Книга: Соловьев В. С. «Критика отвлеченных начал»

В докторской диссертации “Критика отвлеченных начал”, защищенной 6 апреля 1880 г. в Санкт-Петербургском Университете, Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) продолжил развитие своей главной идеи о цельном, всеедином знании - о Всеединстве, включающем в себя соответствующую онтологию и теургию (сотворчество человека с Богом по улучшению мира). Основное внимание мыслитель уделяет критическому анализу наиболее значительных гносеологических учений в западноевропейской философии, которые он называет отвлеченным реализмом и отвлеченным рационализмом.
Текст приводится по изданию: Соловьев В. С. Критика отвлеченных начал. Собрание сочинений. Том второй. – С.-Петербург. Книгоиздательское Товарищество «Просвещение».

Содержание:

Содержание...... 3 Предисловие...... 8 I. Предварительные замечания о необходимости верховных принципов и критериев в жизни, познании и творчестве...... 14 II. Верховные началаположительные и отвлеченные. – Разделение первых на традиционные и мистические, а вторых на отвлеченно-эмпирические или материальные, и отвлеченно-рационалистические или формальные...... 21 III. Эмпирический принцип нравственности в своих элементарных формах. – Идонизм, эвдемонизм, утилитаризм...... 30 IV. Эмпирическое начало нравственности в своей высшей форме. Основание морали по Шопенгауэру...... 42 V. Недостаточность эмпирического или материального начала нравственности и переход к началу чисто-разумному или формальному...... 57 VI. Формальное начало нравственности. Понятия обязанности и категорического императива...... 67 VII. Три формулы категорического императива (по Канту)...... 80 VIII. Отношение рациональной этики к эмпирической. Чисто нормальное значение рационального начала нравственности...... 90 IX. Различные точки зрения на свободу воли. Эмпирическое исследование вопроса...... 103 X. Учение о различии эмпирического и умопостижимого характера и о совместимости феноменальной необходимости с трансцендентальной свободой...... 123 XI. Результаты рационалистической этики. – Переход от субъективной к объективной этике...... 149 XII. Отвлеченные понятия о человеческом обществе вообще...... 156 XIII. Отвлеченные начала индивидуализма и общинности...... 163 XIV. Хозяйственный элемент общества, социализм и мещанское царство...... 169 XV. Логический переход из экономической области в юридическую. Требование права и государства...... 179 XVI. Переход от экономического начала общества к юридическому. – Противоречия в социализме по отношению к общественной цели и к значению личности...... 182 XVII. Заключительные замечания о социализме...... 189 XVIII. Отвлеченно-историческое и отвлеченно-утилитарное понятие о праве. – Принцип органического развития и принцип договора. – Анализ понятия общей пользы как цели правового порядка...... 192 XIX. Двойственный источник права. Исторический генезис права и его формальная сущность. Рациональное определение права. Право естественное и положительное...... 199 XX. Исключительно-формальный и отрицательный характер права и правового порядка. Несостоятельность права как верховного принципа общества человеческого...... 206 XXI. Религиозное начало в человеке. Общество как религиозный союз или церковь...... 210 XXII. Отвлеченный клерикализм или ложная теократия. Отвлеченный дуализм церкви и государства. Переход к определению истинной или свободной теократии...... 214 XXIII. Значение истинного религиозного начала в нормальном обществе...... 221 XXIV. Внутренняя связь общественных сфер в свободной теократии...... 232 XXV. Общий обзор предыдущего. Вопрос о возможности осуществить нравственный идеал, как неизбежная граница всякой этики...... 247 XXVI. Зависимость этики от метафизики. Несостоятельность отвлеченного морализма. Переход к вопросу об истинном знании...... 251 XXVII. Определение истинного как сущего вообще. Недостаточность этого определения. Общее понятие о знании. Определение истинного как объективно-познаваемого (испытываемого) или как внешней реальности. Отвлеченный реализм...... 255 XXVIII. Критика отвлеченного реализма с чисто логической точки зрения. Чувственный опыт как знание непосредственной действительности. Противоречия в непосредственной действительности. Истинность всеобщего как результат этих противоречий...... 259 XXIX. Пояснения к предыдущей главе (критика отвлеченного реализма с точки зрения общего сознания). Предварительное понятие об истине. Истина факта. Истина вещи. Истина природы вещей. – Переход к натурализму...... 272 XXX. Элементарные формы натурализма. Стихийный натурализм, гилозоизм. Требование точного определения природы как общей основы бытия...... 279 XXXI. Соответствие между общей основой сущего и общей основой чувственного познания. Осязание как основа всех ощущений. Осязаемое или непроницаемое вещество как общая основа бытия...... 286 XXXII. Материя как безусловно-единое. Чистый монизм. Невозможность безусловного, или отвлеченного, единства как действительного принципа. Реальность как многое. Переход к атомизму...... 291 XXXIII. Атомизм. Отсутствие единства в научных теориях атомизма. Логическое развитие атомизма. Определение атома как действующей силы...... 297 XXXIV. Противоречие между динамическим атомизмом и основным принципом всякого реализма. Невозможность опытного познания сущностей. Переход от субстанциального реализма к феноменальному...... 302 XXXV. Реальность как явление, бытие как отношение, материя как ощущение. Общая характеристика критического реализма и три степени его развития: сенсуализм, отвлеченный эмпиризм и позитивизм...... 308 XXXVI. Критика сенсуализма. Действительное явление не познается в ощущениях внешних чувств. Действительное явление как продукт умственной деятельности. Переход от сенсуализма к идеализму...... 318 XXXVII. Критика научного эмпиризма. Необходимость явления познается не опытом, а умозрением. Переход от эмпирии к умозрению...... 328 XXXVIII. Невозможность познать всеобщую систему явлений на почве положительных наук. Необходимость рациональной философии...... 347 XXXIX. Общее начало рационализма. Рационализм догматический и рационализм критический. Рационализм абсолютный. Границы отвлеченной философии...... 357 XL. Общий отрицательный результат реализма и рационализма. Необходимый переход к религиозному началу в области знания...... 366 XLI. Невозможность настоящего предметного познания из ощущений и понятий как субъективных состояний сознания...... 372 ХLII. Общее определение истинного предмета в трех его основных элементах. Истина как сущее, единое и все, или как сущее всеединое...... 380 XLIII. Различие сущего от бытия. - Сущее как абсолютное. - Абсолютное и его другое...... 388 XLIV. Абсолютное сущее и абсолютное становящееся. Человек как второе абсолютное. Три начала его бытия...... 404 XLV. Вера, воображение и творчество как основные элементы всякого предметного познания...... 415 XLVI. Всеединая система знания. Ее основные элементы. Отвлеченный догматизм теологии. Свободная теософия...... 437 Заключение...... 450 Приложение...... 452 Формальный принцип нравственности (Канта) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике...... 474 Исторические дела философии...... 513

Издательство: "Директ-Медиа" (2012)

ISBN: 9785445812319