Книга: Арьес Филипп, Шартье Роже, Эмар Морис «История частной жизни. Том 3. От Ренессанса до эпохи Просвещения»

Фили́пп Арье́с (фр. Philippe Ariès, 21 июля 1914, Блуа — 8 февраля 1984, Париж) — французский историк, автор работ по истории повседневности, семьи и детства. Предметом его наиболее известной книги «Человек перед лицом смерти» является история отношения к смерти в европейском обществе. Автор трудов, посвященных детству, ребенку и отношению к нему при «старом порядке», преимущественно в XVI—XVIII вв. В своих работах показал, что и отношение к детству и восприятние смерти суть важные предметы исторического анализа.

Сам Арьес считал себя «правым анархистом»^[1]. Был близок к ультраправой организации Аксьон франсез, однако со временем дистанцировался от неё как от слишком авторитарной. Сотрудничал с монархическим изданием La Nation française (англ.). Однако это не мешало ему состоять в тесных отношениях с рядом левых историков, в особенности с Мишелем Фуко.

При жизни Арьеса его работы были гораздо больше известны в англоязычном мире, нежели в самой Франции.

Работы

Ребенок и семейная жизнь при старом порядке

Книга, вышедшая во Франции в 1960 году является одной из наиболее важных работ по истории детства, так как по существу была первой значительной работой посвящённой этому вопросу. В своей работе Арьес выдвигает тезис о том, что в средневековом обществе, идеи детства как таковой не существовало. Отношение к детям развивалось с течением времени по мере изменения экономической и социальной ситуации. Детство как понятие и как специфическая роль в семье возникает в XVII веке.

Человек перед лицом смерти

Работа «Человек перед лицом смерти» издана в 1977 году, на русском языке – в 1992.

Главный тезис Арьеса, развиваемый им в книге: существует связь между установками в отношении к смерти, доминирующими в данном обществе на определённом этапе истории, и самосознанием личности, типичной для этого общества. Поэтому в изменении восприятия смерти находят своё выражение сдвиги в трактовке человеком самого себя.

Арьес намечает пять главных этапов в изменении установок по отношению к смерти.

Первый этап (обозначенный выражением «все умрём») – это состояние «приручённой смерти», остающееся стабильным в широких слоях населения, начиная с архаических времён до XIX в., (или даже до наших дней). Данным термином («приручённая смерть») Арьес подчеркивает, что люди на этом этапе относились к смерти как к обыденному явлению, которое не внушало им особых страхов. Человек органично включен в природу, и между мертвыми и живыми существует гармония. Поэтому «прирученную смерть» принимали в качестве естественной неизбежности. Отсутствие страха перед смертью у людей Раннего Средневековья Арьес объясняет тем, что, по их представлениям, умерших не ожидали суд и возмездие за прожитую жизнь, и они погружались в своего рода сон, который будет длиться «до конца времён», до второго пришествия Христа, после чего все, кроме наиболее тяжких грешников, пробудятся и войдут в царствие небесное.

Второй этап ("смерть своя") утверждается интеллектуальной элитой в период между XI и XIII вв. на основе идеи Страшного суда. Представление о суде над родом человеческим сменяется новым представлением – о суде индивидуальном, который происходит в момент кончины человека. В своей смерти человек индивидуализируется, собственная идентичность берёт верх над подчинением коллективной судьбе. Этот этап является результатом трансформации человеческой судьбы в сторону её индивидуализации.

Третий этап эволюции восприятия смерти (эпоха Просвещения) – «смерть далекая и близкая». Он характеризуется, по Арьесу, крахом механизмов защиты от природы. И к сексу, и к смерти возвращается их дикая, неукрощенная, не смиренная ритуалами сущность. Символом этой эпохи для ученого становится маркиз де Сад.

Четвертый этап многовековой эволюции в переживании смерти – «смерть твоя» (эпоха романтизма). Комплекс трагических эмоций, вызываемый уходом из жизни любимого человека или друга, на взгляд Арьеса, новое явление, связанное с укреплением эмоциональных уз внутри семьи и вообще между людьми. С ослаблением веры в загробные кары меняется отношение к смерти; ее ждут как момента воссоединения с любимым существом, ранее ушедшим из жизни. Кончина близкого человека представляется более тягостной утратой, нежели собственная смерть. Романтизм способствует превращению страха смерти в чувство прекрасного.

Пятый этап, названный Арьесом «смерть перевернутая», характерен для XX века, когда общество вытесняет смерть из коллективного сознания, ведет себя так, как будто ее не существует, как будто вообще никто не умирает.  

Арьес задавался вопросом, почему менялось отношение к смерти. По его мнению, восприятие смерти европейцами определяли четыре параметра:

- индивидуальное самосознание;

- защитные механизмы против неконтролируемых сил природы, постоянно угрожающих социальному порядку (наиболее опасные силы – секс и смерть);

- вера в загробное существование;

- вера в тесную связь между злом и грехом, страданием и смертью, образующая базис мифа о «падении» человека.

Эти «переменные» вступают между собой в различные сочетания, сложно меняющиеся в ходе истории.

Список работ

• Les Traditions sociales dans les pays de France, Éditions de la Nouvelle France, 1943.
• Histoire des populations françaises et de leurs attitudes devant la vie depuis le XVIII^e, Self, 1948.
• Attitudes devant la vie et devant la mort du XVII^e au XIX^e, quelques aspects de leurs variations, INED, 1949.
• Sur les origines de la contraception en France, extrait de Population. No 3, juillet-septembre 1953, pp 465–472.
• Le Temps de l’histoire, Éditions du Rocher, 1954.
• Deux contributions à l’histoire des pratiques contraceptives, extrait de Population. N ̊ 4, octobre-décembre 1954, pp 683–698.
• L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime, Plon, 1960.
• Essais sur l’histoire de la mort en Occident : du Moyen Âge à nos jours, Seuil, 1975.
• L’Homme devant la mort, Seuil, 1977.
• Un historien du dimanche (en collaboration avec Michel Winock), Seuil, 1980.
• Images de l’homme devant la mort, Seuil, 1983.
• Histoire de la vie privée, (dir. avec Georges Duby), 5 tomes: I. De l’Empire romain à l’an mil; II. De l’Europe féodale à la Renaissance; III. De la Renaissance aux Lumières; IV. De la Révolution à la Grande guerre; V. De la Première Guerre mondiale à nos jours, Seuil, 1985-1986-1987.
• Essais de mémoire : 1943—1983, Seuil, 1993.
• Le présent quotidien, 1955—1966 (Recueil de textes parus dans La Nation française entre 1955 et 1966), Seuil, 1997.
• Histoire de la vie privée, (dir. avec Georges Duby), le Grand livre du mois, 2001.

Изданные на русском языке

• Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс — Прогресс-Академия, 1992.
• Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999.
• Арьес Ф. Время истории. М.: ОГИ, 2011.
• Арьес Ф. Размышления над историей гомосексуальности

Примечания

Литература

• Hutton, Patrick H., Philippe Ariès and the politics of French cultural history, Univ. of Massachusetts Press 2004
• Evans, Richard J., In Defence of History, Granta Books 1997

Роже́ Шартье́ (фр. Roger Chartier, род. 9 декабря 1945) — французский историк, работающий в историографическом направлении Школы «Анналов». Его исследования посвящены истории книги, книгопечатания и чтения.

Биография

Роже Шартье родился и окончил лицей в Лионе. В 1964—1969 годах он был студентом в Высшей нормальной школе Сен-Клу, параллельно Роже Шартье прослушал полный университетский курс в Сорбонне (1966—1967). В 1969 г. он получил диплом с отличием по специальности «Преподаватель истории».

В качестве почётного профессора в 1969—1970 годах Роже Шартье преподавал в престижном парижском лицее Людовика Великого. В этот же период он получил должность помощника на кафедре истории Нового времени в университете Париж-1, а затем работал в качестве старшего преподавателя в Высшей школе социальных наук (École des hautes études en sciences sociales или EHESS). Впоследствии в этой Школе вплоть до 2006 г. Роже Шартье исполнял обязанности доцента (1978—1983), а потом и заведующего учебной частью. В 2006 г. он был назначен почётным профессором Коллеж де Франс и возглавил кафедру «Письменность и культура в Новое время».

Академические и почётные награды

• Лауреат Ежегодной Премии American Printing History Association (1990)
• Первая премия по истории (премия Gobert) Французской академии (1992)
• Член Общества Британской академии
• Почетный доктор университета Карлоса III (Мадрид)

Публикации на русском языке

1. Шартье, Роже. Культурные истоки Французской революции / Роже Шартье; Пер. с фр. О. Э. Гринберг. — М. : Искусство, 2001 (История. Университетская библиотека).
2. Шартье, Роже. Письменная культура и общество / Роже Шартье; [пер. с фр. и послесл. И. К. Стаф]. — Москва: Новое изд-во , 2006.
3. Шартье, Роже. Социология текстов и история письменной культуры: Дон Кихот в книгопечатне / Роже Шартье; [пер. с фр.: И. К. Стаф]. — Москва: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2006.
4. Шартье, Роже. "Народные читатели" и их чтение от эпохи Возрождения до эпохи Классицизма// История чтения в западном мире от Античности до наших дней/ ред.-сост. Г. Кавалло, Р. Шартье; пер. с фр. М.А. Руновой, Н.Н. Зубкова, Т.А. Недашковской. - М.: "Издательство ФАИР", 2008. - 544 с. - (Библиотечный бестселлер)

Ссылки

• Роже Шартье Интеллектуальная история и история ментальностей: двойная переоценка?
• Интервью Роже Шартье в журнале «НЛО»
• Видео-семинар Роже Шартье «Making and Meaning, réflexion à partir des travaux de D.F.McKenzie» (02:47:05) (фр.)