бурями, в эпоху начавшейся ликвидации остатков дворянско-церковного господства. Это — муть, поднявшаяся со дна, когда свежая струя ворвалась в застоявшиеся воды, когда дрогнул и заколебался в своих основах старый мир и связанные с ним понятия. Рамо легко переходит от раболепия к наглости, он — не просто негодяй, он — виртуоз клеветы и обмана, он наслаждается бессилием честных людей в их борьбе с негодяями и испытывает что-то вроде художественного наслаждения, нападая на слабые, уязвимые стороны просветительной философии, любуется своей удобной позицией циника и беззастенчивостью нахала, которая позволяет ему легко и искусно проникать в лазейки, случайно образовавшиеся во время сложной социальной борьбы, есть и пить не без удовольствия и проводить время в праздности. Рамо отрицает всякую мораль — не только те устои, на которых держалось старое общество, но и новую, возникшую вместе с ростом буржуазии. Он враг всякой организованной общественности, типичная богема, индивидуалист, которого возмущает всякая дисциплина, всякое насилие над личностью. И, тем не менее, в Рамо есть нечто от самого Дидро, а именно огромный запас жизненных сил, могучее чувство природы, естественное ощущение своего «я» — то, что являлось существенным элементом в учении энциклопедистов. Дидро в конце концов готов в одном пункте признать его правым: «самое главное, чтобы вы и я существовали и были сами собою, а всё прочее пусть идёт, как может». Следует указать также на повесть Дидро «Монахиня» (фр. La religieuse), где изображены развращённые нравы женского монастыря. Рассказ ведётся от лица молодой девушки-послушницы, не понимающей того, что она переживает. Тонкое сочетание чувствительности, смелого натурализма и психологической правды делает «Монахиню» одним из лучших произведений французской прозы XVIII века. Благодаря своей остро проведённой антиклерикальной тенденции «La religieuse» является великолепным образцом антирелигиозной пропаганды XVIII века.

«Энциклопедия»

Титульный лист энциклопедии

Оригинален и стиль Дидро. Наиболее живой, подвижный ум среди просветителей XVIII века, легко и быстро улавливающий не только общие понятия и формы вещей, но и своеобразие их оттенков, быстро реагирующий на всё и мыслью и чувством, Дидро пишет с большей эмоциональной выразительностью и конкретностью, чем Вольтер. Язык последнего более отточен и сух, менее периодичен, чем речь Дидро, которая однако не столь расплывчата и ораторски-патетична, как слог Руссо. Дидро принадлежит к числу тех цельных натур с законченным миросозерцанием, которые не могут ограничить свой кругозор какой-нибудь специальностью или частными проблемами. Он обладал широким и всесторонним образованием, солидными знаниями в области философии и естествознания, социальных наук, литературы, живописи, театра и т. п. Его величайшим подвигом было создание «Энциклопедии», первый том которой вышел в 1751 году, и которая с перерывами издавалась в течение двадцати девяти лет. Во всех её статьях чувствуется влияние мысли Дидро — идеолога воинствующей буржуазии, захватывавшей в свои руки торговую и промышленную жизнь страны, писателя, окрашивавшего умонастроением тогдашнего передового класса все разнообразные темы, которых он касался.

Работы

Адреса в Санкт-Петербурге

08.10.1773 - 05.03.1774 года - Исаакиевская площадь, 9.

Библиография

  • Дидро в 20 томах. «Ассеза и М», турне вышло в 18751877.
  • Сборник избранных сочинений (фр. Œuvres Choisies, édition du centenaire), 1884.
  • «Les Bijoux indiscrets» (русск. Нескромные сокровища), 1748
  • «La religieuse» (русск. Монахиня), 1760.
  • Романы и повести, перевод В. Зайцева, 2 тт., Санкт-Петербург, 1872 (уничтожено цензурой);
  • «Племянник Рамо», изд. «Чуйко», в «Библиотека европейских мыслителей и писателей», Санкт-Петербург, 1883;
  • «Племянник Рамо», в серии «Русская классическая библиотека А. Чудинова», сер. II, в. XVIII, Санкт-Петербург, 1900;
  • «Монахиня», изд. «Атеист», Москва, 1929.
  • Морлей Дж., «Дидро и энциклопедисты», Москва, 1882;
  • Веселовский Алексей, Дени Дидро, «Вестник Европы», 1884, X-XI (и в «Этюдах и характеристиках»);
  • Бильбасов В. А., «Дидро в Петербурге», Санкт-Петербург, 1898;
  • Луппол И., «Дени Дидро», Москва, 1924;
  • Rosenkranz, «Diderots Leben und Werke», 1866;
  • Collignon, «Diderot, sa vie, ses œuvres, sa correspondance», 1895;
  • Avezac-Lavigne, «Diderot et la société du baron d’Holbach», 1875.
  • Sainte-Beuve, «Portraits littéraires»;
  • Карлейль, «Critical and historical essays», русск. перев., Москва, 1878;
  • Dubois-Reymond, «Zu Diderots Gedächtnis», 1884;
  • Scherer E., «Diderot», 1880;
  • Busnelli M. D., «Diderot et l’Italie», 1925;
  • Ledieu P., «Diderot et Sophie Volland», 1925;
  • Palache J. G., «Four novelists, Crébillon, Laclos, Diderot, Restif de la Bretonne», Нью-Йорк, 1926.

Литература

  • Длугач Т.Б. Дени Дидро. — М.: Мысль, 1975. — (Мыслители прошлого).

Ссылки


В статье использован текст из Литературной энциклопедии 1929—1939, перешедший в общественное достояние,
так как автор — П. С. Коган — умер в 1932 году.


Источник: Дени Дидро

См. также в других словарях:

  • монахиня — См …   Словарь синонимов

  • Монахиня — (муж. монах) женщина член религиозной общины, ведущий аскетическую жизнь либо в рамках общины, либо в одиночестве (см. монашество). «Монахиня» (исп. La Monja, англ. The Nun, 2005) испанский фильм ужасов режиссёра Луиса Де Ла Мадрида.… …   Википедия

  • МОНАХИНЯ — Черница, инокиня, отрекшаяся от светских сует, поселившаяся в монастыре. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МОНАХИНЯ Черница, инокиня. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • МОНАХИНЯ — МОНАХИНЯ, монахини. женск. к монах. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • монахиня — МОНАХ, а, м. Член религиозной общины, давший обет вести аскетическую жизнь. Постричься в монахи. Буддийские монахи. Жить монахом (о мужчине: вести строгий, суровый образ жизни). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • монахиня — монахиня, род. мн. монахинь …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»