Книга: Дугин А. «Этносоциология»

Этносоциология

Издательство: "Академический проект" (2014)

Формат: Твердая глянцевая, 844 стр.

ISBN: 9785919840039

Купить за 1097 руб в

Дугин А.

Александр Гельевич Дугин
российский политический и государственный деятель, философ, политолог, социолог.
российский политический и государственный деятель, философ, политолог, социолог.
Дата рождения:

7 января 1962 (47 лет)

Место рождения:

Москва, СССР

Гражданство:

Россия

Вероисповедание:

православный

Основные идеи:

неоевразийство, национализм[1][2] империализм[3], консерватизм, фашизм[4][5][6][7][8]

Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин (род. 7 января 1962, Москва) — русский философ (кандидат философских наук; основатель идейного течения «неоевразийство»), политолог (доктор политических наук), социолог (профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, руководитель Центра консервативных исследований Социологического факультета МГУ), публицист, ректор Нового Университета»[9], лидер Международного Евразийского Движения (МЕД); владеет 9 языками, православный (единоверец — старообрядцы, находящиеся в лоне Русской Православной Церкви). Стоял у истоков НБП (вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым).

Идеолог российского экспансионизма и национализма, тесно связанный с Кремлем и ГРУ. Его политическая деятельность направлена на восстановление российской империи через присоединение бывших советских республик, и в первую очередь русскоязычных территорий за пределами РФ, особенно Восточной Украины и Крыма [10][11]

Ряд специалистов считают его взгляды фашистскими или близкими к фашизму[4][5][12][13].[8][14]

Содержание

Биография

Отец — Гелий Александрович Дугин (19351998) — кандидат юридических наук, генерал-лейтенант ГРУ ГШ Вооруженных сил СССР, мать — Галина Викторовна Дугина (19372000) — врач, кандидат медицинских наук. В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако был выгнан со второго курса за неуспеваемость (впоследствии, при защите диссертации, представил в Ученый Совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского Инженерно-Мелиоративного Института[15]). В 1980 году он вступил в кружок, котрый возглавлял эзотерик и один из первых русских «новых правых» Евгений Головин, учеником которого себя считает.(Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева но вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 г., Дугин не бывал[16]). Вместе с другим участником кружка, Гейдаром Джемалем, вступил в созданную Головиным организацию «Черный орден SS», «рейхсфюрером» которой был сам Головин.[5][17][18][19][20]

В 1988 году он вступил вместе с Гейдаром Джемалем в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, однако затем был изгнан из нее за то, что «контактировали и контактируют с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»[15]

В период с 1990 по 1992 работал c рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг, и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

  • С 1988 по 1991 годы — главный редактор издательского центра «ЭОН».
  • С 1990 года — главный редактор альманаха «Милый ангел».
  • С 1991 года — главный редактор журнала «Элементы».
  • С 1991 года — председатель Историко-Религиозной Ассоциации «Арктогея».
  • С 1993 по апрель 1998 года — идеолог и один из лидеров НБП.
  • С 1996 по 1997 годы — автор и ведущий радиопрограммы «FINIS MUNDI» (Радио 101-FM).
  • С 1997 по 1999 годы — автор и ведущий программы «Геополитическое Обозрение» (Радио «Свободная Россия»).
  • С 1998 года — советник Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва
  • С 1999 года — председатель секции «Центра Геополитических Экспертиз» Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы.
  • В 2000 году — читает курс «Философия Политики» в Международном Независимом Эколого-Политологическом Университете.
  • С 2001 года — председатель Политического Совета (лидер) Общероссийского Общественно-Политического движения «Евразия».
  • С 2002 по ноябрь 2003 года — председатель политсовета партии «Евразия».
  • С ноября 2003 — лидер Международного Евразийского Движения.
  • С марта 2008 года является неофициальным идеологом партии «Единая Россия» согласно информации на официальном сайте МЕД[8].
  • С сентября 2008 года — профессор Московского Государственного Университета имени М. В. Ломоносова, директор Центра консервативных исследований при Социологическом факультете МГУ[9].

Проживает в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, впоследствии ставшей активной участницей лесбийского движения в России. В настоящий момент женат на Наталии Викторовне Мелентьевой — философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МНЭПУ. Сын: Артур (крещ. Димитрий) Александрович Дугин, 1985 г.р., москвич, окончил Московский Лингвистический Университет, веб-дизайнер, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 г.р., ученица гимназии, флейтистка.

Защита Дугиным диссертации

Дугин защитил 20 декабря 2000 г. в Ростовскому государственном университете диссертацию по теме «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)». Сотрудник этого университета Борис Режабек (ученый-биофизик) приводит примеры вопиющих ошибок в школьном курсе физики, которыми изобилует эта диссертация. Также, по словам Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии (Так, Лейбниц и Ньютон для него — «полупрофаны», поскольку не до конца посвящены в идеи розенкрейцеров; Архимед и Эвклид с Пифагором виноваты в том, что человечество научилось мыслить не только в категориях власти и подчинения; к тому же, по Дугину критерии науки «ясно связаны с англо-саксонским ареалом, в первую очередь с Англией», а это уже, отмечает Ржебак, «очевидно пахнет зловредным влиянием атлантистов. О том, что наука Европы начиналась прежде всего в Академиях Италии, он как бы и не подозревает»). Присуждение Дугину ученой степени Режабек называет «фарсом»[15]).

Идейные взгляды

Александр Гельевич Дугин

Советский период

В 1980-е годы Александр Дугин исповедует радикально антисоветские и антикоммунистические взгляды. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём в последствии пожалел [21]. В этот период Дугин увлекается философией Фридриха Ницше, трудами Мирча Элиаде, идеями европейских "новых правых", немецких теоретиков "консервативной революции" межвоенного периода, а также авторами, в основном межвоенного периода, протофашистского, мистического, оккультного и конспирологического толка[14], как (Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт, ] и др.), равно как и теоретиков геополитики, как (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт).

1990-е

Перестройка и разрушение Советского Союза переворачивают отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики — как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принимает участие в обороне Верховного Совета России, а поражение Парламента воспринимает как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создаёт Национал-большевистскую партию, находящуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин являясь идеологом НБП публикует массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафористичность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству в итоге приводит Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия — сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской Православной Церкви. В этот период Дугин становится прихожанином одного из единоверческих приходов Русской Православной Церкви.

Весной 1998 года происходит разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин становится советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 возглавляет Центр Геополитических Экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начинает читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начинается новый период в политической деятельности Александра Дугина — из радикальной оппозиции он переходит на позиции лояльного отношения к действующей власти.

2000-е

С начала 2000-х Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства (Владимира Путина, Дмитрия Медведева). Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию[22], обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России[23].

По мере стабилизации политической ситуации в стране Александр Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читает на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который затем в 2009 году будет издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает деконструкции основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм Премодерн-Модерн-Постмодерн.

В 2007 году Александр Дугин читает цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве» [24].

В декабре 2007 года Дугин читает лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму [25]. Спустя год в ноябре 2008 года на Социологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова Дугин организует международную конференцию с участием французского философа Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре 2008 на Соцфаке МГУ проходит молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В феврале 2008 года Александр Дугин публикует работу «Археомодерн», в которой высказывает мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, смогла прочно закрепиться на российской почве только в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»[26]:

Мы должны сказать, что то, что мы сейчас имеем — это нехорошо, это очень и очень плохо, и более того, дальнейшее поддержание status quo чудовищно, поскольку лишь блокирует настоящее выздоровление. Когда мы вопреки очевидности говорим, что «этот человек здоров», а он болен, мы лишаем его последнего шанса на реальное излечение.

Александр Дугин. Южная Осетия, июль 2008 года

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Александр Дугин выступил с активной поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой Дугин считает марионеткой США.

С сентября 2008 года Александр Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований — общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на Соцфаке МГУ курс лекций по «структурной социологии».

В течение 2000-х гг. Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к активной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес.

Дугин и фашизм

Большинство академических авторов, описывающих идеологию Дугина, видит в нем "сторонника фашистских и ультранационалистических идей"[4]. Как отмечает немецкий специалист по России[27] доктор Андреас Умланд, хотя Дугин дистанцируется от фашизма и не признает себя фашистом, особенно после вхождения в элиту в 1998 г., фактически он по своим воззрениям близок к фашизму. Программная статья Дугина "Левый национализм" (1992) представляет собой пространную апологию русского фашизма. Формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, по мнению Умланда близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов (так, в книге "Гиперборейская теория" Дугин пишет: Этой книгой мы кладем начало "ариософии" в русско-язычном контексте; по словам Дугина арий, в сущности, определяется не столько биологией, сколько той метафизической миссией, отражением которой во "плоти" является сама его биология. Арийская раса Субъекта – это раса нордических воинов-священников, и т.д.)

Дугин также утверждал, что находит "интересным" ранний нацизм и уже в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров[12].

Свой идеал Дугин определял как Консервативную Революцию, Третий Путь и (в 1997 г.) национал-большевизм. Дугин постулирует необходимость выработки «новой Революционной Теории или Всеобщей Теории Восстания», что, по его словам, заставляет обращаться к крайне левым и крайне правым политическим учениям, именно к национализму (традиционализму) и социализму (коммунизму). При этом от правых берется политическая сторона, от левых – экономическая (социализм). При этом главным, и даже абослютным, идеологическим врагом оказывается либерализм и либеральная демократия. Либеральной свободе «человека экономического» Дугин противопоставляет с одной стороны ницшеанское «самообожение», с другой – растворение в традиции и коллективе – социальной группе, нации, расе, роде или семье. Промежуточным вариантом, сочетающим эти две возможности (которые Дугин именует индийскими терминами «путь богов» и «путь предков») является герой-революционер. По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа – коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом

« Фашизм - это национализм, но национализм не какой-нибудь, а революционный, мятежный, романтический, идеалистический, апеллирующий к великому мифу и трансцендентной идее, стремящийся воплотить в реальности Невозможную Мечту, родить общество героя и Сверхчеловека, преобразовать и преобразить мир. На экономическом же уровне для фашизма характерны, скорее, социалистические или умеренно социалистические методы, подчиняющие личные, индивидуальные экономические интересы принципам блага нации, справедливости, братства. И наконец, фашистский взгляд на культуру соответствует радикальному отказу от гуманистической, "слишком человеческой" ментальности, т.е. от того, что составляет суть "интеллигенции". Фашист ненавидит интеллигента как вид. В нем он видит замаскированного буржуа, претенциозного мещанина, болтуна и безответственного труса. Фашист любит зверское, сверхчеловеческое и ангелическое одновременно »

Фашизм, или «Консервативная революция», иначе «Русская национальная революция», которую ожидает и приход которой приветствует Дугин, представляет собой «сочетание "правой" культурно-политической ориентации - традиционализм, верность почве, корням, национальной этике - с "левой" экономической программой - социальная справедливость, ограничение рыночной стихии, избавление от "процентного рабства", запрещение биржевых спекуляций, монополий и трестов, примат честного труда». Дугин называет это "русским социализом". По мнению Дугина, «такой социализм будет более крестьянским, чем пролетарским, более общинным и кооперативным, чем государственным, более регионалистским, чем централистским - все это требования русской национальной специфики, которая найдет свое отражение в доктрине, а не только на практике».

Строить русский социализм, по Дугину, должны «новые люди» - класс героев и революционеров. Дугин сочувственно цитирует казненного за коллаборационизм французского писателя Роберта Бразийяка, перед смертью пророчествовавшего о восходящей в России заре «нового фашизма – безграничного и красного», считая это лучшим определением своего идеала: «Заметьте: не блеклый, коричневато-розоватый национал-капитализм, а ослепительная заря новой Русской Революции, фашизм безграничный, как наши земли, и красный, как наша кровь.»[28]

В стихотворении «Нежданный никем Аватара», написанном под псевдонимом Александр Штернберг, воспел Генриха Гиммлера "...и немые солдаты, что так бесполезно погибли/ Установят на троне из льда двухголовый скелет /Из замшелой могилы восстанет сияющий Гиммлер/ И туманом глазниц обоймет Абсолютный рассвет[18][29] Из нацистских лидеров особенно отмечал Гейдриха в качестве «евразийца», погибшего в результате интриг «атлантистов»[30]

Критика Дугина

Многие специалисты отмечают эклектизм идеологии Дугина, которую считают комбинацией взаимоисключающих идей. Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение» [8]. Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде» [31]. Возражая им, украинский исследователь Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные – даже внешне противоречащие друг другу - идеи целеустремленно интерпретируются в духе определенного фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис. [4]

По мнению Бориса Режабека, «эрудиция Дугина своеобразна и питается материалами мало известных русскому читателю трудов гитлеровских оккультных институтов», отчего «его тексты производят ошарашивающее впечатление на неподготовленного к перевариванию такой духовной пищи читателя.» При этом «его тексты и идеи, если их принимать всерьёз, способствуют окончательному уничтожению способности людей здраво мыслить и тем самым ведут к разрушению России. Сталкивая несовместимые понятия, Дугин не ищет истины. Для него гораздо важнее воздействовать на психику разных групп читателей. Ярким примером этого является его программный лозунг "Третий Рим - Третий Рейх - Третий Интернационал", каждая часть которого рассчитана на свою группу читателей. Само понятие Консервативной Революции из этой же серии - оно является "катахрезой", сочетанием несочетаемого, чем-то вроде "живого трупа" или "безградусного спирта"»[15].

Как указывалось, ряд специалистов, в первую очередь немецкий ученый Андреас Умланд, считают Дугина фашистом[12], [32], [33], [14][34][35]. В ответ сторонники Александра Дугина обвиняют Умланда в шпионаже против России[36] и в том, что Умланд не высказывает недовольства происходящей на Украине героизацией Украинской повстанческой армии на государственном уровне[37], .

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишенной марксизма[38].

Высказывания

« Противников путинского курса больше нет, а если и есть, то это психически больные и их нужно отправить на диспансеризацию. Путин — везде, Путин — всё, Путин абсолютен, Путин незаменим.[39] »
« В рамках русского этноса русский национализм должен быть единственной и тотальной идеологией, могущей иметь свои различные версии и уровни, но всегда остающейся постоянной во всем, что касается постановки категории “нации” над категорией “индивидуальности”. В конечном счете, должен быть выдвинут радикальный лозунг: “нация – все, индивидуум – ничто”.[40] »

Основные труды

(монографии)

Интервью

Примечания

  1. Robert Horvath, Beware the rise of Russia's new imperialism, The Age, August 21, 2008
  2. Andreas Umland Russian Nationalism IX: Aleksandr G. Dugin
  3. Robert Horvath, Beware the rise of Russia's new imperialism, The Age, August 21, 2008. Автор - сотрудник университета "Ла Троб", специалист по Восточной Европе[1]
  4. 1 2 3 4 Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin's Worldview// Totalitarian Movements and Political Religions, Published By: Routledge, 9/4 (2008), pp. 491-506.
  5. 1 2 3 Борис Ковалев. Кристаллнахт-2008. Свои и чужие фашисты Автор - кандидат исторических наук, профессор Новгородского государственного университета [2]
  6. Андреас Умланд Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России//Журнал «Неприкосновенный запас», № 1 (57), 2008 г. Автор - видный специалист по России [3]
  7. Эрудированный неофашистский публицист Андреас Умланд. «Консервативная революция»: имя собственное или родовое понятие?//Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры (русское издание), 2006, №1 Журнал издается кафедрой Новейшей истории Центральной и Восточной Европы Католического Университета г. Айхштетт (ФРГ) совместно с Институтом Восточноевропейских исследований, [4]
  8. 1 2 3 Alan Ingram, “Alexander Dugin: Geopolitics and Neo-Fascism in Post-Soviet Russia,” Political Geography 20/8 (2001), p.1034 (note 4)
  9. См. официальный сайт: http://www.nu.arcto.ru/
  10. Robert Horvath, Beware the rise of Russia's new imperialism, The Age, August 21, 2008 Автор - сотрудник университета "Ла Троб", специалист по Восточной Европе[5]
  11. Интервью на «Эхе Москвы»
  12. 1 2 3 Андреас Умланд. Александр Дугин, европейский фашизм и Витренко: что общего? Автор - видный специалист по России [6]
  13. Эрудированный неофашистский публицист Андреас Умланд. «Консервативная революция»: имя собственное или родовое понятие?//Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры (русское издание), 2006, №1 Журнал издается кафедрой Новейшей истории Центральной и Восточной Европы Католического Университета г. Айхштетт (ФРГ) совместно с Институтом Восточноевропейских исследований, [7]
  14. 1 2 3 Андреас Умланд Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России//Журнал «Неприкосновенный запас», № 1 (57), 2008 г.
  15. 1 2 3 4 Борис Режабек. Мерзлая земля евразийца Дугина. Автор - сотрудник Ростовского университета , где защищался Дугин: www.apocalyptism.ru/Rejabec-myphs.htm
  16. Ю.Мамлеев. "Есть между нами некая тайна...) "Завтра", 2 апреля 2008.
  17. Подполье выходит наружу – Стрингер
  18. 1 2 Владимир Прибыловский Дугин Александр Гельевич
  19. Библиотека РГГУ Дугин А.Г
  20. Институт русской цивилизации НОВЫЕ ПРАВЫЕ», МАЛОЧИСЛЕННОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ, ОБЪЕДИНИВШЕЕ В СЕБЯ РУССКИЙ НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМ И НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ.
  21. Александр Дугин "Ленин - красный аватара гнева"
  22. Александр Дугин: Вместо "Русского марша" нужно пойти утром в церковь, а вечером "совершенно легально выпить"
  23. Александр Дугин: Рогозин просто перегорел
  24. Чтобы быть русскими: Национал-хайдеггерианство новой эпохи
  25. Александр Дугин Четвертая политическая теория
  26. Александр Дугин Археомодерн: В поисках точки, где и модерн, и архаика ясны как парадигмы
  27. Amdreas Umland
  28. А.Дугин. Фашизм безграничный и красный
  29. Александр Штернберг. Нежданный никем Аватара
  30. А.Дугин. Конспирология
  31. Paradorn Rangsimaporn, “Interpretations of Eurasianism: Justifying Russia's Role in East Asia,” Europe-Asia Studies 58/3 (2006), p.381.
  32. Фашист ли доктор Дугин?
  33. Андреас Умланд. «Консервативная революция»: имя собственное или родовое понятие?
  34. Станет ли Единая Россия фашистской?
  35. Андреас Умланд Действительно ли Россия Путина — «фашистская»?
  36. В Москву открыто собирается американский агент: учить нашу власть жизни
  37. Заказных дел мастер: В информационном пространстве идет геополитическая война за влияние на элиты и массы
  38. Два евразийства
  39. http://www.inosmi.ru/translation/236828.html/
  40. А.Дугин. Основы геополитики

Ссылки

См. также

Источник: Дугин А.

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Дугин А.Г.ЭтносоциологияКнига представляет собой систематическое изложение основных принципов и аналитических стратегий дисциплины «Этносоциология», которая рассматривается как самостоятельный раздел социологии… — Академический проект, (формат: 60x90/16, 336 стр.) - Подробнее...2014
746бумажная книга
А. Г. ДугинЭтносоциологияКнига представляет собой систематическое изложение основных принципов и аналитических стратегий дисциплины "Этносоциология", которая рассматривается как самостоятельный раздел социологии… — Академический Проект, (формат: 60x90/16, 848 стр.) Gaudeamus Подробнее...2014
699бумажная книга
ЭтносоциологияКнига представляет собой систематическое изложение основных принципов и аналитических стратегий дисциплины "Этносоциология", которая рассматривается как самостоятельный раздел социологии… — Академический проект, (формат: твердая обложка, 844 стр.) Подробнее...2014
832бумажная книга
А. Г. ДугинЭтносоциологияЭта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Книга представляет собой учебное пособие, излагающее основные принципы, методы ианалитические приемы… — Арктогея, - Подробнее...2011
550бумажная книга
Дугин А.Этносоциология — Академический проект, (формат: Твердая глянцевая, 844 стр.) Подробнее...2014
1097бумажная книга
Дугин А.Г.Этносоциология — Академический проект, (формат: мягкий, 844 стр.) Подробнее...2014
1469бумажная книга
Гаджи АбдулкаримовТеоретические проблемы актуальной этнополитики в России. Этносоциология модернизации современной РоссииВ монографии представлены результаты исследования процессов этносоциокультурной интеграции/дезинтеграции социального пространства современной России. С позиций междисциплинарного подхода автор… — Весь Мир, (формат: 60x90/16, 336 стр.) Подробнее...2010
176бумажная книга
Гуц А.К.Глобальная этносоциология — Либроком, (формат: 60x90/16, 848 стр.) внесерийное издание Подробнее...2013
334бумажная книга
А. К. Гуц, Л. А. ПаутоваГлобальная этносоциологияВ настоящей книге излагаются основы теории биосферы В. И. Вернадского, теории этногенеза Л. Н. Гумилева и теории социальных систем Т. Парсонса. Рассматриваются математические модели… — Либроком, (формат: 60x90/16, 248 стр.) Подробнее...2013
306бумажная книга
Теоретические проблемы актуальной этнополитики в России. Этносоциология модернизации современной РоссииМонография — Весь мир, (формат: твердая обложка, 336 стр.) Подробнее...2008
301бумажная книга
Теоретические проблемы актуальной этнополитики в России. Этносоциология модернизации современной РоссииВ монографии представлены результаты исследования процессов этно-социокультурной интеграции/дезинтеграции социального пространства современной России. С позиций междисциплинарного подхода автор… — Весь мир, (формат: твердая обложка, 336 стр.) Подробнее...2010
225бумажная книга
Глобальная этносоциологияВ настоящей книге излагаются основы теории биосферы В. И. Вернадского, теории этногенеза Л. Н. Гумилева и теории социальных систем Т. Парсонса. Рассматриваются математические модели… — Либроком, (формат: твердая обложка, 336 стр.) Подробнее...2013
363бумажная книга
Абдулкаримов Г.Теоретические проблемы актуальной этнополитики в России. Этносоциология модернизации современной России — Весь мир, (формат: Твердая бумажная, 336 стр.) Подробнее...2010
227бумажная книга
А. К. Гуц, Л. А. ПаутоваГлобальная этносоциологияВ настоящей книге излагаются основы теории биосферы В. И. Вернадского, теории этногенеза Л. Н. Гумилева и теории социальных систем Т. Парсонса. Рассматриваются математические модели… — Либроком, (формат: Твердая глянцевая, 844 стр.) Подробнее...2013
432бумажная книга
Гаджи АбдулкаримовТеоретические проблемы актуальной этнополитики в России. Этносоциология модернизации современной РоссииВ монографии представлены результаты исследования процессов этносоциокультурной интеграции/дезинтеграции социального пространства современной России. С позиций междисциплинарного подхода автор… — Весь Мир, (формат: Твердая глянцевая, 844 стр.) Подробнее...2010
187бумажная книга
Другие книги по запросу «Этносоциология» >>

См. также в других словарях:

  • этносоциология — этносоциология …   Орфографический словарь-справочник

  • этносоциология — сущ., кол во синонимов: 1 • социология (8) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ — англ. ethno sociology; нем. Ethnosoziologie. Область социологии, изучающая генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнические отношения и разрабатывающая основы и методологич. принципы их исследования. Antinazi.… …   Энциклопедия социологии

  • Этносоциология — Э̀тносоциология (этническая социология)  дисциплина, изучающая социальные процессы и явления в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. Этническая социология  часть социологии, одно из ее направлений (как и… …   Википедия

  • ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ — дисциплина сложившаяся на стыке социологии, этнографии и истории. Предметом этносоциологич. исследований является взаимосвязь общих соц. явлений и процессов с этнич. Основные темы, разрабатываемые этносоциологами, это: влияние нац. факторов на… …   Российская социологическая энциклопедия

  • этносоциология — Научная дисциплина, сложившаяся на стыке социологии и этнографии и занимающаяся изучением социальных явлений, происходящих в различных этнических общностях. Некоторые представители Э. считают, что она должна заниматься изучением… …   Этнопсихологический словарь

  • этносоциология — этносоциоло/гия, и …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

  • ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ — научная дисциплина, сложившаяся на стыке социологии и этнографии и занимающаяся изучением социальных явлений, происходящих в различных этнических общностях. Некоторые представители Э. считают, что она должна заниматься изучением… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ — англ. ethno sociology; нем. Ethnosoziologie. Область социологии, изучающая генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнические отношения и разрабатывающая основы и методологич. принципы их исследования …   Толковый словарь по социологии

  • СОЦИОЛОГИЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ (этносоциология) — отрасль социологической науки, посвященная исследованию взаимосвязи и взаимовлиянию социальных и этнических процессов. Основателями С.М.О. являются Г. Гарфинкель , В. Вундт, Богардус, перешедших от описательных характеристик этносов к… …   Социология: Энциклопедия

  • Татунц, Светлана Ахундовна — Светлана Ахундовна Татунц (арм. Սվետլանա Ախունդի Տատունց, родилась в 1953 г. в г. Баку)  российский этносоциолог, конфликтолог, профессор факультета мировой политики Московского государственного университета им.… …   Википедия