Книга: Дверницкий, Борис Георгиевич «Символ веры русского человека»
Книга "Символ веры русского человека" завершает начатую и продолженную книгами "Русский человек. Размышления православного националиста", "Моя Россия", "Испытание русскостью" тему русского человека и России. Этим завершается тетралогия "Метафизика Русской Нации" . В книге рассмотрены основополагающие догматы национализма, исходя из которых только и можно правильно понимать Русского человека, его жизнь, судьбу, историю. В заключении сформулирован Символ веры русского человека, актуальный для нашего времени. Адресуется всем русским людям, желающим обрести незыблемые основы национальной жизни. Издательство: "Нестор-История" (2015) Формат: 215.00mm x 151.00mm x 11.00mm, 116 стр.
ISBN: 978-5-4469-0770-0 |
Другие книги автора:
Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
---|---|---|---|---|
Символ веры русского человека | Книга "Символ веры русского человека" завершает начатую и продолженную книгами" Русский человек… — Русское философское общество, Подробнее... | бумажная книга | ||
Железный век России | Русское самосознание XXI века - это и Московское самосознание (Москва - III Рим), и Петербургское имперское… — Нестор-История, Подробнее... | бумажная книга |
Дверницкий
(Иосиф) — польский генерал; род. в 1779 г. в Варшаве, умер в 1857 г. в Галиции. Вступив в польские легионы французской армии, он возвратился на родину в 1809 г., после чего принял участие в галицийской кампании, а затем и в походах Наполеона 1812, 1813 и 1814 гг. С 1815 г. он служил в польской армии, сперва командиром полка, потом бригады. В восстании 1830 г. Д. принял деятельное участие, занявшись организацией кавалерии. После Гроховской битвы он в качестве начальника самостоятельного отряда был отправлен революционным правительством на Волынь, откуда перешел в Подолию, но, встреченный там превосходными силами ген. Ридигера, укрылся за Стырь и затем перешел через границу в Галицию, где отряд его был обезоружен. С 1832 по 1848 г. Д. жил в Париже или Лондоне; в 1848 г. он поселился в Галиции. В том же году ему предлагали главное начальство над ломбардскими инсургентами, но он отказался от этого предложения. Написал: "Odpowiedź na pismo p. t Uwagi Kar. Rożyckiego nad wyprawą generala Dwernickiego na Ruś" (Лондон, 1837), "Pamiętniki", изданные полковником Люд. Пляговским (Львов, 1870) и др. В Париже в 1844 г. издана "Notice biographique sur la vie et les travaux militaires de M. le général D.". В. М-н.
Источник: Дверницкий
Борис Георгиевич
— князь белгородский, а потом туровский, сын великого князя Юрия Владимировича Долгорукого, ум. в 1159 г. В 1146 г. он ездил в Колтеск, где умер его брат, Иоанн Георгиевич, и отвез его тело к отцу в Суздаль. В 1149 г., при жизни отца, он получил от него в удел Белгород. В этом же году он участвовал в осаде Луцка, где отличился своими подвигами его брат Андрей. Сам Борис далеко не принадлежал к числу доблестных князей и не был любим отцом. В 1150 г., во время борьбы Юрия с Изяславом, отец, после занятия Киева, послал его преследовать князя Изяслава; он гнался за врагом до Чортова леса и принужден был вернуться обратно, не догнав его. В этом же году он едва не попал в плен к князю Владимиру Мстиславичу, который напал на Белгород в то время, как Борис Георгиевич пировал с дружиною и попами белгородскими "на сеннице". Его спас "мытник", т. е. сборщик податей, который вовремя заметил нападение и успел развести мост. Затем из Белгорода он бежал в Киев предупредить отца о том, что на него снова идет князь Изяслав Мстиславич. В 1151 г. он принимал участие в войне Юрия против Изяслава, успевшего завладеть Киевом. В 1154 г. он, вместе с отцом, после ряда новых междоусобий, вошел в Киев и получил от него в удел Туров. Бориса не любили на юге и, можно думать, что Юрий Долгорукий сам еще при жизни своей лишил сына этого удела; во всяком случае Туров очень скоро перешел к Юрию Изяславичу. Борис умер на севере. Тело его было погребено в Кидекше, на реке Нерли, в Борисоглебской церкви.
Полное Собрание Русских Летописей. — Соловьев, "История России".
{Половцов}
Источник: Борис Георгиевич
См. также в других словарях:
символ — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? символа, чему? символу, (вижу) что? символ, чем? символом, о чём? о символе; мн. что? символы, (нет) чего? символов, чему? символам, (вижу) что? символы, чем? символами, о чём? о символах 1.… … Толковый словарь Дмитриева
СИМВОЛ — (от греч. symbolon знак, опознавательная примета) идея, образ или объект, имеющий собственное содержание и одновременно представляющий в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание. С. стоит между (чистым) знаком, у которого… … Философская энциклопедия
Россия. Русское право: История русского права — А. История русского права. 1) Очерк развития государственных учреждений и источников правообразования до начала XVIII века. Период княжеский, или вечевой. Источники права имеют двоякое значение: это или те творческие силы, которые порождают право … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
ЖИЗНЬ — Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) [греч. βίος, ζωή; лат. vita], христ. богословие в учении о Ж.… … Православная энциклопедия
КАТЕХИЗИС — [греч. κατήχησις; лат. catechismus, catechesis], жанр христ. вероучительной лит ры. Как пособие для первоначального усвоения наиболее важных понятий и положений вероучения и церковной жизни К. предполагает краткость, ясность и однозначность… … Православная энциклопедия
Зороастризм — Заратуcтра. Изображение, найденное в Сирии (ок. III века н. э.) Зороастризм, также маздаизм (авест. vahvī daēnā māzdayasna «Благая вера почитания Мудрого», перс. «بهدین» behdin, «Благая Вера») одна из древнейших… … Википедия