Книга: Бёме Я. «О тройственной жизни человека»

Бёме Я.

Я́коб Бёме (нем. Jakob Böhme; 1575—1624) — немецкий теософ, гностик, мистик. ^{[1] [2]}

Биография

Родился в местечке Альт-Зайденберге, недалеко от саксонского города Гёрлица. В 1600 г., по преданию, испытал мистическое вид́ение. Впоследствии видение повторилось. Бёме описал свой мистический опыт в работе «Аврора, или Утренняя заря в восхождении», которая получила распространение в списках.

Философ скончался 17 ноября 1624 г. в Гёрлице.

В отличие от большинства гениев мировой философии, Бёме не имел систематического фундаментального образования — он был сапожником, что впоследствии подвигло Энгельса, необычайно ценившего Бёме за диалектику, которой пронизана его философия, сказать, что сапожник Бёме был большим философом, тогда как многие именитые философы — лишь большими сапожниками. Первая и главная книга философа — «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» навлекла немилость властей Гёрлица: философу запретили писать книги (как и другому талантливому немецкому сапожнику — Гансу Саксу). Запрет продержался шесть лет. В последние годы жизни Бёме, который вёл жизнь странствующего философа, им был создан целый ряд значительных произведений. После смерти крест на могиле философа был сломан обывателями, считавшими Бёме колдуном. Годы спустя благодарные граждане Герлица воздвигли памятник своему великому соотечественнику. Также известно, что идеи Бёме имели известную популярность и на Руси, находившейся в XVII веке в значительной изоляции от европейских событий.

Наследие

Идеи Якоба Бёме оказали влияние на развитие философии (Иоганн Гаман, Гегель, Фридрих Шеллинг, Николай Бердяев, Владимир Соловьев, Семён Франк и др.). ^[3]

Сочинения

1. Aurora (Die Morgenröte im Aufgang), 1612
2. De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619
3. De triplici vita hominis (Von dem Dreyfachen Leben des Menschen), 1620
4. Psychologica vera (Vierzig Fragen von der Seelen), 1620
5. De incarnatione verbi (Von der Menschwerdung Jesu Christi), 1620
6. Sex puncta theosophica (Von sechs Theosophischen Puncten), 1620
7. Sex puncta mystica (Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte), 1620
8. Mysterium pansophicum (Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio), 1620
9. Informatorium novissimorum (Von den letzten Zeiten an P. Kaym), 1620
10. Christosophia (der Weg zu Christo), 1621
11. Libri apologetici (Schutz-Schriften wider Balthasar Tilken), 1621
12. Antistifelius (Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein), 1621
13. Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths, 1622
14. De signatura rerum, (Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen), 1622
15. Mysterium Magnum (Erklärung über das erste Buch Mosis), 1623
16. De electione gratiae (Von der Gnaden-Wahl), 1623
17. De testamentis Christi (Von Christi Testamenten), 1623
18. Quaestiones theosophicae (Betrachtung Göttlicher Offenbarung), 1624
19. Tabulae principorium (Tafeln vln den Dreyen Pricipien Göttlicher Offenbarung), 1624
20. Apologia contra Gregorium Richter (Schutz-Rede wider Richter), 1624
21. Libellus apologeticus (Schriftliche Verantwortgung an E.E. RAth zu Görlitz), 1624
22. Clavis (Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornehmsten Puncten und Wörter, welche in diesen Schriften gebraucht werden), 1624
23. Epistolae theosophicae (Theosophische Send-Briefe), 1618—1624

Издания на русском языке

• Аврора, или Утренняя заря в восхождении. М.: Гуманус; Изд-во политической литературы, 1990
• Christosophia, или Путь ко Христу. СПб: Амфора, 1994 ([1])
• Истинная психология, или Сорок вопросов о душе. СПб.: Оранта-пресс, Алетейя, 1999
• О тройственной жизни человека //Пер. с нем.,вступ.ст.,коммент., примеч.Ивана Фокина. СПб.:Издательский дом "Миръ",2007.XCII +428с.

Литература

• Вер Г. Якоб Бёме. Урал LTD, 1998
• Резвых П. Якоб Бёме: язык тела и тело языка// Новое литературное обозрение, 2003, № 63 ([2])
• Фокин И.Л. Феноменология теогонической души в учении Я.Бёме //Вестник Лениградского государственного университета имени А.С.Пушкина.№1(10).Спб.,2008.С.7-18.
• Фокин И.Л. Проблема свободы в первоначальном учении о "божественных качествах" Я.Бёме //Вестник Лениградского государственного университета имени А.С.Пушкина.№3(14).СПб.,2008.С.20-28.

О Якобе Бёме

Из Божественного Ничто, из Ungrund’a в вечности реализуется Бог, Бог Троичный; Бог Троичный творит мир. Это значит, что в вечности существует теогонический процесс, богорождение. Самое время и история есть внутреннее содержание божественной драмы в вечности. Это гениальнее всего раскрывает Я. Бёме. И менее всего это означает пантеизм.

Наибольшую трудность для рационального метафизического и теологического истолковывают представляет мистический гнозис Якова Бёме, величайшего из мистиков гностического типа всех времен. Гнозис Я. Бёме выражается не в понятиях, а в мифах и символах. Бёме визионер. Он живет в духовном мире, и то, что он там видит, не переводимо на язык мира объективированного. Ему открывается то, что лежит глубже того мира объектов, с которым имеет дело интеллект со своими понятиями.

Бёме преодолевает границы греческой мысли, греческий интеллектуализм и интеллектуалистическую онтологию. Ungrund глубже Бога. В видении Бёме раскрывается огненность и динамичность глубины бытия, вернее, глубины большей, чем само бытие. Бёме близок к Гераклиту в греческой мысли, но он есть разрыв с античной философией. Им вносится динамический принцип. Бёме пытается раскрыть тайну генезиса, процесса теогонического, космогонического и антропогонического. Но в германской метафизике видение Беме было настолько рационализировано и изменено, что приобрело уже совсем не христианский характер, чего у самого Беме не было. Мистика самого Бёме очень христоцентрична.

— Николай Бердяев ^[4]

См. также

• Ангелус Силезиус
• Мейстер Экхарт
• Иоганн Таулер
• Абрахам фон Франкенберг
• Каббала
• Теософия

Ссылки

• Аврора, или Утренняя заря в восхождении (1612)
• Ключ
• Дорофеев Д. Ю. о жизни и работах Я. Бёме
• Страница в Библиотеке о. Якова Кротова

Примечания

Источник: Бёме Я.