Книга: Вико Д. «Основания новой науки об общей природе наций»
|
|
Джамбаттиста ВИКО (1668 - 1744) - итальянский философ и историк, предвосхитивший методы историко-культурных и этнологических исследований. Содержание:Объяснение помещенной на фронтисписе картины, служащее введением в произведение...... 16446 Книга первая. Об установлении Оснований...... 16503 Примечания к хронологическойтаблице, в которой готовится материал...... 16503 Об элементах...... 16563 Об основаниях...... 16630 О методе...... 16639 Книга вторая. О Поэтической Мудрости...... 16656 Введение...... 16656 О мудрости вообще...... 16660 Объяснение и подразделение Поэтической Мудрости...... 16665 О всемирном Потопе и о Гигантах...... 16667 О Поэтической Метафизике, которая дает нам Происхождение Поэзии, Идолопоклонства, Предсказаний и Жертвоприношений...... 16674 Королларии об основных точках зрения нашей Науки...... 16687 О Поэтической Логике...... 16700 Королларии о Тропах, Чудовищах и Поэтических Превращениях...... 16705 Королларии о речи посредством Поэтических Характеров у Первых Народов...... 16713 Королларии о происхождении Языков и Букв; и дальше – о Происхождении Иероглифов, Законов, Имен, Родовых Гербов, Медалей, Монет; затем – о первом Языке и Письменности Естественного Права Народов...... 16726 Доказательство истинности христианской религии...... 16763 Королларии о Происхождении Поэтического способа выражения, Эпизодов, Оборотов, Ритма, Песни и Стиха...... 16764 Другие Королларии, которые были обещаны вначале...... 16778 Последние Королларии о Логике Ученых...... 16795 О Поэтической Морали и здесь же – о Происхождении Народных Добродетелей, преподанных Религией посредством Браков...... 16802 О поэтической Экономике и здесь же о Семьях, состоявших первоначально из Сыновей...... 16823 О семьях, которые состояли из Famuli до возникновения Городов, так как без Famuli вообще не могли возникнуть Города...... 16863 Королларии о Договорах, заключаемых на основе простого соглашения...... 16888 Мифологический Канон...... 16892 О Поэтической Политике, посредством которой зарождаются первые в мире Республики в Форме самых суровых Аристократий...... 16894 Все Республики зародились из некоторых Вечных Оснований Феодов...... 16919 О происхождении Ценза и Эрария...... 16942 О происхождении Римских Комиций...... 16948 Королларий о том, что Божественное Провидение учреждает Государства и в то же самое время устанавливает Естественное Право Народов...... 16953 Продолжение политики Героев...... 16961 Королларии о Древнеримских Отношениях, и в частности – о мнимом Монархическом Царстве и о мнимой Народной Свободе, основанной якобы Юнием Брутом...... 16987 Королларий о Героизме Первых Народов...... 16993 Краткая сводка сказанного о Поэтической Истории...... 17004 О поэтической Физике...... 17010 О поэтической Физике в отношении человека, т. е. о Героической Природе...... 17014 Королларий о Героических Сентенциях...... 17023 Королларий о Героических Описаниях...... 17025 Королларий о Героических Нравах...... 17028 О Поэтической Космографии...... 17031 О Поэтической Астрономии...... 17046 Физико-Филологические Доказательства Единообразия Астрономических Оснований у всех древних Языческих Наций...... 17047 О Поэтической Хронологии...... 17052 Хронологический Канон для указания Начал Всеобщей Истории, которые должны были предшествовать Монархии Нина, хотя именно с последней обычно начинается Всеобщая История...... 17059 О Поэтической Географии...... 17066 Королларий о прибытии Энея в Италию...... 17083 О Наименовании и Описании Героических Городов...... 17088 Книга третья. Об Открытии Истинного Гомера...... 17095 Введение...... 17095 О Тайной Мудрости, приписывавшейся до сих пор Гомеру...... 17096 О Родине Гомера...... 17104 О Веке Гомера...... 17106 О недостижимой Поэтическо-Героической силе Гомера...... 17112 Философские доказательства для Открытия Истинного Гомера...... 17118 Филологические доказательства для Открытия Истинного Гомера...... 17129 Открытие Истинного Гомера...... 17138 Несуразности и неправдоподобия у предполагавшегося до сих пор Гомера становятся у открытого здесь Гомера и подобающими и необходимыми...... 17140 Поэмы Гомера оказываются двумя великими Сокровищницами Естественного Права Народов Греции...... 17147 Рациональная История Драматических и Лирических Поэтов...... 17148 Книга четвертая. О Поступательном Движении, совершаемом Нациями...... 17157 Введение...... 17157 Три вида Природы...... 17160 Три вида Нравов...... 17162 Три вида Естественного Права...... 17162 Три вида Правлений...... 17164 Три вида Языков...... 17166 Три вида Характеров или Знаков...... 17167 Три вида Юриспруденции...... 17171 Три вида Авторитета...... 17174 Три вида Понимания Права...... 17178 Королларий о Государственной Мудрости Древних Римлян...... 17180 Королларий об Основоположной Истории Римского Права...... 17184 Три вида Суда...... 17189 Королларий о Поединках и Возмездии...... 17193 Три типа Времен...... 17208 Другие Доказательства, основанные на Особенностях Героических Аристократий...... 17211 Об охране Границ...... 17211 Об охране Сословий...... 17216 Об охране Законов...... 17233 Другие Доказательства, заимствованные из Смешения в Государствах Первоначального способа Правления с Позднейшим Государственным Строем...... 17239 О Вечном и Естественном Царском Законе, посредством которого Нации находят покой в Монархиях...... 17244 Опровержение Оснований Политического Учения в Системе Бодена...... 17248 Последние доказательства, подтверждающие поступательное движение Наций...... 17258 Королларий: Древнеримское Право было серьезной Поэмой, а Древняя Юриспруденция была суровой Поэзией, в глубинах которой обнаруживаются первые и грубые начатки Метафизики Законов; и как у Греков из Законов возникла Философия...... 17264 Книга пятая. О Возвращении Человеческих Вещей при возрождении Наций...... 17281 Времена Второго Варварства проясняются при помощи того, что мы знаем о древнем Варварстве...... 17281 Возвращение Наций к Вечной Природе Феодов, а потому и Возвращение Древнеримского Права с Правом Феодальным...... 17289 Описание древнего и современного Мира Наций с точки зрения Плана, данного Основаниями нашей Науки...... 17316 Заключение произведения...... 17324 О Вечном и Естественном Государстве, наилучшем в каждом из своих видов и установленном Божественным Провидением...... 17324 Примечания...... 17344 Издательство: "Директ-Медиа" (2007)
ISBN: 9785948659831 |
Другие книги автора:
| Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|---|---|---|---|
| Основания новой науки об общей природе наций | Джамбаттиста Вико - итальянский философ и историк, предвосхитивший методы историко-культурных и… — Художественная литература, (формат: 62x94/16, 620 стр.) Подробнее... | бумажная книга | ||
| Основания новой науки об общей природе наций | Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского… — (формат: Твердая глянцевая, 704 стр.) Подробнее... | бумажная книга |
Вико Д.
Джамбаттиста Вико (итал. Giambattista Vico, 23 июня 1668, Неаполь — 21 января 1744, там же) — крупнейший итальянский философ эпохи Просвещения, творец современной философии истории, кроме того заложивший основы культурной антропологии и этнологии.
Содержание |
Биография
Вико родился в семье мелкого книготорговца. Девять лет он провел в зависимом положении домашнего учителя. Наконец в 1697 году ему удается получить должность профессора риторики в Неаполитанском университете. Чтобы издать свой главный труд, «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), вынужден был продать фамильные реликвии, предварительно сократив рукопись втрое. Второе издание вышло в 1730 и третье — в 1744.
«Новая наука»
Книга начинается с компромисса между христианским учением и историческим знанием. Хорошо созданное Богом, наделенное свободной волей, ставшее грешным по собственной вине человечество было наказано потопом и почти уничтожено. Выжившие разделились на избранный народ, — евреев, — получивший откровение Божие и под водительством Божиим начавший освободительное движение жизни, — и на праотцов языческих народов, погрузившихся в почти животное состояние и медленно выбиравшихся из него, фантастически изображенных «гигантов». (В картине первобытных времен видно влияние поэмы Лукреция «О природе вещей»). Религия, пусть даже темная, порожденная самым примитивным менталитетом, страхом перед проявляющейся в молниях высшей силой становится средством нового очеловечивания гигантов, постепенного возникновения социальных институтов и, наконец, сообществ народов. «Только религия заставляет народы совершать доблестные дела под влиянием чувств» — говорит Вико в заключении.
Божественная, героическая и человеческая эпохи теперь следуют друг за другом отдельно для каждого народа. Божественный или золотой век понимается при этом не как золотая эпоха в старом, идеализирующем смысле, а как эра, в которой впервые было посеяно зерно — первое золото мира и, согласно представлениям первобытных людей, по Земле странствовали боги. Все народы, кроме евреев, совершали, как и отдельный человек, одно и то же продвижение от самого примитивного существования до зрелости разумной гуманности, которая и является подлинной природой человека. Наиболее значительная идея заключалась в том, что именно различная душевная организация людей, сначала почти животная, а затем постепенно гуманизировавшаяся, порождала соответствовавшие ей нравы, социальные и государственные институты на каждой ступени — от безгосударственной разъединенности гигантов до народной республики и абсолютной монархии. Сила творческой фантазии идет на убыль, ее место занимают рефлексия и абстракция. Прокладывают себе дорогу справедливость и естественное равенство, разумная природа людей, «которая только и является человеческой природой». Но человеческая слабость не позволяет полностью достичь совершенства или удержать его. Народ, приближающийся к совершенству, оказывается жертвой внутреннего нравственного распада, возвращается в прежнее варварство и начинает тот же жизненный путь.
Идеи
Циклическое развитие
В противовес картезианскому рационализму и естественно-правовому учению XVII века Вико радикально переработал и углубил старую полибиевскую идею циклического развития общества (corso е ricorso), в XX веке подхваченную Шпенглером.
Божественный промысел
Вико был несокрушимо убежден в том, что Бог управляет миром в соответствии со своими замыслами и своей волей определяет историю народов, но отбросил антропопатическое представление, в соответствии с которым карающий гнев или милость Божья непосредственно могли ощущаться как счастье или несчастье народов. Он заставил Бога проявляться в истории только через созданную им самим человеческую природу. Природе человека свойственно думать только о своей личной пользе. Божественный дух дает ее страстям возможность свободной игры, так как он дал ей свободу воли, но одновременно Он заставляет размышлять и мудро руководит этой свободной игрой, чтобы из нее развивались гражданское устройство, постепенное преодоление варварства и, в конце концов, гуманность. Как говорит Вико, Он «поставил их ограниченные цели на службу своим более высоким целям для сохранения рода человеческого на этой Земле». Здесь исток слов Гегеля о хитрости разума и учения Вундта о гетерогенности целей.
Миф и язык
Мышление и слово человека на ранней исторической стадии было полностью поэтическим, порожденным фантазией. Мифы являлись для Вико не чем иным, как поэтически рассказанной историей с помощью фантастических родовых понятий, доступных пониманию благодаря громадной фантазии людей, так что, например, Геркулес, не будучи подлинной исторической личностью, отражал для него действительную жизнь как «героический характер основателей народов с точки зрения их усилий». Мифы и языки, наиболее подлинные реликты того времени, стали для Вико настоящим источником исторического познания, а сообщения историков и философов более позднего времени, искаженные предрассудками их времени, утратили свою ценность.
Борьба классов
Вико осознавал своеобразную связь формалистической жесткости с первобытной красочностью, свойственную правовым понятиям древности, значение классовой борьбы между патрициями и плебеями, преобразующее государство, и тем самым значение классовой борьбы вообще. Карл Маркс ценил у Вико мысль об изначальной и неискоренимой враждебности общественных классов.
Наследие и влияние
Вико стоял в стороне от духовной жизни XVIII века. У Монтескье была книга Вико, но он ни словом ее не упоминает.
Помимо Маркса и Шпенглера, высоко ценили творчество Вико такие мыслители, как Гёте, Гердер, Гегель, Кузен, Мишле, его идеи повлияли на философию времени и мифологии в Улиссе Джойса.
Издания на русском языке
Ссылки
- Киссель М. А. Джамбаттиста Вико
- Лифшиц М. Джамбаттиста Вико
- Исайя Берлин. Джамбаттиста Вико и история культуры.
Источник: Вико Д.
См. также в других словарях:
«ОСНОВАНИЯ НОВОЙ НАУКИ ОБ ОБЩЕЙ ПРИРОДЕ НАЦИЙ» — («Principi di una scienza nuova d intorno alia comune natura delle na?ioni»), осн. соч. Вико. Сохранились три редакции: 1725, 2 изд. 1730, 3 изд., посмертное, подготовленное автором, 1744. Соч. состоит из 5 книг и заключения. 1 я кн. «Об… … Философская энциклопедия
ВИКО — (?ісо) Джамбаттиста (23.6.1668, Неаполь, 23.1.1744, там же), итал. философ. С 1699 проф. риторики университета в Неаполе. С 1734 придворный историограф. В полемике с Декартом В., противопоставляя общий разум индивидуальному, выдвинул идею … Философская энциклопедия
Вико Джамбаттиста — Жизнь и сочинения Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 г. в семье скромного библиотекаря. Закончив школу, он стал осваивать философию вместе с номиналистом Антонио дель Бальцо. Неудовлетворенный формализмом преподавания, он… … Западная философия от истоков до наших дней
МИФОЛОГИЯ — (от греч. mythos предание, сказание и logos слово, понятие, учение) способ осмысления мира на ранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев. В М. Космос предстает как единое целое,… … Философская энциклопедия
Вико Джамбаттиста — (Vico) (1668 1744), итальянский философ, один из основоположников историзма. Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный (см. Провиденциализм) характер; все нации развиваются по циклам, состоящим из 3 эпох: божественной… … Энциклопедический словарь
Италия — I Италия (Italia) Итальянская Республика (La Repubblica Italiana). I. Общие сведения И. государство на юге Европы в центральной части Средиземноморья. Берега И. омываются морями: на З. Лигурийским и Тирренским, на Ю.… … Большая советская энциклопедия
