Книга: Юдзан Дайдодзи, Ямамото Цунэтомо, Такуан Сохо, Миямото Мусаси, Юкио Мисима «Книга Самурая»

Книга Самурая

В настоящем издании мы представляем отечественному читателю наиболее авторитетные тексты, посвященные бусидо - "пути воина" . Так называли в средневековой Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев - воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Произведения великих самураев, живших на рубеже семнадцатого - восемнадцатого столетий: Дайдодзи Юдзана, Ямамото Цунэтомо, непревзойденного мастера меча Миямото Мусаси, дзэнского наставника Такуан Сохо, мы дополнили двумя произведениями двадцатого века: "Введением в "Хагакурэ"" Юкио Мисима и "Харакири" Джека Сьюарда. Два отклика: известного японского писателя, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни, и американского офицера-разведчика, позволяют с двух сторон; какбы "изнутри" и "снаружи" подытожить непреходящее очарование утонченного рыцарского духа воинов Страны Восходящего Солнца.

Содержание:

Будоеесинсю, Хагакурэ, Письма мастера дзэн мастеру фехтования, Книга пяти колец, Предания о Такуане, Вечерние беседы в храме Токайдзи, Хагакурэ Нюмон, Харакири, Примечания

Издательство: "Евразия" (2008)

Формат: 60x88/16, 616 стр.

ISBN: 978-5-8071-0233-9

Купить за 1927 руб на Озоне

Юдзан Дайдодзи

Дайдодзи Юдзан (яп. 大道寺 友山 [だいどうじ ゆうざん]?, 16391730) — японский писатель, историк, философ, моралист, теоретик военного дела, самурай.

Биография

Дайдодзи Юдзан Сигэсукэ родился в знатной самурайской семье, ведущей род от клана Тайра. Его предком в пятом поколении был Сигэтоки, старший брат Исэ Синкуро Нагаудзи, ставшего впоследствии знаменитым Ходзё Соуном, князем Одавары и одним из самых блестящих администраторов своего времени. Сигэтоки взял имя Дайдодзи по названию деревни, в которой жил. Его внук Масасигэ покончил с собой, когда в 1590 г. Хидэёси взял Одавара, а его сын Наосигэ стал вассалом при сёгунате Токугава Хидэтада и храбро сражался при осаде Осаки, помогая собрать войска сегуна после того, как их потрепали отчаянные атаки гарнизона. Сигэхиса, отец Юдзана, был вассалом Токугава Тадатэру, шестого сына Иэясу и младшего брата Хидэтада, попавшего под подозрение, потерявшего свои владения и отправленного в отставку.

Юдзан последовал за отцом. В это время он учился, стал убежденным конфуцианцем и знатоком военного дела, а потому занял пост военного советника при князе Айдзу Мацудайра. Затем он отправился в Ивабуци в Мусаси, но потом вернулся в дом Мацудайра, Эцидзэн-но Ками, главы Камон, прямого родственного дома сёгуна.

Творчество

Всей своей жизнью он воплощал своё учение, ибо его часто приводили в пример как образец верности, выдержки и спокойствия. Известен он был и своими стихами. Его перу принадлежат "Ивабуци Ява", или "Вечерние беседы в Ивабуци" - расположенные в хронологическом порядке анекдоты о Токугава Иэясу, а также "Оци-босу" - история Иэясу, его сподвижников и последователей построенного ими города и замка Эдо. Он также написал "Тайсёдэн" ("Записи о великих полководцах"), "Го-синрон" ("Сведения о пяти вассалах") и «Будосёсинсю» («Напутствие вступающему на Путь Воина»).

Ссылки

Источник: Юдзан Дайдодзи

такуан сохо

(1573-1645) — яп. монах школы Риндзай-сю. Принял монашество только в возрасте 32 лет. Был настоятелем храмов Нансюдзи (в Сакаи) и Дайтокудзи, одновременно являясь духов. наставником многих феодалов. Автор многочисл. сочинений на разг. яп. языке, где в попул. форме он объясняет правила поведения в повседнев. жизни и трактует их с позиции дзэн. В соч. «Тайные записки о неподвижной мудрости» («Фудоти симмё-року») Т. дал обоснование принципов поведения для мастера фехтования с позиций дзэнской философии. — А. М. Кабанов

Источник: такуан сохо

Миямото, Мусаси

Миямото Мусаси убивает нуэ, художник Утагава Куниёси (1798—1861).

Миямо́то Муса́си (яп. 宮本 武蔵 Миямото Мусаси?, 15841645), также известен как Cиммэн Такэдзо, Миямото Бэнносукэ, или под своим буддистским именем Нитэн Дораку — легендарный японский самурай, считается одним из сильнейших фехтовальщиков в истории Японии. Современники дали ему прозвище "Святой Меч". Мусаси стал знаменит благодаря выдающейся технике владения мечом, которую он с раннего детства оттачивал во множестве поединков. Является основоположником школы Хёхо Нитэн Ити Рю или самурайского искусства боя на двух мечах ниторю (яп. 二刀流). Школа "Земли и Неба". Также он написал «Книгу пяти колец», книгу о тактике, стратегии и философии военного ремесла, которая пользуется определенной популярностью и в настоящее время.Также Мусаси был знаменит тем что убил Кодзиро Сасаки, который ничуть не уступал по силе Мусаси. Существует множество прижизненных легенд о Мусаси, что из них правда, а что нет, пожалуй, уже не узнать. Согласно одной из них, однажды ниндзя победил Мусаси с помощью обычного бумажного веера, что говори о том, что и великий и непобедимый Мусаси "Святой Меч", мог знать горечь поражения.

Биография

Ранние годы

О первых годах жизни Миямото Мусаси почти ничего не известно. В своей книге он пишет что родился в провинции Харима. В «Нитэн Ки» датой рождения указан 1584 год: «[Он] был рожден в Бансю, 12 Тэнсё [1584], в год Обезьяны». Историк Камико Тадаси на основе немногих существующих текстов Миямото Мусаси утверждает: «[…]Мунисай был отцом Мусаси… он жил в деревне Миямото, округ Ёсино [Провинция Мимасака]. Скорее всего Мусаси родился именно там». В детстве его звали Бэнносукэ (яп. 弁之助?).

В «Книге пяти колец» Мусаси дает своё полное имя и титул. Оно звучит как Симмэн Мусаси но Ками Фудзивара но Генсин. Его отец, Симмэн Мунисай (яп. 新免 無二斎?), был мастером меча и дзюттэ, полностью посвятившим свою жизнь боевым искусствам. Отцом Мунисая был Хирата Сёгэн (яп. 平田 将監?), вассал Симмэна Ига, лорда замка Такэяма (совр. Префектура Гифу)), округа Ёсино в провинции Мимасака. Лорд Симмэн взял Хирату под свою опеку, тем самым передав ему и всем его потомкам фамилию Симмэн.

Ссылки


Источник: Миямото, Мусаси

Юкио Мисима

Юкио Мисима
三島 由紀夫

Юкио Мисима, 1956 год
Имя при рождении:

Кимитакэ Хираока

Дата рождения:

14 января 1925(1925-01-14)

Место рождения:

Токио, Япония

Дата смерти:

25 ноября 1970(1970-11-25) (45 лет)

Место смерти:

Токио, Япония

Гражданство:

Япония

Род деятельности:

прозаик, драматург

Годы творчества:

19441970

Премии:

премия «Синтёся»,
премия «Йомиури»

Произведения на сайте Lib.ru

Юкио Мисима (яп. 三島 由紀夫, Мисима Юкио), настоящее имя Кимитакэ Хираока (яп. 平岡 公威, Хираока Кимитакэ) (19251970) — выдающийся японский писатель и драматург. Яркий представитель второй волны послевоенной японской литературы, продолжатель традиций японского эстетизма. В 1988 году в память о писателе издательством «Синтёся» была учреждена премия имени Юкио Мисимы.

Содержание

Биография

Детство (1925—1940)

Юкио Мисима родился 14 января 1925 года в семье крупного государственного чиновника Адзуса Хираока и его супруги Сидзуэ. Отец Мисимы, с отличием закончив юридический факультет Токийского императорского университета, блестяще сдал государственный экзамен, необходимый для работы чиновником на самом высоком уровне, однако из-за личной предвзятости и интриг в кулуарах бюрократического аппарата вместо Министерства финансов был принят на работу в министерство, которое теперь носит название Министерства сельского, лесного и рыбного хозяйства. Коллегой отца Мисимы по работе был будущий премьер-министр Японии Нобусукэ Киси. После старшего сына Кимитакэ, в семье родились его младшая сестра Мицуко (р. 1928) и брат Тиюки (р. 1930). Дед Мисимы Хираока Садатаро в 1908—1914 годах был губернатором Южного Сахалина. Подал в отставку после скандала, связанного со спекуляцией сахалинским лесом.

Мисима в детстве. Апрель 1931 года

До 12 лет, когда он перешёл в первый класс средней ступени школы, Кимитакэ жил и воспитывался в доме бабушки Нацуко. Даже с матерью он мог видеться только с разрешения бабушки. Совместная жизнь с Нацуко, которая забрала болезненного Кимитакэ у родителей и, оградив его от внешнего мира, воспитывала в строгих и утончённых аристократических традициях, оказала на формирование будущего писателя огромное влияние. Изоляция Кимитакэ от сверстников своего пола привела к тому, что он стал говорить в свойственной женской речи манере. Склонная к истерии Нацуко, несмотря на психологические стрессы, которые вызывало её поведение у Кимитакэ, была тонким ценителем кабуки и но, а также творчества Кёка Идзуми и привила Кимитакэ любовь к прозе и театру.

Тяжелые болезни и постоянные недомогания, из-за которых Мисима не принимал участия в играх сверстников и часто пропускал школу, тоже наложили неизгладимый отпечаток на личность будущего писателя. Мисима рос впечатлительным и одарённым ребенком, много времени проводившим за чтением книг. Привилегированную школу он закончил с отличием, получив из рук японского императора серебряные часы.

Мисима (снизу) и Синтаро Исихара в 1956

Юность в военные годы (1941—1945)

Подчинившись желанию отца, Мисима поступил на юридический факультет Токийского университета, где изучал немецкое право. К этому же периоду жизни писателя относится его сильное увлечение литературой немецкого романтизма, породившее позднее интерес к сочинениям Томаса Манна и философии Фридриха Ницше[1].

15 августа 1945 года капитуляцией Японии завершилась Война на Тихом океане. В потоке последовавшей за этим днём чередой самоубийств оказался и застрелившийся 19 августа в Малайзии лейтенант, а в прошлом литературный критик, Дзэммэй Хасуда, бывший в то время кумиром и духовным наставником Мисимы. 23 октября от тифа в возрасте 17 лет скончалась Мицуко, младшая сестра Мисимы. К этому же времени относится разрыв Мисимы со своей первой любовью Кунико Митани (впоследствии она вышла замуж за банковского служащего, став тётей известного японского предпринимателя Дзюнда Аюгава), дочерью государственного деятеля и дипломата Таканобу Митани и младшей сестрой Макото Митани, одного из самых близких друзей Мисимы. Кунико и Макото Митани послужили прообразами для Соноко и Кусано, персонажей написанного позднее романа «Исповедь маски».

Литературный дебют и «Исповедь маски» (1946—1951)

В 1946 году Мисима совершил паломничество в Камакуру к жившему там признанному классику японской литературы Ясунари Кавабата, показав ему рукопись своих рассказов «Сигарета» и «Средние века» с просьбой содействовать в их публикации. По рекомендации Кавабата, занимавшего в то время административный пост в библиотеке Камакуры, «Сигарета» была вскоре напечатана в журнале «Человек» (яп. 人間?). Таким образом вступив, благодаря протекции старшего мастера, в литературный мир, Мисима до конца жизни сохранил почтительное отношение к Кавабата как к своему учителю (при этом, впрочем, никогда прямо не называя его собственно учителем, ограничивась обращением Кавабата-сан). В том же году в журнале «Гундзо» появился рассказ Мисимы «Повествование на мысе».

В январе 1947 года Мисима стал принимать участие в неформальных встречах, которые устраивали Осаму Дадзай и Кацуитиро Камэи. Известен случай, когда на одной из встреч, высказывая своё мнение о творчестве Дадзая, Мисима категорично заявил, что терпеть не может его произведений. По словам самого Мисимы, потрясённый Дадзай на это дерзкое высказывание ответил, что раз Мисима всё же приходит сюда, значит всё-таки к произведениям Дадзая тот не равнодушен. Любопытно, что так же присутствовавший при этом инциденте Кадзуо Нохара передаёт слова Дадзая, сказанные им с неприкрытой злостью, иначе: «Раз не нравится, так больше не приходи сюда». Эпатажность высказываний и действий Мисимы станет впоследствии одной из его неотъемлемых черт.

В ноябре 1947 года Мисима закончил юридический факультет Токийского университета. Пытаясь устроиться на работу в «Японский промышленный банк» (яп. 日本勧業銀行?), он сдал соответствующий экзамен, но кандидатура Мисимы была отклонена по причине его неудовлетворительного здоровья. После этого, однако, успешно сдав государственный квалификационный экзамен, необходимый для работы чиновником высокого ранга (в списке результатов имя Мисимы значилось на 138 месте из 167), Мисима некоторое время проработал в Министерстве императорского двора, после чего по рекомендации отца перешёл в Министерство финансов. Совмещая работу чиновника с активной литературной деятельностью, Мисима написал свое первое произведение крупной формы, озаглавленное «Вор». В это же время состоялось его знакомство с писателем Фусао Хаяси, отношения с которым Мисима испортил лишь в поздние годы, по его словам, из-за политической беспринципности Хаяси.

В 1948 году Мисима примкнул к литературному объединению «Современная литература». Получив от Кадзуки Сакамото, главного редактора издательства «Кавадэсёбосинся», заказ на написание романа, Мисима, пытавшийся жить двойной жизнью чиновника и писателя, из-за истощённости организма чуть не погиб, упав с железнодорожной платформы и едва не попав под поезд[источник не указан 1296 дней]. Этот инцидент способствовал тому, что в сентябре 1948 года Мисима уволился из Министерства финансов и посвятил себя полностью литературной деятельности, с чем был вынужден постепенно смириться и его отец.

В июле 1949 года был опубликован только что завершённый Мисимой роман «Исповедь маски», который, с одной стороны стал сенсацией из-за откровенно представленного в ней гомосексуализма, а с другой — был высоко оценён критиками, что позволило Мисиме занять своё место в литературной элите Японии. За «Исповедью маски» последовали «Жажда любви» (1950) и «Запретные удовольствия» (1951). На основе вновь гомосексуальных по своей тематике «Запретных удовольствий» Тацуми Хидзиката в 1959 году поставил одноимённый спектакль, который принято отождествлять с зарождением танца буто. Успех многочисленных произведений Мисимы вывел его в лидеры японской послевоенной литературы. В декабре 1951 года по протекции своего отца и в качестве специального корреспондента газеты «Асахи симбун» Мисима отправился в кругосветное путешествие, откуда вернулся в августе следующего года.

Перестройка тела и духа и «Золотой храм» (1952—1957)

Из своего кругосветного путешествия Мисима вынес, по его собственным словам, личное переоткрытие солнечного света, телесности и ощущений, что оказало огромное влияние на его дальнейшую литературную деятельность. Вернувшись в Японию, начиная примерно с 1955 года он взялся за радикальную перестройку собственного тела, став заниматься бодибилдингом. В то же время Мисима, заинтересовавшись классической японской литературной традицией (его внимание привлёк прежде всего Мори Огай), стал изменять и свой писательский стиль. Двойственное изменение Мисимы нашло своё выражение в написанном под влиянием эстетики Мори Огая и Томаса Манна[2] романе «Золотой храм» (1956), за основу которого была взята история о сожжении храма Кинкакудзи молодым монахом. «Золотой храм» стал одной из творческих вершин писателя и считается самым читаемым в мире произведением японской литературы[3].

В эти годы начался период восторженного восприятия каждой новой работы Мисимы читателями. Сначала написанный на фоне идиллического пейзажа острова Камисима (префектура Миэ) по мотивам греческой классики «Дафнис и Хлоя» роман «Шум прибоя» (1954), а затем и «Долгая весна» (1956) и «Пошатнувшаяся добродетель» (1957) открыли череду произведений, ставших бестселлерами. Многие из них обрели столь большую популярность, что были экранизированы. Мисима стал одной из центральных фигур японского литературного мира. В это же время, словно демонстрируя многогранность собственного таланта, Мисима обратился к драматургии и написал, наряду с многочисленными пьесами, сборник современных пьес для театра Но, а затем, примкнув к театру «Бунгакудза», дебютировал как постановщик собственных произведений и актёр.

Мировая известность и «Дом Кёко» (1958—1964)

В 1959 году вышел в свет роман «Дом Кёко», на создание которого ушло около двух лет и который, по замыслу автора, противопоставлялся «Золотому храму»: если «Золотой храм» являлся глубоким анализом внутреннего мира отдельного человека, то в «Доме Кёко» центральным стало отображение сущности современной эпохи в целом. Мнения литературных критиков разделились: Такэо Окуно назвал работу настоящим шедевром, в то время как Кэн Хирано и Дзюн Это единодушно оценили «Дом Кёко» как полный провал. Реакцию читателей, склонявшихся к мнениям Хирано и Это, также нельзя было назвать положительной. В результате Мисима, избалованный успехом, впервые в своей литературной деятельности испытал действительно сильное разочарование, что стало поворотным моментом для всей его дальнейшей карьеры.

Тем не менее для продолжавшего оставаться популярным Мисимы последовавший за публикацией «Дома Кёко» период оказался плодотворным. В числе написанного им в эти годы романы и повести «После банкета» (1960), «Красивая звезда» (1962), «Шёлк и проницательность» (1964), новеллы «Сэмбэй за десять тысяч иен» (1960), «Патриотизм» (1961), «Меч» (1963), пьесы «Розы и пираты» (1958), «Тропические деревья» (1960), «Кото, приносящее радость» (1963) и другие сочинения.

В личной жизни Мисимы также произошли изменения. В 1958 году он женился на Ёко Сугияма, дочери известного мастера классической японской живописи Ясуси Сугияма. Выбор супруги Мисима прокомментировал, сказав по этому поводу, что Ёко как дочь художника свободна от иллюзий о том, что собой художник представляет на самом деле. Вместе с женой Мисима поселился в новом особняке, построенном в американском колониальном архитектурном стиле, напоминающем о викторианской эпохе (проектирование и строительство было осуществлено известной японской строительной компанией «Симидзу кэнсэцу»). Однако долгожданное завершение амбициозного строительства принесло и многочисленные неприятности. В их числе скандал и судебный процесс, инициированный дипломатом Хатиро Арита, обвинившим в 1961 году Мисиму в том, что тот в произведении «После банкета» нарушил право Арита на неприкосновенность частной жизни (дело было закрыто со смертью Арита в 1965). Кроме того, в том же году Мисима получил угрозы с обещанием физической расправы от правых радикалов, что было вызвано широко известной поддержкой Мисимы писателя Ситиро Фукадзава, который в свою новеллу «Необыкновенный сон» включил сцену приводящего в восторг японцев убийства коммунистами наследного принца Акихито и принцессы Митико, что оскорбило экстремистов и привело к теракту, получившему в прессе известность под названием «Скандал с Накадзима» (по имени президента, выпустившего роман издательства «Тюокорон», чей дом и семья подверглись нападению). В результате в течение нескольких месяцев резиденция Мисимы находилась под охраной полиции. Чувство страха перед правыми экстремистами, испытанное Мисимой в этот период, по мнению его младшего брата дипломата Тиюки Хираока, во многом объясняет радикальность и ультраправость взглядов «позднего» Мисимы.

Уже к 1962 году у Мисимы достаточно подробно созрел замысел тетралогии «Море изобилия», а в 1963 году разразился новый скандал, на этот раз вокруг пьесы «Кото, приносящее радость», которую руководство театра «Бунгакудза» категорически отказалось ставить ввиду его излишней политизированности: в результате Мисима и 14 ведущих актёров театра демонстративно покинули «Бунгакудза». Однако, несмотря на то, что «Кото, приносящее радость» и некоторые другие работы Мисимы во многом соответствовали духу того времени, когда на волне беспрецедентного по своему масштабу гражданского протеста против японско-американского договора безопасности пересечение политики и искусства стало повсеместным, политизированность Мисимы была ещё далека от того фанатизма, до которого она дошла во второй половине 1960-х.

В этот период к своим занятиям бодибилдингом Мисима добавил тренировки по кэндо. Снимаясь в главной роли в фильме Ясудзо Масумура «Караккадзэ яро» (продюсер Масаити Нагата, студия Дайэй, 1960), позируя известному фотографу Эйко Хосоэ для изобиловавшего мазохистическими мотивами альбома, озаглавленного «Форма розы» (1963), а также другими средствами Мисима целенаправленно стал создавать в СМИ культ своего тела, сильного и преображённого после изнурительных тренировок. Поступки Мисимы, не имевшие отношения к его литературной деятельности, с одной стороны, можно оценивать как вульгарное бравирование собственными пороками, но с другой стороны они позволяют смотреть на Мисиму, насквозь видевшего и свободно манипулировавшего в собственных интересах механизмами СМИ, неожиданно получившими в послевоенные годы рычаги ощутимого общественного влияния, как на предвозвестника умело формирующих благоприятный имидж современных поп-идолов и «звёзд» шоу-бизнеса.

Кроме того, данный период характеризуются многочисленными исполнениями постановок драматургических сочинений Мисимы, а также популяризацией его творчества в Европе и Америке, благодаря начавшим появляться в печати переводам на европейские языки. В числе тех, кто способствовал расширению читательской аудитории Мисимы, были известные американские японисты Дональд Кин и Эдвард Зайденштиккер. Начиная с этого времени, произведения Мисимы получают всемирную известность и удостаиваются высокой оценки критиков на Западе.

«Общество щита» и «Море изобилия» (1965—1970)

В 1965 году началась продолжавшаяся до 1967 года серийная журнальная публикация романа «Весенний снег», первой части посвящённой интерпретации буддийской концепции круговорота человеческого существования тетралогии «Море изобилия», задумывавшейся Мисимой как работа всей его жизни. В том же году вышла пьеса «Маркиза де Сад». К последнему периоду жизни Мисимы относятся и несколько подряд выдвижений кандидатуры Мисимы на соискание Нобелевской премии по литературе.

В эти годы Мисимой написан и поставлен (с самим автором в главной роли) «Патриотизм» (1965), опубликованы «Голоса духов героев» (1966) и получивший название «Несущие кони» второй том «Моря изобилия» (19671968), а также многочисленные другие произведения, воспевающие героическую смерть и подчёркивающие неразрывность связи между эстетической красотой и политически окрашенными действиями.

В декабре 1966 года Мисима познакомился с редактором националистического журнала «Ронсо» (яп. 論争ジャーナル Спор?). Между Мисимой и группой активистов журнала завязались тесные отношения, натолкнувшие его на идею создания собственной военизированной группы. Первыми шагами к её реализации стали личное вступление Мисимы в состав сил самообороны и совершение полёта на истребителе Локхид Ф-104 Старфайтер, а также начало формирования группы на базе участников журнала «Ронсо». В это же время Мисима сблизился с Киёкацу Ямамото, командующим японскими силами самообороны. Вышли в свет политически ангажированные «Солнце и сталь», «Моё Хагакурэ», «В защиту культуры» и другие публицистические работы.

В 1968 году началась публикация «Храма на рассвете», третьего тома тетралогии Мисимы, а также вышла пьеса «Мой друг Гитлер». 3 ноября того же года из активистов журнала «Ронсо» была сформирована военизированная группа «Общество щита». В 1969 году Мисима обратился к написанию пьес для театра кабуки и опубликовал несколько произведений в этом жанре. Во время студенческих волнений Мисима посетил захваченный студентами Токийский университет, где принял участие в ожесточённой дискуссии о месте императора и государственном устройстве; оппонентом Мисиме выступил Масахико Акута, который на тот момент был студентом Токийского университета. В очередной раз снявшись в кино, Мисима сыграл роль в поставленном Хидэо Гося фильме «Убийство», где также участвовали Синтаро Кацу, Юдзиро Исихара и Тацуя Накадай. Из-за разногласий, связанных с финансированием военных расходов «Общества щита», Мисима прекратил сотрудничество с журналом «Ронсо», однако в составе «Общества щита» остался участник японской студенческой лиги Масакацу Морита, которому суждено было сыграть ключевую роль в последовавших далее событиях, закончившихся смертью Мисимы.

Самоубийство

25 ноября 1970 года, под предлогом официального визита посетив вместе с Морита и ещё тремя членами «Общества щита» базу сухопутных войск сил самообороны в Итигая, Мисима, взяв в заложники командующего базой, с балкона его кабинета обратился к солдатам с призывом совершить государственный переворот. Однако театрализованная попытка государственного переворота была преимущественно проигнорирована слушающими, после чего Мисима покончил с собой, совершив сэппуку. После нескольких неудачных попыток обезглавить Мисиму его товарищ Морита передал меч Коге, который и отрубил голову Мисиме.

Утром 25 ноября, перед поездкой в Итигая, Мисима отослал своему редактору (Тикако Кодзима) текст романа «Падение ангела», ставшего последним томом тетралогии «Море изобилия» и последним сочинением Мисимы вообще.

Библиография

На русский язык некоторые произведения переводил Григорий Чхартишвили.

Романы и повести

Пьесы

  • Её высочество Аои / 葵上 (1955, рус. перевод 2004)
  • Маркиза де Сад / サド侯爵夫人 (1965, рус. перевод 2000)
  • Мой друг Гитлер / わが友ヒットラー (1968, рус. перевод 2000)
  • Ханьданьская подушка
  • Надгробие Комати
  • Парчовый барабан
  • Веер в залог любви

Новеллы

  • Патриотизм / 憂国 (1966, рус. перевод 2000)
  • Смерть в середине лета / 真夏の死 (1966[источник не указан 553 дня], рус. перевод 2000)
  • Газета
  • Цветы щавеля
  • Море и закат
  • Философский дневник маньяка-убийцы, жившего в средние века
  • Любовь святого старца из храма Сига

Эссе

  • Солнце и сталь / 太陽と鉄 (1965, рус. перевод 1999)
  • Голоса духов героев / (1966, рус. перевод 2002)
  • В защиту культуры (1968, рус. перевод 2002)
  • Учение Ван Янмина как революционная философия / (1970, рус. перевод 2002)

Фильмография

Экранизации произведений

Год Название Режиссер
1958 «Пламя» (炎上, по роману «Золотой храм») Кон Итикава
1964 «Меч» (剣) Кэндзи Мисуми
1966 «Патриотизм» (憂国) Юкио Мисима
1972 «Музыка» (音楽) Ясудзо Масумура
1976 «Золотой храм» (金閣寺) Ёити Такабаяси
2005 «Весенний снег» (春の雪) Исао Юкисада

Художественные фильмы о жизни и смерти Мисимы

Год Название Режиссер
1985 «Мисима: жизнь в четырёх главах» (Mishima: A Life in Four Chapters) Пол Шредер
2012 «Мисима: Финальная глава» (11・25自決の日 三島由紀夫と若者たち) Кодзи Вакамацу

Примечания

  1. Tachibana (1998), c. 21
  2. Tachibana, R. Narrative as Counter-Memory: A Half-Century of Postwar Writing in Germany and Japan. — Albany: State University of New York Press, 1998. — С. 21. — ISBN 0-7914-3663-2
  3. Чхартишвили Г. Жизнь и смерть Юкио Мисимы, или Как уничтожить храм

Ссылки


Источник: Юкио Мисима

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
Юдзан Дайдодзи, Ямамото Цунэтомо, Такуан Сохо, Миямото Мусаси, Юкио МисимаКнига СамураяВ настоящем издании мы представляем отечественному читателю наиболее авторитетные тексты, посвященные… — Евразия, (формат: 60x88/16, 616 стр.) Подробнее...2008
1927бумажная книга
Дайдодзи Ю.Книга СамураяМы представляем русскоязычному читателю наиболее авторитетные трактаты, посвященных бусидо — «Пути… — Евразия, - Подробнее...2018
812бумажная книга
Цунэтомо Я.Книга самурая Хагакурэ"Хагакурэ" (" Сокрытое в листве" ) -это один из классических трактатов, посвященных Бусидо. Его автор - самурай… — (формат: Мягкая глянцевая, 208 стр.) Подробнее...2010
306бумажная книга
Цунэтомо Я.Книга самурая. Хагакурэ208 стр. Хагакурэ (Сокрытое в листве) это один из классических трактатов, посвященных бусидо. Его автор самурай… — Диля, (формат: 84x108/32, 208 стр.) Диля Подробнее...2010
214бумажная книга
Дайдодзи Юдзан, Мусаси Миямото, Цунэтомо Ямамото, Сохо ТакуанКнига самурая. Будосёсинсю. Хагакурэ. Письма мастера дзэн фехтования. Книга пяти колецМы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо - "Пути… — Евразия, Подробнее...2018
958бумажная книга
Дайдодзи Юдзан, Мусаси Миямото, Цунэтомо Ямамото, Сохо ТакуанКнига самурая. Будосёсинсю. Хагакурэ. Письма мастера дзэн фехтования. Книга пяти колецМы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо -`Пути… — ЕВРАЗИЯ, Подробнее...2017
573бумажная книга
Юдзан Дайдодзи, Ямамото ЦунэтомоКнига самурая. Будосесинсю. ХагакурэМы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо - "Пути… — Евразия, (формат: 70x100/32, 256 стр.) Подробнее...2012
409бумажная книга
Ямамото ЦунэтомоХагакурэ. Книга самурая"Хагакурэ" (" Сокрытое в листве" ) - это один из классических трактатов, посвященных Бусидо. Его автор - самурай… — Диля, (формат: 84x108/32, 208 стр.) Подробнее...2010
219бумажная книга
Цунэтомо ЯмамотоХагакурэ. Книга самураяХагакурэ (Сокрытое в листве) это один из классических трактатов, посвященных бусидо. Его автор самурай… — Диля, Подробнее...2016
308бумажная книга
Ямамото ЦунэтомоХагакуре. Книга самураяХагакуре (з яп. Приховане в листі) - це один із класичних трактатів, присвячених бусідо - Шляху воїна. Так… — (формат: 60x90/32 (110x145мм), 224стр. стр.) Антологія мудрості Подробнее...2015
30бумажная книга
Другие книги по запросу «Книга Самурая» >>

См. также в других словарях:

  • Самурай (книга) — Самурай 侍 …   Википедия

  • Хагакурэ — (яп. 葉隱 (葉隠) «Сокрытое в листве»?), или Хагакурэ кикигаки (яп. 葉隠聞書 «Записи о сокрытом в листве»?)  это практическое и духовное руководство воина, представляющее собой собрание комментариев самурая …   Википедия

  • Хагакурэ — ( Сокрытое в листве ) этот классический труд принадлежит перу бывшего самурая Ямамото Цунэтомо (1659–1719), слуге среднего ранга у даймё провинции Хидзэн (сейчас префектура Сага). Книга состоит из 1300 коротких историй, наставлений и поучений,… …   Вся Япония

  • Дзэн — Cтатья является частью серии статей про Дзэн …   Википедия

  • Дзен-буддизм — Буддизм Культура История Люди Страны Школы Храмы Терминология Тексты Хронология Проект | Портал …   Википедия

  • Дзен — Буддизм Культура История Люди Страны Школы Храмы Терминология Тексты Хронология Проект | Портал …   Википедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»